淡泊自抑下一句
不睦名利清心寡欲。
淡泊自抑是淡泊名利，抑制自己对红尘俗世的各种欲望不受蛊惑，下一句是不睦名利清心寡欲，跟上句相呼应，不追求名利清心寡欲。
淡泊名利中的淡泊的意思是指对于名利冷淡，不看重，也指家道清贫，恬淡寡欲。
淡泊自抑是淡泊名利，抑制自己对红尘俗世的各种欲望不受蛊惑，下一句是不睦名利清心寡欲，跟上句相呼应，不追求名利清心寡欲。
淡泊名利中的淡泊的意思是指对于名利冷淡，不看重，也指家道清贫，恬淡寡欲。
淡泊名利的名言警句
1. 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。语出唐张志和《渔歌子》词。此写渔父风雨中戴笠穿蓑、从容闲逸的形象，暗寓了诗人淡泊名利、不求闻达、醉心山林闲适生活的情趣。
2. 争利亦争名，驱车复驱马。语出南朝梁王僧儒《落日登高》。争利也就是争名，这就好像是驱车也就是驱马一样。此以比喻修辞法形象地说明了名利是难以分开的道理。
3. 三十功名尘与土，八千里路云和月。语出宋岳飞《满江红》词。自己已经年至三十，虽然披星戴月，转战南北，奔波八千里，打了一些胜仗，但是与收复旧山河、驱逐金人的目标还有很远距离，这点功劳算得了什么呢？前句所表明的淡泊名利的意思与后句明月、浮云的形象，正好吻合，从而鲜明地表现了搜趣网词人心中只有国家而无个人名利的思想境界。
4.利者，义之和也。语出《周易乾卦》。和：舍。所谓的利益，就是无数道义的不断累积。这句话意在告诫人们，切不可可见利忘义。如果违背了道义，那么吃亏的最终还是自己。
5. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。语出南朝宋范晔《后汉书张衡传》。不担心自己的地位不尊贵，而怕自己的德望不够高；不以自己的俸禄不多为耻，而以自己的才智不够为耻。此言君子应该重视道德修养，淡泊名利富贵。
6. 争利者未尝不穷。语出《文子符言》。那些为了利益而争夺不休的人，未尝不会有穷困之时。
7. 不义而搜趣网富且贵，于我如浮云。语出先秦《论语述而》。不义，不正当。以不正当的手段而获取的富贵，对我来说，就是天上飘动的浮云。这是孔子坚持理想、不为外力所动摇的信念的宣言。它以天上浮云飘忽无根比喻不义之举所获富贵的非正当性、不可取，目的是强调君子的人格、道德修养。主张谋富贵当以保持人格尊严、维护道德为前提，这在今天仍然是值得借鉴的正确的人生观与名利观。
8. 善不由外来兮，名不可以虚作。语出屈原《楚辞九章》。自身的美德无法向他人索取，美好的声名是不可以虚假造作的。人的善恶，存乎其心，在于其自身的作为。人的声名是靠个人努力博取的，绝不可以弄虚作假，欺骗他人。
9. 达亦不足贵，穷亦不足悲。语出唐李白《答搜趣网王十二寒夜独酌有怀》。达，得意。贵，重视、崇尚。穷，不得意。亦，也。此言富贵发达也没什么值得得意傲人的，贫困不得志也不必悲观失望。意在劝人看淡功名利禄，安贫乐道。
10. 长恨此身非我有，何时忘却营营 语出北宋苏轼《临江仙夜归临皋》 。我时常痛恨自己没有自由之身，什么时候才能忘却名利，不在奔走在那名利场中呢？
2. 争利亦争名，驱车复驱马。语出南朝梁王僧儒《落日登高》。争利也就是争名，这就好像是驱车也就是驱马一样。此以比喻修辞法形象地说明了名利是难以分开的道理。
3. 三十功名尘与土，八千里路云和月。语出宋岳飞《满江红》词。自己已经年至三十，虽然披星戴月，转战南北，奔波八千里，打了一些胜仗，但是与收复旧山河、驱逐金人的目标还有很远距离，这点功劳算得了什么呢？前句所表明的淡泊名利的意思与后句明月、浮云的形象，正好吻合，从而鲜明地表现了搜趣网词人心中只有国家而无个人名利的思想境界。
4.利者，义之和也。语出《周易乾卦》。和：舍。所谓的利益，就是无数道义的不断累积。这句话意在告诫人们，切不可可见利忘义。如果违背了道义，那么吃亏的最终还是自己。
5. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。语出南朝宋范晔《后汉书张衡传》。不担心自己的地位不尊贵，而怕自己的德望不够高；不以自己的俸禄不多为耻，而以自己的才智不够为耻。此言君子应该重视道德修养，淡泊名利富贵。
6. 争利者未尝不穷。语出《文子符言》。那些为了利益而争夺不休的人，未尝不会有穷困之时。
7. 不义而搜趣网富且贵，于我如浮云。语出先秦《论语述而》。不义，不正当。以不正当的手段而获取的富贵，对我来说，就是天上飘动的浮云。这是孔子坚持理想、不为外力所动摇的信念的宣言。它以天上浮云飘忽无根比喻不义之举所获富贵的非正当性、不可取，目的是强调君子的人格、道德修养。主张谋富贵当以保持人格尊严、维护道德为前提，这在今天仍然是值得借鉴的正确的人生观与名利观。
8. 善不由外来兮，名不可以虚作。语出屈原《楚辞九章》。自身的美德无法向他人索取，美好的声名是不可以虚假造作的。人的善恶，存乎其心，在于其自身的作为。人的声名是靠个人努力博取的，绝不可以弄虚作假，欺骗他人。
9. 达亦不足贵，穷亦不足悲。语出唐李白《答搜趣网王十二寒夜独酌有怀》。达，得意。贵，重视、崇尚。穷，不得意。亦，也。此言富贵发达也没什么值得得意傲人的，贫困不得志也不必悲观失望。意在劝人看淡功名利禄，安贫乐道。
10. 长恨此身非我有，何时忘却营营 语出北宋苏轼《临江仙夜归临皋》 。我时常痛恨自己没有自由之身，什么时候才能忘却名利，不在奔走在那名利场中呢？
淡泊名利 宁致以远 意思
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。但它仍然还是排偶句而非对偶句，干仄极不和谐。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的LnkIOaVmqe品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学//www.souquanme.com习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友 武春森要求.
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界
诫子篇
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
评论
本文节选自《诸葛亮集》为家训。全文的主旨是劝儿子勤学立志，须从谈泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁，即扎硬寨，打死仗。这些话看似老生常谈，但出于父子之情，便是不同
诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。但它仍然还是排偶句而非对偶句，干仄极不和谐。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的LnkIOaVmqe品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学//www.souquanme.com习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友 武春森要求.
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界
诫子篇
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
评论
本文节选自《诸葛亮集》为家训。全文的主旨是劝儿子勤学立志，须从谈泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁，即扎硬寨，打死仗。这些话看似老生常谈，但出于父子之情，便是不同
