书读百遍下一句是什么
书读百遍下一句是其义自见。是一个汉语成语，意思是读书上百遍，书意自然领会，指书要熟读才能真正领会。出自晋陈寿《三国志魏志董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍，言读书百遍而义自见。”
用法：作定语、分句；指导人读书。读书百遍，其义自见。读书加思考，不断的总结，不断的提升，这样才能够更好的去理解经典、明白经典、运用经典。所以总体上来说，在这个国学开始热的年代，开心的是大家开始去读国学经典了，也真诚地献上这样一句话“学而不思则罔”。孔老圣人提醒我们的，我们一定要认真谨记。圣人的言教，从来都不说空话的。
用法：作定语、分句；指导人读书。读书百遍，其义自见。读书加思考，不断的总结，不断的提升，这样才能够更好的去理解经典、明白经典、运用经典。所以总体上来说，在这个国学开始热的年代，开心的是大家开始去读国学经典了，也真诚地献上这样一句话“学而不思则罔”。孔老圣人提醒我们的，我们一定要认真谨记。圣人的言教，从来都不说空话的。
读书百遍下一句是什么
读书百遍下一句是什么读书百遍，其义自见
出自：
（董）遇字季直，性质讷①而好学。兴平中②，关中扰乱③，与兄季中依将军段煨④。采⑤稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。 遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。” 从学者云：“苦渴无日⑥。” 遇言：“当以‘三余’。” 或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
启示oeqGd
中国有一句古话：“少年不读书，老来空白首。”世间万物，皆属身外，惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵，让你耳聪目明，心高志远。任何时刻拾起书本，打开扉页，都可以在夏曰里读出雪意，于山间闻到泉鸣。 读书人多的时代，是书籍繁荣的时代，亦是社会文明、人类进步的时代。读书多的时期，则是生命充实丰盈的时期，是激情炽热，才思、理智最敏捷的时期。于是《三国志魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研搜趣网。 对于此观点，我保留了自己的看法。逐字逐句地反复阅读未必能达到精通的程度，如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知表面www.souquanme.com肤浅的文字表述，未必可深入内涵。有悟性地读书，可以与作者融洽地平等交流，在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌，思考得更透彻。如果我们不带思索地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢？这种低效率的苦差事不但浪费时间，而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信。我们读书却不理解，读出来的往往是自己加给作者的思想，活在自我世界的樊笼里，如井底之蛙，仍旧心胸狭隘，孤陋寡闻。 我们在一生中读过许多书，也许每本书会读许多遍，但恐怕吸收的并不多。盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟，只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦，杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落。悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成知识的大厦，这样我们读书的目的会更明确、轻松。 英国作家菲尔丁曾忠告：“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害。”的确，没有选择性和悟性的书极为破坏人们的精神文明建设，令人萎靡不振，不思进取。这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性。 生命不息，攻读不止。“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。”爱迪生如是说。那就让我们读百遍书，带悟性思索，其义自见。
出自：
（董）遇字季直，性质讷①而好学。兴平中②，关中扰乱③，与兄季中依将军段煨④。采⑤稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。 遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。” 从学者云：“苦渴无日⑥。” 遇言：“当以‘三余’。” 或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
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中国有一句古话：“少年不读书，老来空白首。”世间万物，皆属身外，惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵，让你耳聪目明，心高志远。任何时刻拾起书本，打开扉页，都可以在夏曰里读出雪意，于山间闻到泉鸣。 读书人多的时代，是书籍繁荣的时代，亦是社会文明、人类进步的时代。读书多的时期，则是生命充实丰盈的时期，是激情炽热，才思、理智最敏捷的时期。于是《三国志魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研搜趣网。 对于此观点，我保留了自己的看法。逐字逐句地反复阅读未必能达到精通的程度，如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知表面www.souquanme.com肤浅的文字表述，未必可深入内涵。有悟性地读书，可以与作者融洽地平等交流，在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌，思考得更透彻。如果我们不带思索地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢？这种低效率的苦差事不但浪费时间，而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信。我们读书却不理解，读出来的往往是自己加给作者的思想，活在自我世界的樊笼里，如井底之蛙，仍旧心胸狭隘，孤陋寡闻。 我们在一生中读过许多书，也许每本书会读许多遍，但恐怕吸收的并不多。盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟，只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦，杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落。悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成知识的大厦，这样我们读书的目的会更明确、轻松。 英国作家菲尔丁曾忠告：“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害。”的确，没有选择性和悟性的书极为破坏人们的精神文明建设，令人萎靡不振，不思进取。这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性。 生命不息，攻读不止。“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。”爱迪生如是说。那就让我们读百遍书，带悟性思索，其义自见。
读书百遍的下一句是什么
读书百遍的下一句是：其义自见。
【成语】：读书百遍，其义自见
【拼音】：dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn
