人在事上磨的下一句是什么
人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
[原文]
问：「静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？」先生曰：「是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。」
[译文]
（陆澄）问：「清静的时候，便觉得心境泰然，但一遇到事情，感觉就不一样了，怎么办呢？」王阳明说：「这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上去磨练，这样才能清静时也安定，变动时也安定。」
——摘自《传习录》
[原文]
问：「静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？」先生曰：「是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。」
[译文]
（陆澄）问：「清静的时候，便觉得心境泰然，但一遇到事情，感觉就不一样了，怎么办呢？」王阳明说：「这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上去磨练，这样才能清静时也安定，变动时也安定。」
——摘自《传习录》
人贵在有自知之明,下一句是什么
人贵有自知之明
老子说：“知人者智，自知者明。”
意思是，认清别人是一种智慧，认清自己就称得上圣明了。
千百年来，能够真正认清自己、战胜自己的人并不多，王阳明正是其中的一个。
他有着非凡的军事才能，曾经带领精兵，在短短几个月内，荡平作乱数十年的匪患，却坦言：“破山中贼易，破心中贼难。”
正是因为时刻保持这种清醒搜趣网的自我认识，才使他成为了“立功、立德、立言”三不朽的大圣人。
没有自知之明的人，拎不清自己到底有几斤几两，而且容易被别人虚伪客套的赞美所迷惑。别人夸得越多，这种人的狂妄之心就越膨胀，直到觉得天底下容不开他了，自然而然也就走向了灭亡。
战国时，有个人名叫赵括。
赵括自幼熟读兵书，自认为在带兵理论上无所不知，并且因此而名声在外，备受世人称赞，他也就更加认定“老子打仗天下第一”。
他成为将军后，看不到自己在实战经验上的不足，也听不见手下将领的谏言，一板一眼照着兵书里讲的道理打仗，结果被秦国老将白起困于长平，而他带领的大军也被秦军全部坑杀。
可见做人要有自知之明，做事才能量力而行。
2
艰难困苦，玉汝于成
“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》
艰难困苦，是对心性最好的磨砺。
没有人能一开始就认清自己，大多数人都要在人生路上狠狠地跌几个跟头，才能逐渐找准自己的位置。
回顾年轻时奋斗的日子，你是否也曾这样想：
为什么每天都在为生活忙碌着，可无论怎么努力，都无法成为自己期待的样子？
为什么那些看上去比你懒、能力比你差的人，日子却能过得顺风顺水？
要知道，这些肤浅的羡慕、无聊的攀比、笨拙的模仿，都无法使你超越别人。
说到底，与人攀比这种笨念头，本身就是笨人才会兴起的，智者向来只与自己做比较。
因为他们明白，与其临渊羡鱼，不如退而织网。
只有认清自己，找准自己的方向，才能有所成就。
因为眼红别人的日子，而走别人有过的路，就算跑的再起劲儿，到头来也可能会一事无成。
人这一生，就是要在摸爬滚打中不断前进，才能看得清前路，记得住归途，抗得起责任，放得下虚名。不急不缓，不骄不躁，回归本心，砥砺前行。
老子说：“知人者智，自知者明。”
意思是，认清别人是一种智慧，认清自己就称得上圣明了。
千百年来，能够真正认清自己、战胜自己的人并不多，王阳明正是其中的一个。
他有着非凡的军事才能，曾经带领精兵，在短短几个月内，荡平作乱数十年的匪患，却坦言：“破山中贼易，破心中贼难。”
正是因为时刻保持这种清醒搜趣网的自我认识，才使他成为了“立功、立德、立言”三不朽的大圣人。
没有自知之明的人，拎不清自己到底有几斤几两，而且容易被别人虚伪客套的赞美所迷惑。别人夸得越多，这种人的狂妄之心就越膨胀，直到觉得天底下容不开他了，自然而然也就走向了灭亡。
战国时，有个人名叫赵括。
赵括自幼熟读兵书，自认为在带兵理论上无所不知，并且因此而名声在外，备受世人称赞，他也就更加认定“老子打仗天下第一”。
他成为将军后，看不到自己在实战经验上的不足，也听不见手下将领的谏言，一板一眼照着兵书里讲的道理打仗，结果被秦国老将白起困于长平，而他带领的大军也被秦军全部坑杀。
可见做人要有自知之明，做事才能量力而行。
2
艰难困苦，玉汝于成
