“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”下句是什么?
谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。
苟利国家生以死,岂因福祸趋避之
林则徐说“苟利国家生以死,岂因福祸趋避之”这句话原本是出自哪里?表明了当时的什么意思?出自:清朝,林则徐《赴戍登程口占示家人二首》
意思:如果对国家有利,我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗?
赴戍登程口占示家人二首
清代: AsrQIZNgqS;林则徐
时事难从无过立,达官非自www.souquanme.com有生来。
力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。
白话文:
我离家外出去远行,无论到哪里,都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达,心里不要难受悲哀。世上的大事、国家的大事,是很难从没有过错中成功的,就连高官达贵也不是天生得来。回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英,我蔑视英国侵略者。从今以后,我将游历祖国大地,观察形势,数历山川。不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽,鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任,早已感到精疲力尽。
一再担当重任,以我衰老之躯,平庸之才,是定然不能支撑了。如果对国家有利,我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗?我被流放伊犁,正是君恩高厚。我还是退隐不仕,当一名成卒适宜。我开着玩笑,同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
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1842年,林则徐被遣戍新疆伊犁,在西安与家人告别时,做了题为《赴戍登程口占示家人》七律二首(苟利国家生死以 岂因祸福避趋之),这联佳句是第二首的第二联。
诗人气概昂扬,明确表示:纵是被贬遣戍,只要对国家有利,不论生死,也要去干;岂能因为个人祸福而避后趋前。此时此境诗人深怀忧民之心,忠君之意,难忘报国。
对仗工稳而灵活,是此诗写作技巧上的一个特点。如,以“国家”对“祸福”,以“生死”对“避趋”,按词性来说,都是正对。“生死以”的“以”字作“为”解,是动词;而“之”字是虚词。作者既用“以”字的实词义表达思想内容,又借它的虚词义来与“之”字构成对仗,显示了驾驭文字的深厚动力。
“苟利国家生死已,岂因福祸避趋之”是什么意思
《左传昭公四年》中有“苟利社稷,死生以之”的句子。
生死以:死去也心甘情愿。“生死”在这里偏指死。
《满城尽带黄金甲》的结局是什么意思
意思就是世事无常,结局暗示着王家破人亡,最后只剩下孤家寡人守着自己的江山。
王是一个讲“规矩”的男人。他最常说的话就是“//www.souquanme.com没有规矩,不成方圆”,所以他吃饭的桌子也是方圆搭配的图案,一家人的位置从未乱过。他时时告诫王后与他的王子们,家所以为家是因为有规矩的存在。像大多数男人一样.王的规矩其实就是他自己定下的。比如说他给王后定的规矩是“有病就得吃药”.这听上去天经地义,但问题的关键在于,王后是否有病得由王来决定。
所以王后喝了二十几年的药。因为王认为她有“虚寒症”。男人会把问题简单化,他们常常以此标榜,结论是吃药就是规矩,不吃药就是坏了规矩。对于儿子.王也定下了规矩。王不止一次对英勇神武的二王子元杰说:“你想要的,是我给的,但不能抢。”为了证明自己说话的正确性(这对男人很重要),他特意坐在椅子上与二王子元杰比武,并将之击败。然而王搜趣网忘记了一点,他成为规矩的制定者的权力,正是他二十五年前抢来的。
能坚守规矩的男人,心理上都是骄傲的男人.骄傲的男人更多寂寞,寂寞是骄傲的代价。谁也搞不清是王撑起那一身黄金战甲,还是战甲本身支撑着王的身躯。脱掉战甲后的王,把自己疲惫之躯置于蒋太医特制的蒸汽药浴之中.那时他只是一个无助的老男人,那是骄傲的代价。亲人一个个死去后,老王依旧坐在方圆有序地裹子旁骄傲地说:“我不给,你不能抢”。
守规矩的男人,都是有些情怀的男人。二十五年来,王对前妻念念不忘.并将二十五年前的起居布置一直保存着,二十五年“守”的力量是令人感动的。但是二十五年后,王怀念的女人出现了。王的决定竟是——杀。很多伟大的爱情其实是我们爱上自己的爱情.而不是爱情中的那个对象。前妻的出现抢走了王二十五年的怀旧。只有杀才可以继续自己的爱情。
很遗憾,王是五代十国的大王。那是中国历史上最没规矩的年代,杀子夺媳,弑主屠父。北方53年间出现14个皇帝,只有非正常死亡才可以使之成为史实。其实也就两百年后,有个叫朱熹的家伙,发扬先贤(孔孟)儒学,将“父为子纲”、“君为臣纲”、“夫为妻纲”的规矩推广。这就是电影中王的理想,自此宋以后历朝最少也有一百多年。明清更是各长达两百多年。忍不住检举一下,其实朱熹其人有叶绍翁的《四朝见闻录》评说如下:“虐待老母。不孝其亲;与尼偕行,诱之为妾;开门授徒。厚素来;四方馈赂,动以万计。”说着说着扯远了,不过定规矩的人自己都不大守的,王太执著了。