爱而不得真的是人生常态？
我听过最浪漫的爱情，就是择一城终老，遇一人白首，在对的时间，对的地点和对的人做着自己喜欢的事。爱情之所以有其可贵之处，正是因为遇到这样珍贵爱情的机会很少，更多的时候是爱而不得，这才是人生的常态。
窦文涛站在男人的角度，讲述了男人对分手的态度，那就是「不说真正的原因」。这是什么意思？就是他提分手的原因，大部分是假的。因为那个真正的原因，女孩子往往承受不了，所以男人们选择逃避和撒谎。举个例子，他爱上了别人，绝对不可能实话告诉你“我爱上了别人”，他会对你说“你是个好姑娘，我配不上你”。
你明知道两个人是没有结果的，还是不甘心，还是想拥有一段充满爱的感情和婚姻，但是，得不到的东西，终究要坦然的去面对，哪怕你再痛苦，再怀念曾经，一切都如过往云烟，再也回不去了。蒋方舟有篇文章《三十岁才明白的事》，她在里面说爱而不得才是人生常态，你的爱，并不一定会被回应，你入了心的人，也不一定和你相伴到老。
所以，在感情中，你要学会欣然接受你得到的爱，也要坦然的面对你得不到的那一部分，相信一切都是最好的安排，不要再泪流满面，不要再用酒精麻痹自己，好好生活，是最起码的对自己负责。
这个世界似乎很奇怪，不光是纯粹的爱情难以拥有，只要是自己喜欢的东西，都很难留住。小的时候喜欢展示在橱窗里的漂亮玩具，远远的观望着，却从来不曾属于过自己；长大后，有了喜欢的人，却没办法和她走到最后。
人生从来不会有完美的时刻，甚至有时候遗憾也是一种美。当你为一段感情付出了努力，但是最后仍然不尽如人意的话，只是证明了对方并不是真的适合你，不如就在这//www.souquanme.com里告别，体面的说出再见。
爱情是生活中的奢侈品，是你这个人变得足够好之后，才可以理所应当拥有的东西。爱一个人太容易了，让爱一直维持下去，才是最困难的部分。或许爱而不得，才是人生常态。
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爱而不得是常态下半句
该句子是一句完整的，是对得不到心爱的人的一种感悟。爱慕的人得不到，得到的受不住，守住的不能长久，长久的不快乐，快乐的不是伴侣，应该作为伴侣的聚不到一起，知音难觅，人生有太多的不如意。
人们在面对这样的感情时要能做到及时止损，爱的人不爱我，那我也不会再爱了。而有些人在面对这样的感情时，则一直拖泥带水，哪怕意识到了二人没有结果，哪怕被抛弃了，还继续委曲求全。最后只会是自己伤痕累累。
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对得不到的人，没有结果的情，要懂得放手。人活一辈子，总有很多的有心无力和全力以赴却做不到，人生路上，做好自己就好，别太执着，很多感情既然留不住，那也没必要勉强，总是苦苦执着会很苦，余生会很累。
世事难料，人生总有很多你想不透的事情，人活着，想那么多干嘛，人生不过数十年，每一秒都很珍贵，余生，放下该放下的，忘记该忘记的东西，是是非非的东西，不要往心里记。
求而不得是常态,事随人愿是奇迹。什么意思
人生哪能皆如意，万事只求半称心。人活在世上，很难，苦是常态，不如意更是常有之事。富有的家庭很少，大多数的家庭普通，也有不少穷苦人。谁都有各自的难言之隐，谁都有无法言说的心酸，尤其是成年人，成年人的世界没有容易二字。“千人千般苦，苦苦不相同”，家家有本难念的经。
与君共勉：我曾踏足山巅，也曾跌落谷底，这两者都使我受益良多。成功与失败，快乐与痛苦，都是人分别出来的，当你不执着、不分别的时候，会发现所谓的苦恼得失都是自找的。无欲则刚，不贪求就不会有失望和落差，凡事尽人事，一切顺其自然就好。
求之不得,得而不惜,周而复始,人生常态。意思
“求而不得”的下句是什么？
求而不得下句是什么求而不得的下句是：寤寐思服。
原文出处：
《诗周南关雎》关关雎鸠，在搜趣网河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求而不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
白话译文：
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜bAAsHi，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
此句出自春秋时期尹吉甫所著的《诗经》
扩展资料写作背景：
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵搜趣网《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
作者简介：
尹吉甫（前852—前775），春秋时期卫国（今河南鹤壁市） 人，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。
尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，是尹姓族、吉姓族人共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。
尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南）附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年任周幽王佐命之臣，最终因岁数过高，无疾而终。