“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》
艰难困苦，是对心性最好的磨砺。
没有人能一开始就认清自己，大多数人都要在人生路上狠狠地跌几个跟头，才能逐渐找准自己的位置。
回顾年轻时奋斗的日子，你是否也曾这样想：
为什么每天都在为生活忙碌着，可无论怎么努力，都无法成为自己期待的样子？
为什么那些看上去比你懒、能力比你差的人，日子却能过得顺风顺水？
要知道，这些肤浅的羡慕、无聊的攀比、笨拙的模仿，都无法使你超越别人。
说到底，与人攀比这种笨念头，本身就是笨人才会兴起的，智者向来只与自己做比较。
因为他们明白，与其临渊羡鱼，不如退而织网。
只有认清自己，找准自己的方向，才能有所成就。
因为眼红别人的日子，而走别人有过的路，就算跑的再起劲儿，到头来也可能会一事无成。
人这一生，就是要在摸爬滚打中不断前进，才能看得清前路，记得住归途，抗得起责任，放得下虚名。不急不缓，不骄不躁，回归本心，砥砺前行。
人在事上磨,如切如磋,如琢如磨!这句话是什么意思?
原文中意思，形容一个君子文采好、有修养
《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨
原文出自《诗经国风卫风》
淇奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳莹，会弁如星。
瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨
原文出自《诗经国风卫风》
淇奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳莹，会弁如星。
瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
人在世上练，刀在石上磨。是什么意思？
说人要经历世事，经过磨练才懂得道理，才能成就事业。刀磨掉后是锋利无比的工具，人磨练后应该是经验丰富的人生阅历。
人类社会是由不同的组织、团体、公司组成，而以上的组织、团体、公司都是许多个体构成，他们分工合作，向着既定目标行动，从而带动了社会的前进发展。人生如戏，戏中自有角色之分，您的角色选择，取搜趣网决与所喜爱。能力可以提升、知识可以学习。
工作对个人的意义，实现人生意义，以满足人生需求。
工作对社会的意义，社会的发展进步，与搜趣网每个社会组成成员的选择倾向是有密切关系的。
在社会主义国家，工作是社会分工中每个劳动者体现社会价值和自我价值的角色定位。所谓工作就是劳动者通过劳动（包括体力劳动和脑力劳动）将生产资料转换为生活资料以满足人们生存和继续社会发展事业的过程。工作没有高低贵贱之分，只有社会分工不同。
扩展资料：
近义词：磨杵成针。
mó DUvOzYcOchǔ chéng zhēn
【解释】把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
【出处】《潜确类书》卷六十明代陈仁锡。
【结构】补充式。
【用法】补充式；作谓语；含褒义。
明陈仁锡(1581-1636)，字明卿,号芝台、沧退居士。长洲(今江苏苏州)搜趣网人。天启二年(1622)进士,与文震孟同榜。授编修，以忤魏忠贤革职。崇年间,官至南京国子祭酒。
人须在事上磨，方立得住;方能静亦定，动亦定出自什么书
原句是王阳明说的，人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。
《干法》一本书可能也是为了奉行这句话而磨出的一本书，就像西游记一样。按儒家说法，目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也，反之就是上达。下学上达，才涉精微，先下学栽培灌溉，而后上达条达畅茂。上达只在下学里！我们无论从先哲、大牛里学得如何精妙的哲理、深奥的学识，都是下学，“虽极精微，俱是下学”。学者只从下学里用功，自然上达去，不必寻个上达的功夫。圣人可以寂然不动、感而遂通，我们凡人却要没那个本事，自然要困知勉行。去干吧!
《干法》一本书可能也是为了奉行这句话而磨出的一本书，就像西游记一样。按儒家说法，目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也，反之就是上达。下学上达，才涉精微，先下学栽培灌溉，而后上达条达畅茂。上达只在下学里！我们无论从先哲、大牛里学得如何精妙的哲理、深奥的学识，都是下学，“虽极精微，俱是下学”。学者只从下学里用功，自然上达去，不必寻个上达的功夫。圣人可以寂然不动、感而遂通，我们凡人却要没那个本事，自然要困知勉行。去干吧!
