阿弥陀佛

这句对联本身就有问题，开悟靠禅定。戒定慧

净空法师---所以佛法的教学，以什么为目标？以开悟为目标。悟有小悟、有大悟、有彻悟，大彻大悟这成佛了。三昧也有浅深，真正开悟的三昧是不起心、不动念，眼见色、耳闻声，六根对六尘境界不起心不动念，这大定。到极处就是自性本定

还有一个例子，法达禅师，到曹溪去参拜，头没有着地。起来的时候六祖就问他，你心里一定有值得骄傲的地方，是什么？他说出来，他诵《法华经》三千部。《法华经》很长，虽然只有七卷，长卷，一天大概就是诵一部，那三千部十年，也是十年一门深入。我们相信他得法华三昧，没开悟。向六祖请教，六祖说这个经我没听过，你既然念了这么多遍，你念给我听听。《法华经》二十八品，他只念到第二品「方便品」，六祖说行了，不必念了，我全知道了。讲给他听，他开悟XnvwxVu了。世出世间一切法你去问他，他没有一样不知道，这是见性的人。为什么？一切法是从自性里头流出来的，自性是能生，一切法是所生，既然是明心见性了，哪有不知道的道理？没有一样不知道，佛法完全通达，世间法也完全通达，这真开悟了。

所以佛法的教学，以什么为目标？以开悟为目标。悟有小悟、有大悟、有彻悟，大彻大悟这成佛了。三昧也有浅深，真正开悟的三昧是不起心、不动念，眼见色、耳闻声，六根对六尘境界不起心不动念，这大定。到极处就是自性本定，惠能大师说的「何期自性，本无动摇」，那是自性本定。自性是真心，告诉我们真心是不动的，真心是定的。我们现在的心七上八下，妄念很多，妄心，妄心是生灭心，是动的，不稳定的，真心是不动的。于是乎我们就体会到一点消息了，舂米为什么能明心见性？专心舂米，舂到不起心不动念、不分别不执着，破柴专心破柴，真到没有起心动搜趣网念、没有分别执着，那就是自性本定。得到自性本定，不定什么缘分，突然之间叫你大彻大悟。

惠能大师是听《金刚经》开悟的，换句话说他先得三昧，这个三昧是舂米破柴三昧，不是别的，但是统统都一样的。法法都是圆顿的，没有一法不是佛法；不会，没有一法是佛法，这个道理不能不知道。所以《金刚经》上告诉我们，法法平等，无有高下，这是真的，一点都不假。法门平等，大小乘平等，显教、密教平等，世法、佛法平等，这妙极了。释迦牟尼佛大彻大悟，是菩提XnvwxVu树下入定，他成就三昧，夜睹明星那是缘，晚间在那看到天空当中的星星，大彻大悟。因缘都不一定，不一定在什么时候，不一定遇到什么，他就悟了。但是悟的条件一定是得三昧，甚深三昧，这个三昧就是六根在六尘境界确实不起心不动念。不执着是浅的三昧，阿罗汉所证得的；不分别，深，菩萨证得的；不起心不动念，法身菩萨证得的，法身菩萨就是佛。