关于公孙胜这个人物的评价
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小时候读《水浒传》，特别喜欢入云龙公孙胜，看他那打扮：“头绾两枚朋松双了髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝条，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拏着鳖骨扇子。八字眉一双杏子眼，四方口一部落腮胡。”身长八尺，道貌堂堂，威风凛凛，生得古怪，颇有一番神仙风范，加上这“入云龙”的绰号，又增添几分神秘感。特别是对阵斗法时，只见他，拔出那松纹古剑，口中念念有词，喝一“疾”字，顿时天昏地暗，日月无光，一会又雷声大振，把敌人颠下马来。还有战乔道清时，最过瘾。乔道清一念咒，就把费珍手中的钢枪飞将起来，直刺公孙胜，而公孙胜一念法咒，把剑一指，秦明手中的狼牙棍也飞将出去，迎战钢枪。一会又是一条黑龙，一条黄龙飞在空中相斗，一会又飞出青龙，一会又飞出白龙、赤龙，五条龙在空中飞舞，公孙胜左手仗剑，右手把尘尾望空中一掷，那尘尾在空中打了个滚，//www.souquanme.com化作一只大鹏，直冲五龙，只听得天空刮刺刺一声巨响，那五条龙被打得鳞散甲飘，望北军头上打将下来，变成泥块，打得北军头破血流，叫苦不迭。真像今日之科幻电影一样，看得使有眼花缭乱，浮想联翩。心想，我要有这本事多好，钦佩不已，羡慕不已。
开始研究《水浒传》了，对儿时的想法，不但觉得幼稚，而且转了一个一百八十度的大弯，反觉得公孙胜这个人物不可爱：一是形象干瘪，不丰满，不典型，模式化得很；二是书中的这些斗法，虚幻得很，只是吸引读者的眼球，没什么现实意义，反增加了几分迷信色彩。它不像《西游记》本身就是神话小说，书中所描写的孙悟空、猪八戒、诸路神仙及妖魔鬼怪，以及围绕他们身上发生的故事，是现实生活中不曾有、也不可能有的事。而《水浒传》则不同，它是以历史中发生的事为蓝本，写的是当时社会中的人，再加上这些光怪陆离的情节，就不伦不类了。
公孙胜这个人，是不是历史上宋江起义中的三十六人之一，我不知道。但在最早记载水浒故事的《大宋宣和遗事》中是有这个人物的。可是在《大宋宣和遗事》里又找不到他的故事，只是名单上有个空名。就连智取生辰纲这么有名的故事，也把他排除在外，也不知是秦明还是燕青取代了他。在龚圣与的《宋江三十六赞》中，也干脆把他给开除了，压根儿就没他，好像销声匿迹了，在尔后的元明杂剧的水浒戏里，就更难觅其身影，也不知道是我不小心看漏了，还是真没有，从此他就从人间蒸发了似的。《大宋宣和遗事》中的三十六人，在元明杂剧水浒戏中，绝大多数都露过面，不知是为什么，公孙胜这位在“遗事”中名列前茅，在《水浒传》中高坐第四把交椅的人，却被作者们给忘了，真不可理解，也说不清楚。
一个一向不被重视的公孙胜，到了小说《水浒传》里，又突然冒了出来，还让他坐上第四把交椅，冠以副军师之职，写得神乎其神，又不知为什么？我还是说不清楚。
在《水浒传》中，公孙胜的故事分两部分：第一部分是劫取生辰纲；第二部分是被戴宗、李逵请上山后的一系列战斗，前前后后，有十六回书提到或者有他的故事。劫取生辰纲，上了梁山之后，他又没事可做了，其实这中间发生了很多事，梁山有很多大的行动，比如长途奔袭江州劫法场救宋江、还道村接应宋江、三打祝家庄等等，公孙胜不是闲居梁山不动，就是请假回乡探母，好像这些事，与他无关似的。这个人物，被《水浒传》作者安排得若有若无，也说不清楚是为什么？
