对和田玉的描写(描写和田玉的美文要怎么写)

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描写和田玉的美文要怎么

和田玉,她诞生在“万山之祖的”昆仑山脉,她静静地深藏在大山的腹中,孕育了几亿万年。她是大自然界的结晶。随着岁月更迭、时空的转换时间沧桑。有一部分精灵不甘默默无闻便随着母亲阵痛破山而出,裸露天地冰雪之中,在经历风雨雷电洗礼后,这些精灵们义无返顾的向山涧河流奔去,象夜空里的星星一样洒落在天地之间,她们是最具有顽强生命力量,又经历了漫长痛苦磨砺,她们彻心彻骨地与光同生死、与雷电风雨、与冰霜水火相亲相融,最后真正成为吸取日月精华,天地之灵气的人间精灵。她是上天人类美好馈赠

早在公元前十七世纪至公元前十一世纪的商代,当塔里木大漠长河落日率领着罗布泊的孤烟追逐到准葛尔魔鬼城的风铃落照之地时,从漫漫黄沙古道驼铃的回响中,从西域辉煌历史烟尘里,她已经遥远故乡来到了中原商殷王朝,谁可曾想到这一来就有了几千年的缠绵悱恻荡气回肠故事。她又因晶莹美丽秉性高雅、温润光洁表里如一而为历代帝王将相达官贵人文人雅士为追求。视为圣洁之物,作为吉祥权力象征人们始终不弃不离的在眷恋着她、垂涎着她。

她是华夏大地中最为深奥的一种特殊文化,她贯穿了中国整个的历史时期,她始终不渝地用自己品质记录整个社会政治经济、文化等各方面变化。有关她的趣闻轶事,更是丰富多彩,光怪陆离足见中华民族把她爱的至深、至诚、至迷、至痴。因此升华成为国人传统的用玉观念,这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。是她通过另一条线索记述了几千年来中华民族的政治、文化精髓和以她为基础的中华民族的文明史

拂去岁月的风尘展开历史的长卷,我们就会发现她以其独特巧妙方式反映了每个历史时期的文化和每个时代的民族精神文明有形无形www.souquanme.com高贵与世俗,财富贫穷理性迷信死亡与生命我们一直和她在水火交融,于她浑然一体,从她身上绽放精神,启迪智慧,在她身上碾出了几千年个轮回

一直以来在我的感觉中她都渗透着对大漠古道的眷恋、对故乡高山雪水的深切感情质朴但也深厚平淡却也奢华连同她一丝淡淡的忧愁久久萦绕在我的心头,像是要我做些什么古人说:玉不雕不成器,雕不精亦不贵。是她愿意让你雕刻,愿意让你给予它新的生命,对它来说是一次脱胎换骨洗心革面的大手术但是她很坦然,也非常从容这样思想是让我既羡慕害怕,羡慕她如此从容的来接受新的生活、新的思想、和新的生命它不怕身体支离破碎和面目全非,它安静的在接受自己新的生命、新的灵魂。我害怕我在给予它新的灵魂的同时也把我自己的糟粕也给了它,让她在孕育新生命的同时也沾染上我的鄙陋

最后,有人受琢磨、受撕心裂肺的痛成为美玉,而有人拒绝便成为顽石,仍然平庸

做一个真正出色的玉雕家难,做一个真正懂得玉的人同样很难。我在向理想艺术殿堂憧憬求和跋涉过程中,也就不断的在获得精神上的升华和超越

她为我们展示了一个灿烂广博、深厚、伟大高尚的精神世界

她是精神,是意念,是理想,更是中华民族对美的追求和升华。

关于和田玉的诗词

1.《玉》李峤
映石先过魏,连城欲向秦。洛阳陪胜友,燕赵类佳人
方水晴虹媚,常山瑞马新。徒为卞和识,不遇楚王珍。
2.《咏玉》韦应物
乾坤有精物,至宝无文章。雕琢为世器,真性一朝伤。
3.《咏玉》朱湾
歌玉屡招疑,终朝省复思。既哀黄鸟兴,还复白圭诗。
请益先求友,将行必择师。谁知不鸣者,独下董搜趣网生帷。
4.《琢玉》丁居晦
卞玉何时献,初疑尚在荆。琢来闻制器,价炫胜连城。
虹气冲天白,云浮入信贞。佩为廉节德,杯作侈奢名。
露璞方期辨,雕文幸既成。他山岂无石,宁及此时呈。
5.《和阗玉》乾隆
和阗昔于阗,出玉素所称,不知何以出,今乃悉情形
和田玉:
和田玉是中国四大名玉之一(其三为蓝田玉、独山玉和岫玉),有“狭义”和“广义”之分。传统概念的“狭义”范畴特指新疆和田地区出产的玉石,以和//www.souquanme.com田“子料”为代表闻名于世。“广义“的和田玉指软玉(真玉)。
秦始皇统一中国的时候,和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”,以后又因位于于田国境内而被称为“于田玉”。直到光绪九年(1883年)设立和田直隶州时,才被正式命名为“和田玉”。
和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆接触交代形成变质岩
,中国宝石学指出软玉摩氏硬度在6.0—6.5之间,透闪石成份占98%以上的玉石都命名为和田玉,内含透闪石、角闪石阳起石等多矿物集合体。和田玉化学成分是含水的钙镁硅酸盐化学式Ca2Mg5(OH)2(Si4O11)2,密度为2.95—3.17。
参考资料
古诗文网:http://www.gushiwen.org/

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