描写禽兽的诗句
无父无君，是禽兽也。
战国孟轲《孟子滕文公下》意思是眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子滕文公下》
人若无志，与禽兽同类。 禽兽名言
战国孟轲《孟子》一个人如果没有志向的话，那就和动物没什么两样了。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子》
当人是兽时，它比兽还坏。印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔
人如无廉耻心，就如同禽兽一般。英国诗人 史文朋
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。清朝军事家、政治家 曾国藩
我坚信我没做错什么，但总感觉自己禽兽不如。 关于禽兽的名言牛博网创始人 罗永浩 《我的奋斗》
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。荀况,战国末期思想家 荀子
只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。前苏联作家 奥斯特洛夫斯基 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饮食暖衣，无所用心，何自别于禽兽？北宋文学家 苏辙
发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。 禽兽名言教育家 陶行知
人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。罗马帝国时代希腊哲学家 普罗提诺
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。古希腊哲学家 科学家 亚里士多德
道义之交是纯洁的；利益之交，有时虽然给人小恩惠，其目的总是以利为主的。正如猎人给禽兽的食物一样，他并不是施恩，而是意在取利。波斯籍阿拉伯散文大师 伊本穆加发
在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。 关于禽兽的名言古希腊哲学家 德谟克利特
缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
无论家庭或是爱情，都不能使人觉得生活真正美满。家庭，只是几个人；爱情，仅是一个人；而党，这是一百六十万人。只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。前苏联作家 尼古拉奥斯特洛夫斯基
当然这是开玩笑的说法，实际上赵忠祥出事我们高兴对不对？这是对的。一个人出了事，如果是谈不上对错的事，比如说赵忠祥到海边晒太阳，他光着屁股晒太阳，被狗崽队拍照片出事了，这个时候是记者不对，不是赵忠祥不对。但现实情况中赵忠祥出了事证明他是衣冠禽兽伪君子，这时候我们感到高兴对不对？太对了。这是很正义的高兴。所以我感到高兴并且理直气壮。牛博网创始人 罗永浩
人生最大的敌人是自己。此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓，无赖，小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克，战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决。或过高地估价自己，由此而自大；或过分地崇拜他人，，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。 禽兽名言《佛家妙语》 《佛家妙语》
君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无www.souquanme.com礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。
战国孟轲《孟子离娄下》君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么www.souquanme.com办？像舜那样去做罢了。至于说AUXdh到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子离娄下》
战国孟轲《孟子滕文公下》意思是眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子滕文公下》
人若无志，与禽兽同类。 禽兽名言
战国孟轲《孟子》一个人如果没有志向的话，那就和动物没什么两样了。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子》
当人是兽时，它比兽还坏。印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔
人如无廉耻心，就如同禽兽一般。英国诗人 史文朋
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。清朝军事家、政治家 曾国藩
我坚信我没做错什么，但总感觉自己禽兽不如。 关于禽兽的名言牛博网创始人 罗永浩 《我的奋斗》
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。荀况,战国末期思想家 荀子
只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。前苏联作家 奥斯特洛夫斯基 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饮食暖衣，无所用心，何自别于禽兽？北宋文学家 苏辙
发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。 禽兽名言教育家 陶行知
人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。罗马帝国时代希腊哲学家 普罗提诺
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。古希腊哲学家 科学家 亚里士多德
道义之交是纯洁的；利益之交，有时虽然给人小恩惠，其目的总是以利为主的。正如猎人给禽兽的食物一样，他并不是施恩，而是意在取利。波斯籍阿拉伯散文大师 伊本穆加发
在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。 关于禽兽的名言古希腊哲学家 德谟克利特
缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
无论家庭或是爱情，都不能使人觉得生活真正美满。家庭，只是几个人；爱情，仅是一个人；而党，这是一百六十万人。只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。前苏联作家 尼古拉奥斯特洛夫斯基