再来说说智取生辰纲吧。公孙胜是个道行中人，应该在道观里修身养性，不谙世事。他不能象鲁智深、武松本来就是尘世中人，又是假和尚、假道人，他们的一言一行，一举一动都离不开江湖人的风格。智取生辰纲管他公孙胜什么事？一个道人，不好好在家修炼，去劫什么生辰纲，真是狗拿耗子多管闲事。再说公孙胜有吃有穿，家里还有三间茅房的不动产，用他自己的话说，是“家中自有田产山庄，老母自能料理。”生活还不错，转入红尘干什么？有人说，这是他身在道门，心怀世俗，反映其对黑暗现实的不满，这说法就不靠谱了。劫生辰纲是为什么？恐怕参加劫取的人心里都清楚，拿高参吴用的话来说，就是“大家图个一世快活”。这哪里有对黑暗现实不满的意味？不是吗？劫取生辰纲以后，白胜不是拿了自己应得的一部分，藏在床底下地里，慢慢的去“快活”去了吗？阮氏三兄弟不也是拿着自己应得的部分回石碣村享受去了吗？公孙胜一个道门中人，拿着这些金银珠宝何用之有？再说生辰纲虽是搜刮民脂民膏得来的“不义之财”，你去抢，如果抢来是用它来济贫，做善事，还勉强说得过去搜趣网。他抢来了占为己有，私饱腰包，“图一世快活”，与蔡京占有有什么不同？“不义之财”还是“不义之财”，只不过换了占有者而已。梁中书的这“不义之财”是搜刮而来，你是抢来的而已，搜刮而来是用其权力淫威，抢来的完全是强盗行径。作为道人的公孙胜，去干这个勾当，也太不安分守己了搜趣网。这一点，《水浒传》作者，就不如《大宋宣和遗事》聪明，《大宋宣和遗事》中干脆把公孙胜排除在外，不让他去干这违法的勾当，不让他增加一份这样的罪名。
公孙胜是个道人，能掐会算，更能呼风唤雨，腾云驾雾，点豆成兵。又自幼好习枪棒，学成多般武艺，也可算得上半个真人。在与高廉、乔道清、辽国斗法中，他力敌千军，一支护送生辰纲的队伍，只杨志一个武夫带着十几个军健押送，对付这伙人，真是小菜一碟，他一个人完全可单独拿下的事。再说一个人干，影响面还小，独吞这十万贯财宝，更能图几辈子快活，何必不自己去劫，非要长途跋涉去郸城县找帮手呢？这郸城县有三个名人：晁盖、宋江、吴用。论名声，宋江最大，他为什么不选宋江，而选晁盖呢？无非是找帮手嘛！如果找一个会谋划的，不如找吴用或宋江，找会武艺的，就更没有必要，因为自己就是个武林高手，更何况还有道术。千里迢迢来找晁盖，说不清是为什么？何况他还不认识晁盖，找到了晁盖，他就那么有把握知道晁盖会同意跟他合作，干这不法的勾当？这一切都说不清楚。
他把这十万贯“不义之财”的信息送到，他的任务就完成了。智取过程中，吴用、白胜是主角，他是配角。上梁山火拼王伦，林冲是主角，他又是龙套。梁山脚下，与何涛等追捕的官军厮杀，阮氏三兄弟是主角，他还是配角，只是施展法术助三阮一臂之力。只见功夫，不见其性格。作者始终没有对公孙胜这个人物，进行过很好的刻画。作为梁山上坐第四把交椅的重要人物，其形象显得特别苍白。
大概《水浒传》作者对他没有更多的构想，第二十回上梁山后，到第四十一回，在长达二十一回书中，作者干脆让他在梁山上休息。除第三十二回在梁山上让他与宋江见上面外，就没让他露面。到第四十二回干脆放他的长假，让他回老家探母去了，一走又是有十二回书不见其身影，这大概也是作者无奈之举了。
公孙胜回家探母，是受宋江影响的。宋江上山后，晁盖就把他老父亲、弟弟宋清及家人接上了山，让其父子团圆。因而钩起公孙胜了念母之情，想家也说得过去，这也是作者无奈。不放他回去，又无事可写，不如回去名正言顺。回去了，不让他回来也不合适，因为《水浒传》还有近三分之二的章回没有展现，一个道中人，不好好为道，上山去做了强人，干了那么多违道之事，罗真人以“吾弟子既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境？自宜慎重，不可妄为”、“此非出家人闲管之事”，不让他再次下山，也是有道理的。可是公孙胜事前与戴宗、李逵说的理由，就前后牴牾了。这里他说：“一者母亲年老，无人奉侍；二乃本师罗真人，留在座前听教。”他过去“一向云游在外”（见“戴宗智取公孙胜”一回中吃面老者对戴宗介绍时的话）。智取生辰纲后，他一直留在梁山，老母在家就有人奉侍了？罗真人就不要他听教了？更何况他还说过“家中自有田产山庄，老母自能料理”，这就说明老母身体健康，生活完全可自理，无需要人奉侍，怎么刚过几个月，老母就要人奉侍了呢？这不是互相矛盾吗？这只不过是作者放他“长假”，找的托词而已。
