走上街头，我们难免会看见这样一副景象。衣衫褴褛的老人，那些残缺却无能为力的人，一些破旧衣服穿着的两眼空洞的小孩子，残破沙哑的歌声，卑微低下的乞讨声蔓延在空气中，好不压抑。但是路人大多都行色匆匆，不为所动。
记得小时候，看见卖艺乞讨的人。妈妈总会把钱塞给我，让我给他们钱。其实当时我很不愿意，因为自己害怕他们的一声“谢谢”。仿佛我和他们之间隔着很多东西，听着也别扭。但后来我明白了，那并不是一种卑微的祈求，而是自己用努力换来成果和对他人的尊重。
反观现在，乞讨的人越来越多，可会给钱的人却越来越少。这到底是为什么呢？
那次和朋友走在路上，遇见一个乞讨的小女孩，她默默拦住我们。我愣住了，朋友却善良地转身去kfc给那个女孩子买了一个甜筒。但我们把甜筒交给小女孩时，她拿下就转身离去，眼睛无神麻木而空洞。那一刻我其实发现，我们需要一声谢谢。
和另一个朋友在柳巷乱逛的时候，有一个小男孩一把拦住了朋友，朋友本不愿给钱，但男孩紧紧卡住朋友，不让朋友动弹一步。僵持下朋友不得已掏出了钱，男孩拿钱转身离开，朋友却因此裤子上被划了一道长长的口子。
又是什么？让我们每一次善举，原本以为真挚的，同情的，鼓励的心意转变为了无语，失望甚至是被迫？
并不是当今社会中冷漠的人越来越多，而是戴着面具的人越来越多。我们面对乞讨者，一味退缩去怀疑它的真假，乞讨者赚不到钱从而强行拦人，整一个恶性循坏。
所以，希望我们在生活中，可以在忙碌中停下脚步，去分别那些真正需要帮助的人，而不是一味躲避。也搜趣网希望那些人不再虚假地招摇行骗。我们需要共同的努力去完成这一切。

一个乞丐来到一座庭院，向女主人乞讨。这个乞丐很可怜，他的右手连同整条手臂断掉了，空空的袖子晃荡着，让人看了很难过，碰上谁都会慷慨施舍的。可是女主人毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这些砖搬到屋后去吧。”
乞丐生气地说：“我只有一只手，你还忍心叫我搬砖！不愿施舍就算了，何必捉弄人呢？”
女主人并不生气，俯身搬起砖来。她只用一只手搬了一趟说：“你看，并不是非两只手才能干的活。我能干，你为什么不能干呢？”
乞丐怔住了，他用异样的目光看着妇人，尖突的喉结像一枚橄榄上下滑动了两下。终于，他俯下身子，用唯一的手搬起砖来。他一次只能搬一块，整整搬了两个小时，才把砖搬完。他累得气喘如牛，脸上布满灰尘，几绺乱发被汗水浸湿了，歪贴在额头上。
妇人递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐接过来，很仔细地把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾。
妇人又递给乞丐二十元钱。乞丐接过钱，很感激地说：“谢谢你。”妇人说：“你不用谢我，这是凭你自己的力气挣的工钱。”
乞丐说：“我不会忘记你的，这条毛巾也留给我作纪念吧。”说完深深地鞠了一躬，就上 路了。
若干年后，一个很体面的人来到这座庭院。他西装革履，气度不凡。美中不足的是，这 人只有一只左手，右边是一条空空的衣袖，一荡一荡的。
来人俯下身，用一只手拉住有些老态的女主人说：“如果没有你，我还是个乞丐，可是现在，我已是一家公司的董事长。”
妇人已经记不起来他是哪一位了，只是淡淡地说：“那是你自己干出来的。”
独臂的董事长要把妇人连同她的家人迁到城里去住，做城市人，过好日子。
妇人说：“我们不能接受你的照顾。”
董事长伤心地坚持着：“夫人，你让我知道了什么是人格，那房子是你教育我应得的报酬！”
妇人笑了：“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧。”

这条街500米左右，隔几步就有一名乞丐，蓬头垢面，衣衫不整，有老人、
儿童，也有妇女，有四肢发达的正常人，也有各种伤残人。有的跪在地上向行人不
停地作揖，有的趴在路边伸出脏兮兮的双手
三个四五岁的女孩，个个小脸脏兮兮的，见到行人就伸手要钱，不给就扑上去
抱住对方的大腿不放。一位小伙子被抱住了大腿也不愿给钱，小伙子拖着女孩走了
十多米，才把她甩掉。更多的人被抱住大腿后没有办法，只好掏钱。
令人愤慨的是，女孩虽小，胃口却大，给她一角钱，她摇摇头不要，张口就要
一元钱。过往行人象逃避瘟疫一样，躲避着三个小女孩。
此时，在不远处的地铁口，坐着三位晒太阳聊天的妇女，她们是三个女孩的母亲

我国古代乞丐的历史，几乎与文明社会同时开始。虽然乞丐是社会最底层的贫民，不为历代的统治阶级所重视，很
　　少被载入正史之中，但是在文人墨客的私家笔记或野史中，却留下了许多关于乞丐的记载。从这些分散的但又宝贵的记
