《祝福》的主人公是谁
《祝福》的主人公是祥林嫂。
祥林嫂：生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象,同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型.祥林嫂没有姓氏,比丈夫大十岁(封建宗法制度的牺牲品).她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役：“扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅,彻夜的煮福礼,全是一人担当,竟没有添短工,“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影,脸也白胖了”.这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照,并反衬她在丧夫之后,在婆婆家难以忍受的待遇,暗中写出了她出逃的原因.希望凭借劳动换取起码的生活,寻求一条挣扎下去的活路.鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格,以及在生活道路上的挣扎.后来,她又被当作www.souquanme.com赚钱的货物卖到深山野坳里(贺老六家),由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影TPUGgAKSG响,而且不知道今后过的会是怎样的生活,因此,毅然在香案上撞破了自己的额头,来表示不屈服于命运的安排.祥林嫂第二次来到鲁镇帮工,四婶对她不满,鲁四老爷更嫌她是一个“伤风败俗”的女人,这使她感到痛苦与迷惑.她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇,甚至把积存的工钱到土地庙www.souquanme.com捐了门槛,认为以此可以赎免“罪孽”,可是,四婶仍旧不让她在祭祀时沾手.就这样,她最后的一星半点的希望也破灭了,从此,她全然陷入绝境.祥林嫂临死向“我”提出三个问题,是对灵魂的有无表示怀疑.她希望人死后有灵魂,因为她想看见自己的儿子；她怕人死后有灵魂,因为她害怕在阴间被锯成两半.这种疑虑是她对自己命运的疑惑,这种疑惑、这种无可解脱的矛盾,使她在临死前受到了极大的精神折磨,最后悲惨地死去.
作品简析：《祝福》通过“嫁而守寡,寡而再嫁,嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象.从她一生的悲惨遭遇中,可以清楚看到:封建制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活勒死的；族权强迫她改嫁,夫权剥夺她做人的资格,神权摧毁她的心灵,政权是这一切罪恶活动的总后台.祥林嫂的遭遇,正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照,作者正是通过对这一典型人物的塑造,对吃人的封建制度和封建礼教,进行深刻揭露和有力抨击的.
祥林嫂：生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象,同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型.祥林嫂没有姓氏,比丈夫大十岁(封建宗法制度的牺牲品).她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役：“扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅,彻夜的煮福礼,全是一人担当,竟没有添短工,“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影,脸也白胖了”.这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照,并反衬她在丧夫之后,在婆婆家难以忍受的待遇,暗中写出了她出逃的原因.希望凭借劳动换取起码的生活,寻求一条挣扎下去的活路.鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格,以及在生活道路上的挣扎.后来,她又被当作www.souquanme.com赚钱的货物卖到深山野坳里(贺老六家),由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影TPUGgAKSG响,而且不知道今后过的会是怎样的生活,因此,毅然在香案上撞破了自己的额头,来表示不屈服于命运的安排.祥林嫂第二次来到鲁镇帮工,四婶对她不满,鲁四老爷更嫌她是一个“伤风败俗”的女人,这使她感到痛苦与迷惑.她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇,甚至把积存的工钱到土地庙www.souquanme.com捐了门槛,认为以此可以赎免“罪孽”,可是,四婶仍旧不让她在祭祀时沾手.就这样,她最后的一星半点的希望也破灭了,从此,她全然陷入绝境.祥林嫂临死向“我”提出三个问题,是对灵魂的有无表示怀疑.她希望人死后有灵魂,因为她想看见自己的儿子；她怕人死后有灵魂,因为她害怕在阴间被锯成两半.这种疑虑是她对自己命运的疑惑,这种疑惑、这种无可解脱的矛盾,使她在临死前受到了极大的精神折磨,最后悲惨地死去.
作品简析：《祝福》通过“嫁而守寡,寡而再嫁,嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象.从她一生的悲惨遭遇中,可以清楚看到:封建制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活勒死的；族权强迫她改嫁,夫权剥夺她做人的资格,神权摧毁她的心灵,政权是这一切罪恶活动的总后台.祥林嫂的遭遇,正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照,作者正是通过对这一典型人物的塑造,对吃人的封建制度和封建礼教,进行深刻揭露和有力抨击的.
祝福的主人公是谁?小说哪些地方反映了她的挣扎和反抗?
