奇观的“观”是什么意思？
奇观的观，是景观的意思。
奇观
【拼音】：qí guān
【出处】：1、汉王充《论衡别通》：“人之游也，必欲入都，都多奇观也。”
2、宋张世南《游宦纪闻》卷六：“下临石壁，屹立万丈，真奇观也。”
3、宋秦观《显之禅老许以草庵见处》诗：“橡叶冈头释马衔，区中奇观得穷探。”
【造句】：
1、秦始皇兵马俑是世界八大奇迹之一。
2、每当春末或初冬，山下已是春雨沙沙，或秋雨绵绵，山上依然是白雪皑皑，蔚为奇观。
4、这台新望远镜被其他四台高功能设备环绕坐落于智利阿塔卡马沙漠中塞罗帕瑞纳山顶，这儿远离城市灯火，是观测天体奇观最理想的所在。
5、亚洲的经济奇观和一大批女性成为正式休息力毫不相关，互为因果。
6、为了鼓励人们去保护世界上这最美丽的自然奇观之一，黄石国家公园在我们的排名中位居第六。
8、借助于一架望远镜观察银河时，那是一副令人难以忘怀的奇观。
9、拾级而上，曲径涌幽，奇花异草，尤为奇观。
托福口语读什么材料好
托福口语材料大全整理：
托福口语之美语的正音(word)
托福口语400个英文缩写汇总(word版)
托福口语万能模板汇总下载
IBT新托福口语纠音之音变(mp3)
赖世雄《美语音标》(PDF)
托福口语素材-QuestionSet-音频下载(mp3)
TOEFL IBT口语必备词汇&造句汇总(pdf)
色即是空，空即是色，是什么意思？
经常看到这句话：色即是空，空即是色，到底是什么样的意思呢？“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经。据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话。在佛学界,对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了。
佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。
什么是空？
佛教对“空”有特定的解释，认为一切法依“空”而存在而运动。“空”的含义，就是缘起无自性。离开缘起，就没有宇宙，没有人生，没有生灭。对此，佛经常举虚空为喻。虚空以“无碍”为性，色于中行。虚空与物质的关系，是互相依存的，世界上不存在离开虚空而独存的物质。性空无我律也是这样，是一切法生灭的所依。性空无我律，在大乘佛教里称为甚深微妙法，不是一般人所能接受的。凡夫闻之，惊慌失措，二乘人闻之，心如刀伤；只有菩萨才能证悟。
成、住、坏、空，是世上一切事物发展变化的必然，有生就有死，有成就有坏。佛教所说的空，是指事物的本性是空的，而不是指事物的外相也是空。比如我搜趣网们的一辈子，父母亲生下我们时，佛法上说是四大五蕴和合而成，按科学说法，是碳、氢、氧等基本元素构成，然后长大成人，然后衰老，最后死亡，一切都是变化的，我们的一生也就是在这样的因缘变化中过去了。正是在这个意思上，我们说人生是空的，一切都是缘起性空。
所以佛法教导我们，做人不要执着于外相上的缘起缘灭，执着就苦，就起烦恼。但也不要因为认识到人生是空的，就悲观绝望，这就落入了顽空，这也是一种固执。因为“性空”并不否定相上的缘起，相是存在的，它刹那生灭变化。
什么是色？
什么是色?广义之色，是物质存在的总称;狭义之色，专指眼根所取之境。广义之色，可以用来表示宇宙大自然的物质与生命体，大至星体，小至微尘，无不包含在内。狭义之色，指人肉眼能识别的对象，如颜色的红、黄、蓝、白、黑等区别搜趣网，物体的长、短、方、圆、高、下等区别，OwiHDO人类的行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等区别，皆指眼根所取之境，故称为色。
色法在佛学里，又可分为有表色、无表色、极微色、极迥色。
空和色的关系
根据佛法所说，世上一切色相皆因缘所生，因缘聚则生，因缘散则灭，一切事物都是无常的。如果放在宇宙这个大的时空来看，大的包括各种星系、星球，小的如原子、电子，远的如沧海桑田，近的如一草一木，皆有生命，因缘聚合而生，因缘散尽而灭，存续时期或长或短，哪有什么真正自体，此一时搜趣网的自体，与//www.souquanme.com顷刻之前的自体，都不会完全一致。
人们执着的有执着的物质，都是因为视野太狭窄了，不能看清全貌和实质。如果视野足够大，就会理解和真正明白，人生须臾之间，如白马过隙，此时有“我”，百年以后“我”在哪里，此时的“我”与一秒钟以前的“我”还一样吗，每一瞬间无数细胞死亡，每一瞬间无数细胞新生，世间哪有什么永恒的东西存在。
所以，从大的时空来看，世间一切事物都是空，即缘起性空。
所谓“菩萨于法应无所住行于布施”，是叫我们不要执着在色相上布施，不要有对象的观念。
譬如做一点功德、出一点钱或者救济一个人，然后说救济某一个人，那是住相布施。学佛之人帮助人、救助人，应该不觉得有对象，有对象这种观念要丢掉，不要留一念在心中。