【解释】：见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
【出处】：晋陈寿《三国志魏志王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
【示例】：～，这话一点不假。
【成语】：读书百遍，其义自见
【拼音】：dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn
【解释】：见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
【出处】：晋陈寿《三国志魏志王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
【示例】：～，这话一点不假。
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读书百遍,其义自见dú shū bǎi biàn，qí yì www.souquanme.comzì xiàn
读书百遍,其义自见的中文解释
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【解释】：见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
【出自】：晋陈寿《三国志魏志王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
【语法】：复句式；作定语、分句；含褒义
读书百遍,其义自见的中文解释
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【解释】：见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
【出自】：晋陈寿《三国志魏志王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
【语法】：复句式；作定语、分句；含褒义
读书百遍，的下一句是什么
读书百遍，其义自见
dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn
〖解释〗见：显现。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书熟读后，自然会领会其中的道理。
〖出处〗晋陈寿《三国志魏志董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
〖用法〗作定语、分句；指导人读书。
原文
（董）遇字季直，性质讷①而好学。兴平中②，关中扰乱③，与兄季中依将军段煨④。采⑤稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。
遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”
从学者云：“苦渴无日⑥。”
遇言：“当以‘三余’。”
或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
注释
①质讷：质，质朴；讷，口齿不流利。
②汉献帝刘协的年号（公元194~195年）。兴平中即兴平年间
③关中扰乱：指董卓的部将李傕（jué）、樊稠、郭汜（sì）等作乱
④段煨：武威人，曾屯兵华阴，“特修农事”
5.采：指采樵，砍柴。
⑥苦渴无日：苦于没有时间渴：有急切之意。
翻译
董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习。汉献帝兴平年间，关中李傕等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的oeqGd人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”
启示
中国有一句古话：“少年不读书，老来空白首。”世间万物，皆属身外，惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵，让你耳聪目明，心高志远。任何时刻拾起书本，打开扉页，都可以在夏曰里读出雪意，于山间闻到泉鸣。
读书人多的时代，是书籍繁荣的时代，亦是社会文明、人类进步的时代。读书多的时期，则是生命充实丰盈的时期，是激情炽热，才思、理智最敏捷的时期。于是《三国志魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研。
读书百遍，其义自现。 语出:《三国志魏志王肃传》注引《魏略》：“（董）遇善治《老子》；为《老子》作训注；又善《左氏传》……人有从学者；遇不肯教；而云：‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见。’” 翻译：董遇善于研究《老子》，并为《老子》作过比较准确的注解，还善于研读《左氏传》……有人想跟他学习，董遇却不肯教导，却说：“（你）必须先把要学的东西读上一百遍”，他解释说，读书一百遍，其中的意义和思想就自然显露出来了。
dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn
〖解释〗见：显现。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书熟读后，自然会领会其中的道理。
〖出处〗晋陈寿《三国志魏志董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
〖用法〗作定语、分句；指导人读书。
原文
（董）遇字季直，性质讷①而好学。兴平中②，关中扰乱③，与兄季中依将军段煨④。采⑤稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。
遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”
从学者云：“苦渴无日⑥。”
遇言：“当以‘三余’。”
或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
注释
①质讷：质，质朴；讷，口齿不流利。
②汉献帝刘协的年号（公元194~195年）。兴平中即兴平年间
③关中扰乱：指董卓的部将李傕（jué）、樊稠、郭汜（sì）等作乱
④段煨：武威人，曾屯兵华阴，“特修农事”
5.采：指采樵，砍柴。
⑥苦渴无日：苦于没有时间渴：有急切之意。
翻译
董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习。汉献帝兴平年间，关中李傕等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的oeqGd人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”
启示
中国有一句古话：“少年不读书，老来空白首。”世间万物，皆属身外，惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵，让你耳聪目明，心高志远。任何时刻拾起书本，打开扉页，都可以在夏曰里读出雪意，于山间闻到泉鸣。
读书人多的时代，是书籍繁荣的时代，亦是社会文明、人类进步的时代。读书多的时期，则是生命充实丰盈的时期，是激情炽热，才思、理智最敏捷的时期。于是《三国志魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研。
读书百遍，其义自现。 语出:《三国志魏志王肃传》注引《魏略》：“（董）遇善治《老子》；为《老子》作训注；又善《左氏传》……人有从学者；遇不肯教；而云：‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见。’” 翻译：董遇善于研究《老子》，并为《老子》作过比较准确的注解，还善于研读《左氏传》……有人想跟他学习，董遇却不肯教导，却说：“（你）必须先把要学的东西读上一百遍”，他解释说，读书一百遍，其中的意义和思想就自然显露出来了。