《祝福》中的主人公祥林嫂一直被当作封建礼教的牺牲品，通过对祥林嫂这一艺术形象的刻画，深刻地反映了旧社会在封建思想和封建搜趣网礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运,揭露了封建礼教吃人的搜趣网本质，同时也体现了中华民族坚贞不屈的精神。
祥林嫂的自身个性也蕴含了深刻的内容。这是一个勤劳、善良的人。被压迫在社会最低层的中国农村劳动妇女的典型，她的命运是极其悲惨的，但是，她具有朴素，倔强的反抗本能。对于命运的安排，她是不轻易屈服，只要有一线希望，一点可能，都进行抗争。
1.为了争到起码的人生权利，自食其力，祥林嫂在丈夫死后，便采用了“逃”的一法。她逃到鲁镇，靠替人帮佣来养活自己，以避开那个饱受虐待的阴冷的“家”。
2.在被变卖到山里的过程中，祥林嫂的思想发生了演变，反抗上升为“撞”, 在被逼与贺老六拜堂成亲的日子里，人们“一不小心……她就一头撞在香案角上，头上撞了一个大窟窿，鲜血直流”。为了反抗封建势力的逼迫，祥林嫂以死相对，宁死不从。
3.经历了再次磨难之后，祥林嫂已经失去了往日的风采。她不能再进行带有一定激烈程度的体质型的反抗，便进入一种内心世界的心灵的祈求，这就是“捐”。她辛苦劳作、省吃俭用，把自己一年的收入都捐成门槛，代替她去承受所胃的“罪孽”，让“千人踏，万人跨”。祥林嫂是希望摆脱，消除封建主义的重负，这是她消极反抗的一种变形。
4.“问”是祥林嫂奋起反抗的总结和升华。她按照封建“节烈”观去反抗再嫁，按封建迷信的礼教去祈求解脱，期盼自食其力的、起码的生活要求，但她都落空了，一切希望都破灭了，她不能不对自己原先依据的东西产生怀疑。
个人的反抗在当时的社会是没有用的，祥林嫂这个善良淳朴的农村劳动妇女终于被罪恶吞噬了，要改变中国劳动妇女的悲惨命运，只有团结起来依靠集体的力量，去彻底推翻它、摧毁它。
二、《祝福》不仅思想内涵深刻、隽永、启发人们思考，表现了主人公祥林嫂的形象，而且在艺术上也有其独到之处，把主人公的形象表现得淋离尽致。
祥林嫂的自身个性也蕴含了深刻的内容。这是一个勤劳、善良的人。被压迫在社会最低层的中国农村劳动妇女的典型，她的命运是极其悲惨的，但是，她具有朴素，倔强的反抗本能。对于命运的安排，她是不轻易屈服，只要有一线希望，一点可能，都进行抗争。
1.为了争到起码的人生权利，自食其力，祥林嫂在丈夫死后，便采用了“逃”的一法。她逃到鲁镇，靠替人帮佣来养活自己，以避开那个饱受虐待的阴冷的“家”。
2.在被变卖到山里的过程中，祥林嫂的思想发生了演变，反抗上升为“撞”, 在被逼与贺老六拜堂成亲的日子里，人们“一不小心……她就一头撞在香案角上，头上撞了一个大窟窿，鲜血直流”。为了反抗封建势力的逼迫，祥林嫂以死相对，宁死不从。
3.经历了再次磨难之后，祥林嫂已经失去了往日的风采。她不能再进行带有一定激烈程度的体质型的反抗，便进入一种内心世界的心灵的祈求，这就是“捐”。她辛苦劳作、省吃俭用，把自己一年的收入都捐成门槛，代替她去承受所胃的“罪孽”，让“千人踏，万人跨”。祥林嫂是希望摆脱，消除封建主义的重负，这是她消极反抗的一种变形。
4.“问”是祥林嫂奋起反抗的总结和升华。她按照封建“节烈”观去反抗再嫁，按封建迷信的礼教去祈求解脱，期盼自食其力的、起码的生活要求，但她都落空了，一切希望都破灭了，她不能不对自己原先依据的东西产生怀疑。
个人的反抗在当时的社会是没有用的，祥林嫂这个善良淳朴的农村劳动妇女终于被罪恶吞噬了，要改变中国劳动妇女的悲惨命运，只有团结起来依靠集体的力量，去彻底推翻它、摧毁它。
二、《祝福》不仅思想内涵深刻、隽永、启发人们思考，表现了主人公祥林嫂的形象，而且在艺术上也有其独到之处，把主人公的形象表现得淋离尽致。