　　载当中，人们可以看到一幅幅纷纭复杂、色彩斑斓的乞丐画面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、骗子盗贼，都可
　　在这些行乞的画面中找到，不由得发人深思。
　　乞丐在我国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给
　　予。“丐”又作“句”（gai丐），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河
　　神。丐也可作给予之义，如《汉书西域传下》记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”乞丐二字合成为一词使用，
　　是从汉代开始，而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。因此在宋代以前，乞丐二字尚未用来称呼讨取饭食的人。
　　那么，在宋代以前，对讨饭之人是如何称呼呢？据《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等书记
　　载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末。
　　“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的，如《太平广记》中引《王氏见闻》的一句话，就将乞丐与马医、酒
　　保、佣作及人贩子之流相提并论。又如《朱子语类》中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之
　　后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。
　　清代的友石子有《京都新竹枝词》写社会的贫富不均，有钱人把钱财万贯化成灰烬，而路旁的乞丐空腹在啼饥号寒.这种景象在旧北京的街头巷尾随处可见。钱财万贯奉菩提，火化成灰尚信迷；搜趣网盍乞一文略施舍，路旁饥妇抱儿啼。乞丐，亦称“乞儿”、“乞棍”、“乞婆”、“花子”、“叫花子”，是以乞讨求食为生的一个特殊群体，这一行可以说自古有之。
　　到了清代时，对乞丐的管理实现了制度化，同时也承认了乞丐的职业化。将乞丐编人地方保甲组织，选立丐头为管束之人，查造丐户牌册。
　　各县有管理乞丐的丐头，丐头也是乞丐，但他是官方指定的保甲长.人选由栖止地段的民户保长推荐，也可由管辖地段的衙役指定.乞丐的保甲册牌名为“丐头循环册”，列有丐头姓名及管理乞丐人数、年龄、籍贯、体貌特征和栖身之所.册上还注明各坊乞丐只许在哪些范围内行乞，不许硬索强讨，并不得走出指定行乞范围，到别处滋事。另外册上还规定对乞丐的“考核办法”：有无为匪为盗者，丐
　　头必须责令稽查，随时向政府管理人员禀报，如果某丐有不法行为，立即提丐头责问。对于外来新丐，各坊不得容留www.souquanme.com，丐头必须报官，官方发口粮送回原籍。丐头循环册还须每月月终送县倒
　　换。对于少壮乞丐，问明籍贯，报官送回原籍，强迫他们劳动就业。另外，专门设立栖流所，安置老幼残病的乞丐，严格禁止散处。
　　为了消除无业游民，晚清政府一方面采取传统赈抚政策，发放“恩赏米石”，
　　收养老弱病残，设立粥厂，收留灾荒与战争性无业游民；另一方面，政府采取了一些新的措施。在“振兴实业”的口号下推广“工艺局”，“收养贫民，教以工艺”，为乞丐流民创造自食其力的条件。
　　进人民国，丐帮中还出现过自发的“乞丐互助会”组织，群丐选出会长，多次到商会请愿，要求商会通知各商家把施舍零钱数目增加一倍。商会表示无法推行，并提出可以介绍“乞丐团”的成员去粥厂喝粥；

　　1、正当我扭回头来的时候，只见一双老茧横生的手，颤颤巍巍的捡起一个烟头，在搜趣网我没看到他脸之前，我竟想到了一个相当熟悉的人物——“三毛”但更确切地来说，应该是“老三毛”才对。
　　2、那天，我在公交站一边等车一边看书，一个乞讨的小姑娘进入我的视线，她有10岁左右，穿的很破旧，头发也乱糟糟的，好像很久没有梳洗过了，她手里拿着一个破碗，低着头，眼神怯怯的站在离我不远的地方。一股厌恶的感觉涌上心来，我决定打发她走开。
　　3、乞丐低着头，靠墙坐着，看不出任何表情。他，是在沉思，在回忆，还是在后悔，一切都令人费解，只能看见他身前用来乞讨的破旧不堪而又古老怪异的黑色帽子。他的衣服似乎一辈子都没有换过，原本洁白的上衣现在已成黑色的，短小得衣不蔽体，像几条破烂的布条拼成的。
