大禹治水神奇的句子？
1、当尧之时，天下犹未平
2、洪水横流，氾滥於天下
3、草木畅茂，禽兽繁殖
4、舜使回益掌火，益烈山泽而答焚之
5、三过其门而不入
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大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，www.souquanme.com三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。
面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年，“三过家门而不入”：第一次是在四年后的一个早晨。大禹走近家门，听见母亲的骂声和儿子的哭声，大禹想进去劝解，又怕更惹恼了母亲，唠叨起来没完，耽搁了治水的时辰，于是就悄悄地走开了。
治水六七年后，大禹第二次经过家门。那天中午，大禹刚登上家门口的小丘，就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟，又听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了。为了治水大业，他还是饶过家门，赶紧向工地奔去。
又过了三四年，一天傍晚，大禹因治水来到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹听得非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了。
大禹治水是我国传统文化的一座宝库，不论是大禹治水的疏导方法，还是大禹治水中所体现出的文化价值与道德精神，都已成为我们中华发族传统观念的重要组成，影响着几千年来中国社会政治与文化的各个方面．我们中华民族屹立于世界民族之林，靠的就是这种价值与精神．我们也要向大禹治水一样，刻苦地学习、持之以恒。
大禹治水的启示
古时候，黄河发生了很大的水灾，庄稼、房子都被冲毁了，百姓们流离失所，无法生活。为此，皇帝派大禹到那里整治水患。从此，大禹下决心带领百姓治理洪水，吃尽了千辛万苦。他三过家门而不入，经过十三年的不懈努力，终于疏通了河道，消除了水患，让百姓们地过上了幸福的生活。大禹也因此成为百姓们广为流传的tLOgPOOQPh治水英雄。
我们做任何事情都不会是一帆风顺的，总会遇到这样那样的困难。面对困难，如果主观上不努力，失去克服困难的信心和勇气，最终就战胜不了困难，不会取得成功。但是，只要我们不怕困难，不被困难吓倒，努力寻找克服困难的办法，坚持不懈，一步一个脚印地解决困难，就会最终战胜困难，取得成功。治理黄河水患难度很大，但大禹没有被困难所吓倒，用了十三年的时间，最终成功治理了水患。
我们现在正处在学习成长的时候，要想在今后有所作为，就应该学习大禹的这种坚持不懈的精神，集中时间与精力，不怕艰难困苦。我要在以后的学习与生活中，以大禹为榜样，不畏艰难，勤奋刻苦，持之以恒，做一名优秀学生，长大后成为对国家有用的人才
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体，于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常 和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画幅河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画幅河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人搭理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志www.souquanme.com。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图搜趣网，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。
位于山西省芮城县东南5公里的黄河岸边的神柏峪，相传是大禹勘察水情、并在河边的柏树上拴马歇脚的地方。后人在此处河边修建了一座禹王庙，以示纪念。

大禹治水:1.堵塞决口 2.加高提坝 3.顺势疏导 4.加宽河道
禹根据山脉地形，采用疏导的方法，开沟掘渠，使洪水从江河流入大海。
大禹治水是古老简单的故事，面对洪水泛滥，大禹的父亲采用“堵”的方法，失败了，被处死；大禹接过治水的重任，采用“疏”的办法，成功了。这里面对中华民族有一个非常伟大和重要的启示，就是“疏导”。