长期放他的“长假”也不是个事儿，公孙胜总是个水浒人物，又是九天玄女三十六人名单中的第三号人物，就此让他打住，也不合适。再说《水浒传》后面还有三分之二的情节没展开，座次还没排，这“老九不能走”是当然的，还得请他出山。作者大概也意识，“放长假”虽然找到了理由，不让他出山也是不行的。于是作者又让罗真人开口了：“我本不教他去，今为汝大义为重，权教他去走一遭”，“你的老母，我使人早晚看视，勿得忧念。汝应上界天闲星，以此容汝去助宋公明”。罗真人是半个神仙，他哪是现在才清楚宋江、公孙胜都是上界星宿？才以“大义为重”？他过去让公孙胜下山，就对这一切应该了解得很。这时同意徒弟公孙胜下山，只不过又是作者找的借口。
总之《水浒传》作者写公孙胜这个人物，有很多无奈，不得不让他呼之即来，挥之则去，也正因此，公孙胜就成了个说不清楚的人物。
公孙胜外貌
公孙胜的外貌及性格特点
公孙胜据书中记载长着一双杏眼，杏眼就是眼睛像杏仁，比丹凤眼这类细长的眼睛要宽一些，多为内双或者外双，不是小眼睛单眼皮的男人。
公孙胜图片公孙胜留着很长的胡须，胡须长在脸上，称为络腮胡，下巴上也有胡子，古代男子都留有胡子，没有胡子的男子只有孩童或者太监，这两种人被认为不成熟或不阴不阳。
他的眉毛也很粗，毛发茂密的男子被认为很有男子气概，一般能成大事，他在梁山英雄里排名第四，可见他的能力是非常出众的。
公孙胜身高有八尺，八尺在宋朝是两米多，身高就是一米九以上，将近两米。
他的个子在今天看来也是很高。公孙胜是道士，他的头发不像普通人一样高高束起，用布或者是帽子包裹起，他的头发是披散开的，只把头顶中央的头发束起，束头发的是一个黄色的莲花形状的发箍，莲花是道家喜爱的圣洁之物，这也是他身份的象征。公孙胜是修道之人，他是道家弟子，身上穿的衣服就是一件黑色和灰色拼接的麻布衣，里面是白色的里衣，袍子很长很宽大，脚上穿的是麻鞋，一副仙风道骨的感觉。他加入宋江的队伍后，他的装扮有所变化，里衣是黄色的袍子，外面是黑色红边披风，身上绣的是道家的图案。公孙胜不慕名利，对功名利禄没有兴趣，喜爱闲云野鹤的生活，这也是梁山好汉中能够得到好结局的原因。水浒传公孙胜的绰号是什么公孙胜，梁山108名好汉之一，擅长排兵布阵，在梁山时立下屡立奇功。公孙胜的绰号叫“入云龙”，关于这个绰号还有一些来历。
《水浒传》公孙胜剧照水浒英雄人人都有一个绰号，且各自的绰号都和其性格或特长有关，比如宋江“及时雨”的绰号就是他仗义疏财得来的。
公孙胜绰号“入云龙”，古代龙的地位相当高，光看这字面意思就知道主人公不是一般人了，如果再细查这“入云龙”的典故，就会发现这个绰号相当牛。古书记载，“云龙”是古代著名的阵法，连李白都曾作诗赞曰：“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧”，可见“云龙”阵法相当厉害，而公孙胜能得到这个绰号，也说明他这个人在排兵布阵方面有不小的本事。公孙胜的一身本事，在梁山期间没少派上用场。梁山英雄攻打高唐，不料却被高廉的法术所败，只好让李逵去请公孙胜帮忙。当时的公孙胜还已离开梁山，而师父罗真人又不肯放他下山，所以李逵只好用激将法逼他相见。最后，经不住苦苦哀求，罗真人放公孙胜下山。
公孙胜用师父教的五雷天罡正法大败了高廉，助宋江夺取了高唐。后来，大军征讨田虎，公孙胜与乔道清斗法，不但用法术操控兵器战于空中，连神兽都请出来了，对方不敌而遁走。公孙胜在梁山期间，运用所学建功不少，但他牢记师父“遇汴而还”的教诲，当宋江率众进入汴京受封时，他则告辞归隐，从此潜心修道，不问世事，因此得以善终。水浒传公孙胜谁演的关于公孙胜谁演的这个问题很多人都不知道。
虽然公孙胜在很多影视形象里面都有出现。但是公孙胜谁演的知道的却不多。
景岗山照片最经典版的公孙胜其实是景岗山扮演的，至于为什么选择景岗山是在再三研究过原著里面公孙胜的形象之后才决定的。公孙胜是施耐庵笔下的一个著名人物，在现代很多人都知道他，他出生在河北省，是个在世界各处游荡的道士。他长得很高，穿着一件短短的衣衫，脚下踩着一双麻鞋，是典型的道士形象。