　　4、他穿得很干净，就是有点破旧罢了，背上则背了一个乌龟壳样式的背包。他背对着我，这正好让我看见那个书包的拉链坏了，里面整整齐齐的废纸都露出一个小角。一个大帽子“管”住了他那稍长的头发，只见他又捡起了一个烟头，有验收了一遍，又装进了他的口袋。。。。。。
　　5、突然，我闻到了一股恶臭，随之而来的是一位看似年过古稀的老人，真是“未见其人，先闻其味”呀！他漆黑“发亮”的脸被乱发遮着，hYlAcxT身上的破布袋很沉，压得背都驼了。他一步一跛，来回的巡视着路面，寻找可用的东西。走到邮局前面，他不再低头寻找，而是打开了手中那破烂不堪的袋子，用那布满了像河沟一样皱纹的黑手在里面翻找着，从里面翻出一个透明袋，然后，一只手颤颤巍巍地伸进袋里，我看见那袋里是一个个吸过的烟头，短的有一到两厘米，长的也不过是五六厘米。他挑了一根短的出来，点燃并吸了起来。可能是站累了，他蹲了下来，可一只手却还紧紧地抓住身边的破布袋，怕它“不翼而飞”。他望着穿梭在自己面前的行人与车辆，眼里满是孤独与羡慕。
　　6、途中，我看见旁边好多路人都在围着一个乞丐，我急忙叫妈妈停车，并把目光转移到了那个乞丐身上。这个乞丐很可怜，他的左腿是瘸的，走起路来一瘸一拐，必须在人的搀扶下才可以行走，我便对他产生了同情之心。
　　7、我缓缓移动着步子，忽然，我感觉自己的脚下沉重了很多，我低头一看，是一个头发已经近似花白，而且衣衫褴褛，全身上下已经脏得不成样子。从她那含糊不清的口音里，我得知她是向我来要钱的。
　　8、我惊呆了——这真是一个让人难以置信的真相！在这个世界上，有多少残疾人用自己的汗水默默地造福社会，他们中间有大名鼎鼎的千手观音、体育健儿，也有在小区里默默无闻、一瘸一拐的卖报人，而这个身体健全的人却为了金钱不惜出卖自己宝贵的尊严。我突然感觉到，那些残疾人的形象多么高大，而天桥下的“乞丐”才是一个不折不扣的“残疾人”。
　　9、我开始打量起面前的这位沦落人来。他只有八九岁的样子，应该是一个活泼可爱的小学生啊，他的同龄人也许正在父母的怀抱里撒娇；也许正在甜甜蜜蜜的数着自己的压岁钱；也许……可他，却这么孤孤单单的一人在凛冽的冬风中乞讨。他的身影在来来往往的人群中显得更单薄了，他的躯干在冬日的肃杀中显得更渺小了，可是又有多少人愿意为他停留？他是那么直挺挺地看着我，眼神里满是祈求。一身破烂肮脏的衣服，一根暗淡无色而又光滑的拐杖，体弱多病的身子正哆哆嗦嗦地向捐款箱那儿走去。
　　10、在大街上，处处都见到乞丐，以乞讨为生的乞丐，他们穿得衣衫褴褛，头发乱糟无章地生长，仿佛几十年未剪过一般。每一次我走过，都不会理睬。不只是我，我的父母、亲属，甚至全市都没有人理会他们肮脏的身影。
　　11、在一个风雨交加的日子里，一个老人映入了我的眼帘，他坐在台阶上，面前摆着一个铝箱，里面装着极少的钱币。一阵风吹来，老人不由得抱紧了身子，借此让身体暖和一些。瘦弱的脸上，那一双凹下去的眼睛，仿佛凹得更深了。
　　12、那人大约十七、八岁的样子，衣冠整洁，双膝跪地，黄色的头发遮住了大半张脸。手中端着一个缺了口的破瓷碗，面前摆着一张纸，纸的四角用几个小石块压着，上面写着：因家父得病，无钱治疗，故外出乞讨，请各位好心人帮帮忙。路人看了反应不一，有的说：“这孩子真的很可怜哪。”然后扔下几毛钱匆匆离去；有的人一脸轻蔑：“哼，一看就是个骗子”；有的人撇撇嘴，有的人朝地上吐唾沫，更多的人像是什么也没有看见，径直从他面前匆匆走过。
　　13、马路里，一个貌似乞丐的老奶奶，头发头三种颜色，黄，白，黑。而被他乞求的车子里的人，头发只有黑白两色。他视而不见，还朝外吐了口水。老奶奶一拐一拐地走了，连残留在衣服上的口水都懒得擦了。呵~在他们的世界，自尊早已无影无踪了。又或许，在心里的某个被重视却又被忽略的角落。很脏，乞丐很脏，很狼狈。也许他们的心比任何人的心都要干净。只不过被看似肮脏的外表所掩饰，也许不是掩饰，而是被忽略。
　　14、更令人注意的是他手里的那个塑料奶茶盒子，那破盒儿在他手里不停的颠着，从别人的神情来看，对他更多的不是同情，而是一种微微的尴尬，人人都看得出来，好像如果那乞丐要不到什么，是不会离开的。我再也不想看那种令人不爽的场面。
　　15、顿时，我的心软了，看着他那可怜巴巴的样子，我把手伸进装钱的口袋。但是，母亲曾经说过的话清晰的回荡在我的耳际：孩子，你知道吗？有些乞丐是不能去可怜的，可能他们白天去乞讨，晚上说不定去哪里逍遥呢。
　　16、不要认为乞丐与众不同。他们是人，七情六欲，悲欢离合，酸甜苦辣，他们也有。但这丑陋的世界，让他们封存了那颗心，任谁，也融化不了。如果，说真的有什么与中不同的话，或许，他们比很多人都干净。