大禹当时治水成功与否是决定民族命运的大事，人们纪录大禹的故事就是记录这件真实和伟大的实践。可惜人们更多的是感激大禹的功劳，记住和学习更多的是“三过家门而不入”的感人事迹。其实，这事件对中华民族最最重要的启示是“疏导”的思想及其办法。比如对于人性的自私利己一面，建国以来很长时间是采用“堵”——批判、革命等办法，企图用强制、教育、宣传甚至文化革命等手段让人们改变自私的天性。这注定是失败的反人类的，人们又穷又饿，后果很惨痛。而采用“疏导”思想和相对应的办法，例如联产承包责任制，利用人们的自私创造财富，所有人马上吃饱了开始变富了！
对于大禹治水，我们历史以来重点在于“三过家门而不入”来教育人们忘我奉献，拼命工作，与“疏导”的核心思想对比，实质上是丢了西瓜捡芝麻。何况要人们都做到“三过家门而不入”，本身就是低概率低效率的。更深的讲，人类的发展必然是有人类的天性决定的，所有政策和法规只能是顺应人类天性才能不被历史淘汰的。老子的《道德经》已经进行了道法自然的哲学论证。
歌颂任何一个帝王都是愚蠢的，他们即使相对“明君",相比于他们及其家族和小团体获得的无数权力、经济利益、无数享受等等，他们付出的是他们应尽责任的一小部分。真正伟大的永远只有全体的人民！是我们最最可爱的无数人们，他们创造了所有的财富和所有的灿烂文化。

大禹治水 既修太原
禹，是我国原始社会父系氏族公社末期部落联盟的领袖；是继唐尧、虞舜之后，又一名传华夏青史的传奇式英雄人物；中国上古代时代的所谓“禅让”制度，就由他而结终；中国的第一个奴隶制王朝——夏，就由他发轫。史载，禹姓姒氏，名文命，乃鲧之子，又称大禹、夏禹，戒禹。
大禹所处的时代，是一个洪水泛滥、久冶不息的年代。他的父亲鲧就是受尧命而治水，因不得治水之法，以垒坝筑偃，堵塞洪水为己任。结果愈治愈泛，水患益盛，最终被帝舜治罪，极死羽山。是时，禹为夏后氏部族酋长。
鲧被极死后，水患并未止息。大禹子承父业，受舜命于危难之际，献身于治水，并以治水成功而传名后世。是时世造就了英雄。大禹治水，一改其父“以壅塞而阻水”的方法，以疏通河道，渲泄洪流为主，经过十三年的努力，“劳神焦思，泽行路宿”，“三过家门而不入”，“以蹙洪水”，终使“洪波安息”，“水患大冶”。由于大禹冶水成功，解民于倒悬的丰功伟绩，他被推选为舜的继承人，从夏后氏部落酋长的位置，一跃而成为舜之后的部落联盟领袖，开创了夏代。那么，大禹治水是从什么地方开始的呢？太原晋中一带有关于大禹治水“打开灵石口，空出晋阳湖”的美丽传说，太原的系舟山相传为大禹冶水时，曾系舟于此山的古址，这又说明什么呢？
“既修太原，至于岳阳”
关于大禹治水，口耳相传，家喻户晓，史书多载，人口脍炙。最早记载，见诸于//www.souquanme.com地理名著《禹贡》。《禹贡》是《尚书》中的一篇，著作年代无定论，出自谁手史无载。对此，在上下数千年的探寻中，学术界的共识是：大约成书于战国时期，是我国迄今最早的一部科学价值很高的地理著作。前面我们提出：大禹治水究竟从什么地方开始呢？这个问题在《禹贡》中有较为明确的记述。是书首段便说：“既载壶口，冶梁及歧。既修太原，至于岳阳。”这两句话告诉我们五个古代地名，即壶口、梁、歧、太原、岳阳。壹口，是古代的自然地名，即古今闻名遐迩的“黄河壶口瀑布”，在今山西省吉县西北。梁、歧都是山名，梁山在今陕西省韩城县西；歧山，在今陕西省歧山县东北。这三个古地名所指的地方，分别位于黄河晋陕大峡谷南出口地带的东西两畔，夹河而峙；另外两个古地名，一个是太原，一个是岳阳。所谓太原，就是台骀渲汾障泽之后出现在汾河中上游的大平原，即位于山西省腹地的太原盆地。所谓岳阳，在古代北岳霍太山之南，即今太岳山南霍州市境。因其地在霍太山之南，古人以山南水北为阳，故名岳阳。这两句古话又告诉我们：大禹冶水起始冀州，“从壶口开始兴工，开凿了粱山和岐山，（疏通黄河后）又从太原修治（疏导汾河），一直到霍太山的南边。”可见大禹冶水就是从流经山陕的黄河中游开始的；就是从古太原的汾河中游开始的。
大禹为什么要先修黄河再治汾河呢？是因为他汲取了鲧冶水失败的教训。这一点《晋乘搜略》说得明白：“洪水方割时，壅汾水不得出，震及帝都，鲧极意崇防，因汾治汾，而不计汾之不泄”。《太平寰宇记》也说：“河道开斯汾水可受，禹急河之大而汾治，鲧急汾水小而不治。”这两段话的本意和含意是：黄河发大水，大洪峰来到时，洪水滔天雍塞了狭窄的河道，汾水入黄河之道被阻塞，泄流不出，于是潴留于汾河下游。这样上游之水继续泄入下游，下游之水却进不了黄河，有入无出，日聚成灾，位于汾河下游河岸之傍的帝尧之都平阳也处于水患之中，民心动荡，惶恐不安。鲧受尧命冶水，殚精竭虑筑坝修堤进行防范，治理汾河水患。但是，他没有想到汾河水患，源出于黄河洪大阻塞汾水泄流，潴留为患的原因。更没有想到，只有疏通黄河河道，才能使汾水顺利进入黄河，从根源上清除水患的问题，而是违背水往低处流的自然规律，抓末丢本，在汾河中上游筑堤修坝，堵塞汾河南流之水，“堙以物堵也”（《洪范》）。