当然这是开玩笑的说法，实际上赵忠祥出事我们高兴对不对？这是对的。一个人出了事，如果是谈不上对错的事，比如说赵忠祥到海边晒太阳，他光着屁股晒太阳，被狗崽队拍照片出事了，这个时候是记者不对，不是赵忠祥不对。但现实情况中赵忠祥出了事证明他是衣冠禽兽伪君子，这时候我们感到高兴对不对？太对了。这是很正义的高兴。所以我感到高兴并且理直气壮。牛博网创始人 罗永浩
人生最大的敌人是自己。此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓，无赖，小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克，战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决。或过高地估价自己，由此而自大；或过分地崇拜他人，，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。 禽兽名言《佛家妙语》 《佛家妙语》
君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无www.souquanme.com礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。
战国孟轲《孟子离娄下》君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么www.souquanme.com办？像舜那样去做罢了。至于说AUXdh到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子离娄下》
描写猛兽的诗句
登(储光羲)
朝出猛兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。
羲和舒灵晖，倏忽西极通。回首望泾渭，隐隐如长虹。
九逵合苍芜，五陵遥瞳蒙。鹿游大明殿，雾湿华清宫。
网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。
气逐招摇星，魂随阊阖风。惟言宇宙清，复使车书同。
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
誓将食鶬鸮，然后归崆峒。
朝出猛兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。
羲和舒灵晖，倏忽西极通。回首望泾渭，隐隐如长虹。
九逵合苍芜，五陵遥瞳蒙。鹿游大明殿，雾湿华清宫。
网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。
气逐招摇星，魂随阊阖风。惟言宇宙清，复使车书同。
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
誓将食鶬鸮，然后归崆峒。
描写神兽的诗句
描写“神兽”的诗句有：
论罪等饕餮，囚衣御方良。——《观秘阁苏子美题壁及中人张侯家墨迹十九纸率》黄庭坚 北宋
衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。——《麂》 www.souquanme.com杜甫唐
虽有是说，修身以待终，何至陷饕餮。——《杂感》陆游南宋
遥想当年汉武，猎河西、貔貅飙举。——《水龙吟雷台铜奔马》 张行唐
万灶貔貅，便直欲、扫清关洛。——《满江红（万灶貔貅）》 黄机宋
一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。——《夏州叛 满庭芳》 徐君宝妻宋
鏖战动貔貅，尽半生残梦，一夕寒秋。——《望海潮》 李践元
箫鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。——《望海潮（上太原知府王君贶尚书）》沈唐明
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。——《惜别行》杜甫 唐
麒麟鸑鷟纷夹侍，善怀菩萨当重来。——《承知府待制诞生之辰辄广善怀菩萨故事成古诗》 陈与义宋
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。——《送尹补阙元凯琴歌》张说 唐
天降麒麟瑞。—— 《千秋岁》黄公度宋
任是麒麟阁上，争如鹦鹉杯中。——《朝中措 寄杨漕》元好问元
驾白麒麟，鞭青鸾凤，次第孤山客。——《酹江月 念奴娇》黎廷瑞宋
吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。——《经旷禅师院》贯休唐
关于兽的诗句
关于兽的诗句：
《途中作》 王昌龄
游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。惊禽栖不定，寒兽相因依。叹此霜露下，复闻鸿雁飞。渺然江南意，惜与中途违。羁旅悲壮发，别离念征衣。永www.souquanme.com图岂劳止，明节期所归。宁厌楚山曲，无人长掩扉。
《春秋战国门•再吟》 周昙
下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。
《遇风雨作》 皇甫曾
草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。传呼戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。
《洞户二十二韵》 温庭筠
洞户连珠网，方疏隐碧浔。烛盘烟坠烬，帘压月通阴。粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。清跸传恢囿，黄旗幸上林。神鹰参翰苑，天马破蹄涔。武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。黼帐回瑶席，华灯对锦衾。画图惊走兽，书帖得来禽。河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。
《途中作》 王昌龄
游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。惊禽栖不定，寒兽相因依。叹此霜露下，复闻鸿雁飞。渺然江南意，惜与中途违。羁旅悲壮发，别离念征衣。永www.souquanme.com图岂劳止，明节期所归。宁厌楚山曲，无人长掩扉。
《春秋战国门•再吟》 周昙
下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。
《遇风雨作》 皇甫曾
草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。传呼戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。
《洞户二十二韵》 温庭筠
洞户连珠网，方疏隐碧浔。烛盘烟坠烬，帘压月通阴。粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。清跸传恢囿，黄旗幸上林。神鹰参翰苑，天马破蹄涔。武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。黼帐回瑶席，华灯对锦衾。画图惊走兽，书帖得来禽。河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。