公孙胜从小就喜欢舞刀弄枪，学习到了很多种功夫，是个真正的世外高人。
传说他曾经在罗真人门下做弟子，学到了很多的能够呼风唤雨的技能甚至传说他可以像孙悟空一样腾云驾雾。因为他的性格十分难以捉摸所以在拍摄电视剧新水浒传中，适合演他这个角色的人员比较难找，思索再三才决定由景岗山饰演。
在新水浒传中公孙胜是由著名演员景岗山饰演的，他饰演的公孙胜是一个拥有超高法力的道长。刚开始对这个角色的驾驭能力还不太强，所以很难把公孙胜本身云游四方，四海为家的本性演绎出来可是凭借多年的演艺生涯所积累的经验，想要把这个角色想要表达出来的思想感情演绎出来是没有多大问题的。景岗山是内地非常有名的演员，除了会演戏之外他还会唱歌，曾经出过张专辑可是反响不太大，所以他决定把全身心都投入到演艺事业中去。当他在饰演公孙胜这个角色时，把公孙胜所有的性格特点演绎的淋漓尽致，不得不让人感叹世上仅有如此神人，能够呼风唤雨，日行千里的神奇功法。从古至今水浒传被翻拍过很多次，可是最经典的还要数景岗山饰演的公孙胜。入云龙公孙胜的师傅是什么人公孙胜在《水浒中》技高一筹，不仅会舞刀弄剑，还能呼风唤雨，这样的道行别说在古搜趣网代，就算是现代的高科技也不过如此。
作为一名道士，公孙胜是半路出家，修为尚且如此厉害，那么他的师傅本事就更不用说。实际上，公孙胜的师傅罗真人在书中就像神一般的存在，虽然对他着墨不多，但他的超凡洞见力和高深莫测的道行从寥寥可数的出场中就可知晓。
公孙胜资料图对于罗真人的描述，施耐庵是这样写的“星冠攒玉叶，鹤氅缕金霞。长髯广颊，修行到无漏之天；碧眼方瞳，服食造长生之境”，如此与众不同的形象，活脱脱一个神仙的模样。
在施耐庵笔下，罗真人高深莫测，与人交流时处处玄机。比如公孙胜想下山济世救民，罗真人却多加阻止，倒不是他对民间疾苦漠不关心，而是早就料到梁山不是一个好去处。所以，当李逵请公孙胜再次出山时，他却说徒弟刚脱离火坑，不能再往里跳。当时的好汉都将梁山当做英雄聚集之处，而公孙胜的师傅罗真人将梁山比喻成“火坑”，不能不说有先见之明。
后来，公孙胜经不住李逵的兄弟之情，有意下山助阵，罗真人怎能不知徒弟的心意?但他料之以后宋江必受招安，于是约
定“逢幽而止，遇汴而还”，后公孙胜在宋江等人入汴梁受封前告辞退隐，最后得以保全了身价性命，罗真人不可不谓料事如神。据说，公孙胜的师傅罗真人在历史上真有其人，乃北宋时期的道士，对作法之事很在搜趣网行，凡是他祷告的事情没有不灵的，所以深受官家器重，被尊为“真人”。公孙胜形象特点是什么一个人的形象如何，这不仅单单是指这个人的外貌如何，给人第一感觉如何这些外在因素，更重要的还有他的内在，诸如他的性格特质，诸如他的喜恶，诸如他的抱负等等。所以形象两字，感觉起来容易，但很多时候却是无法言语出来，没法精简的进行描绘。
今天就着我们的主人公，公孙胜，他的形象究竟如何呢?
公孙胜 简笔画首先，看看他的外在形象，他给人的第一感觉如何。结合上图和历史关于公孙胜的记载，从身高上来说，此人很高，身高在同辈人中算是鹤立鸡群者，古文也有身高八尺的记载，换算成为现代的度量单位，公孙胜起码身高有一米八以上。在他的样貌，第一看上去实在感到很奇怪，年轻不大，但头发却显得极其稀少，但胡须和眉毛却又是那么的浓密，这两个截然相反的想象却同时出现在一个人的脸上，实在觉得有点怪异。看完了外在，接下来就要分析分析此人的内在性格如何了。公孙胜少时是随着道家高人学习的，道家学派崇尚的是无为而治，凡是应该按照其规律发展，且不要过多强求，所以公孙胜本人也有着一颗极其平常的心，没有胜强好胜，没有刻意，就如同他上梁山，如同他最后的归隐一样，只不过是顺势而为。但就其作为来看，公孙胜还是大丈夫情怀的，当百姓被鱼肉时，他的怜悯之心促使他为百姓做出了反抗，而他的学识则给他的提供了一颗智慧之心。
入云龙公孙胜是谁公孙胜是谁呢?他是施耐庵笔下的梁山好汉之一，有传闻说他身长有八尺，经常穿着一件短袍子，脚下踩着一双破旧的草鞋，全身上下一副道士的模样。
事实上他就是一个道士，而且是一个四处游行的道士。
