汗
不早点说
好学深思，心知其意——多思

人类是一种使思想开花结果的植物，犹如玫瑰树上绽放玫瑰，苹果树上结满苹果（安托法勃尔多里维）
●活着就意味着思考（西塞罗）
●我思故我存（笛卡尔）
●一个人的思想不会停滞，当他清醒时，他的头脑不停地工作，就像不断跳动的脉博，他无法止住任何一种思想（马可奥勒利乌斯）
●思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人（莎士比亚）
●生命在发展中得到延长，因为思想是衡量生命的尺度（利兰）
●高尚的思想即使被人遗忘，也不会消亡（绪儒斯）
●唯有思想才是永存的（欧梅雷迪思）
●人类的全部历史都告诫有智慧的人，不要笃信时运，而应坚信思想（爱献生）
●思想重复一百//www.souquanme.com遍也还有独到之处（奥霍姆斯）
●一个新思想的产生是人性的最大痛苦之一（沃白哲特）
●人的思想进步是缓慢的（埃伯克搜趣网）
●一种思想历久不搜趣网衰并不是好事，因为思想本身最终果变得陈腐的（桑塔亚那）
●思想是万物伟大的杠杆（丹韦伯斯特）
●思想就是力量（雨果）
●世上只有两种力量，一种是剑，一种是思想，而思想最终总是战胜剑（拿破仑）
●伟大的思想能变成巨大的财富（塞内加）
●事实上，思想就是力量。个性的力量敢是无比的，两者结合在一起，人就能创造历史（亨詹姆斯）
●思想的启发使人类摆脱了奴役，进入了自由王国（爱献生）
●人类最伟大的武器就是他熊熊燃烧着的灵魂（福鼎）
●一个能思想的人，才真是一个力量无边的人（法国）
●观念并不一定仅仅是社会环境的征兆与产物，它自身在历史上也是一种力量（约翰斯图亚特穆勒）
●思想的价值和思想的影响力是成正比的（布尔沃利顿）
●我们的思想是开启世界的大门的钥匙（克罗瑟斯）
●思想上的努力，正如可以长出大树的种子般，在眼睛里是看不见的。但人类社会的明显的变化正发生于其中（托尔斯泰）
●人类重大的不幸是他没有像眼睑或制动器那样的器官，使他能在需要时遮住或阻遏一种思想和所有的思想（瓦莱里）
●思想是我们感情的影子总是更黑暗，更空虚，也更单调（尼采）
●没有思想的愚蠢不存在于人类之中，这种甜蜜而幸福的愚蠢属于动物和神明。人类的愚蠢存在于大量的思想之中，只不过是愚蠢的思想而已（亨利德蒙泰朗）
●宇宙万物之中，没有一样东西能像思想那么顽固（爱献生）
●人的思想如一只钟，容易停摆，需要经常上发条（威赫兹里特）
●思想上的污垢无法靠逝去的光阴抹掉，也无法用水洗净（西塞罗）
●普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源（卢梭）
●只有高贵的思想，而无高贵的血统（德国）
●有些思想自己会发光，而另一些思想的光泽则应归功于它们所处的地位，它们一旦被移到别处，就会黯然失色（儒贝尔）
●我们既有比我们自身高贵的思想，也有比我们自身卑贱的思想（让罗斯唐）
●思想有副好腿脚（英国）
●思想传播的速度比闪电和追赶晨翼的光束都快（珀西瓦尔）
●人们能够抵御武装的入侵，却阻挡不住思想的渗透（雨果）
●许多思想移值到他人脑中之后，会比在其原来生长的地方长得更为茁壮（小奥利弗温德尔霍姆斯）
●一滴墨水，可以唤起千百万人的思想（拜伦）
●好矫捷啊，思想的步伐！（莎士比亚）
●传播思想，无损于思想的传播者，同样，点燃蜡烛照亮他人者，也不会给自己带来黑暗（托杰弗逊）
●与别人交流有助于自己的思想的修养（蒙田）
●思想，只有思想，才能辨别是非；思想，只有思想，才能调节人的行为和欲念（乔摩尔）
●我不凭眼力辨人，而凭思想，这样得出的判断才是正确的（塞内加）
●能够以最雄辩或最敏锐的方式指出人类精神弱点的人被他的同类敬若神明（斯宾诺沙）
●见思想如见其人，见知识如见其思想（培根）
博学之 审问之 慎思之 明学而不思则惘拳不离手,曲不离口
好学深思,必知其义
书读百遍,其意自见,思而不学则殆.辨之 笃行之

歇后语
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
例如：
一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；
懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其搜趣网余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。如：
空棺材出葬 － <目（木）中无人>
小葱拌豆腐 － <一清（青）二白>
这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。如：
弄堂里搬木头 － <直来直去>
冷水发面 － <没多大长劲>
这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。
第三，喻物类。如：
秋后的蚂蚁 － <蹦达不了几天>
棋盘里的卒子 － <只能进不能退>
这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。如
楚霸王举鼎 － <力大无穷>
曹操吃鸡肋 － <食之无味，弃之可惜>
这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如
纸糊的琵琶 － <谈（弹）不得>
这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。

博学之 审问之 慎思之 明学而不思则惘拳不离手,曲不离口
好学深思,必知其义
书读百遍,其意自见,思而不学则殆.辨之 笃行之