企望阻挡汾河水进入平阳，以保尧都平安。殊不知坝越筑越长，堤越修越高，水越聚越多，终于导致“防高而水壅，水盈则漫，风激则崩”（茅瑞征《禹贡》注）的后果，酿成更大的水患，给自己带来杀身之祸。大禹总结鲧冶水失败的教训，采用“先疏而后防”的方法，先率众疏通拓宽黄河河道，“既载壶口，治梁及歧”，排除了黄河洪流不畅，阻塞汾河入道，潴留为患的根本故障，“决大河而放之海”，“猝引洪流就下”（宋苏东坡言，见《晋乘搜略》）。然后，挥师北上，在汾河中上游的太原盆地，疏通汾河淤结之河道，开渠挖洫，凿山通沟，“既修太原，至于岳阳”，因其水势，而利其导之，使汾河之水通畅于黄河。终于获得治水的成功，并因之而传名于青史。
时至今日，当年汾水为患，大禹治水，在太原盆地留下的一些遗址踪迹，史载不绝，仍然依稀可寻。《读史方舆论要》说：“阳曲九十里系舟于此，今有石如环轴。”《寰宇通志》载：“汾阳县万户山为县镇，尧时洪水众山皆没，惟此山不没，所济者前户，故名万户山，其巅平坦可居万户，尧时龙门未厥，上游之水无所泄，壅而四出，壅遏汾水及诸山，愈急愈高，至于灭顶。”而且，因大禹治汾于太原，所以太原又有“夏墟”，“大夏”之别称，古晋阳城还有以“大夏”命名的城门。
“打开灵石口，空出晋阳湖”
山西有一个著名的民间传说，尤其盛传于太原、晋中一带。说的是当年大禹冶水前，太原曾经是一个很大的湖泊，名字叫做晋阳湖。大禹为了空出湖水，让人们居住，便在晋阳湖周围的群峰众壑中，选择山体最薄、地势较低的南部为突破口，率先打开了灵石口，排出了晋阳湖之水，空出了太原盆地。这个故事就概括为一句话：“打开灵石口，空出晋阳湖”。
这个故事是美丽的，它反映了山西人民、太原人民对大禹丰功伟绩的眷恋之情，寄托着千百年来人们对治水灭患、造福于民的大禹的深切怀念。但是这个故事在千载悠悠的传承中，有了新的变异，已难寻大禹治水“既修太原”的古老朴实踪影。从时间上来界定，这个故事最早产生于隋代之后，因为“灵石”是隋开皇初年疏理汾河河道时才被发现。其石质地坚硬，色质苍苍，叩击铮铮有声，被尊称为“灵石”。隋文帝杨坚认为此石是上天降瑞，遂亲颁诏制，于开皇十年（公元590年），从介休县划出西南之地，新置了一县，定名“灵石”。大禹治水距灵石建县约两三千年，当时并无“灵石”显现，也无灵石建县，何来“灵石口”之名，无疑得之于灵石出现、灵石建县之后。需要补述一笔的是，太原盆地的南出口，正在灵口——霍州一线，此地山环峰包，地形封闭，是汾河通往下游的必经之地。从上面的传说故事中，可以折射出，当年大禹治水“既修太原，至于岳阳”之前，汾河流经此处时，河道狭窄，曲折蜿蜒，每当汾河水汛，极易受阻不畅，形成巨大洪峰，造成汾河中下游水患。可以想见“当尧之时洪水之患并、晋为甚”的史载，恰如《尚书尧典》所叙：“其浩荡之形曰怀山、曰襄陵、曰滔天”之状。大禹治水以疏通为主，自太原至岳阳三百余里，尤其是从灵石至霍州一段，河床进入崇山峻岭，深谷险崖，在此凿石开山、通渠拓积，疏导拓宽曲折狭窄河道，是何等艰难。正是由于大禹的冶水，才使太原盆地得到了进一步的开发，也为太原五千年文明史留下深深的印记。
“打开灵石口，空出晋阳湖”
山西有一个著名的民间传说，尤其盛传于太原、晋中一带。说的是当年大禹冶水前，太原曾经是一个很大的湖泊，名字叫做晋阳湖。大禹为了空出湖水，让人们居住，便在晋阳湖周围的群峰众壑中，选择山体最薄、地势较低的南部为突破口，率先打开了灵石口，排出了晋阳湖之水，空出了太原盆地。这个故事就概括为一句话：“打开灵石口，空出晋阳湖”。
这个故事是美丽的，它反映了山西人民、太原人民对大禹丰功伟绩的眷恋之情，寄托着千百年来人们对治水灭患、造福于民的大禹的深切怀念。但是这个故事在千载悠悠的传承中，有了新的变异，已难寻大禹治水“既修太原”的古老朴实踪影。从时间上来界定，这个故事最早产生于隋代之后，因为“灵石”是隋开皇初年疏理汾河河道时才被发现。其石质地坚硬，色质苍苍，叩击铮铮有声，被尊称为“灵石”。隋文帝杨坚认为此石是上天降瑞，遂亲颁诏制，于开皇十年（公元590年），从介休县划出西南之地，新置了一县，定名“灵石”。大禹治水距灵石建县约两三千年，当时并无“灵石”显现，也无灵石建县，何来“灵石口”之名，无疑得之于灵石出现、灵石建县之后。需要补述一笔的是，太原盆地的南出口，正在灵口——霍州一线，此地山环峰包，地形封闭，是汾河通往下游的必经之地。从上面的传说故事中，可以折射出，当年大禹治水“既修太原，至于岳阳”之前，汾河流经此处时，河道狭窄，曲折蜿蜒，每当汾河水汛，极易受阻不畅，形成巨大洪峰，造成汾河中下游水患。可以想见“当尧之时洪水之患并、晋为甚”的史载，恰如《尚书尧典》所叙：“其浩荡之形曰怀山、曰襄陵、曰滔天”之状。大禹治水以疏通为主，自太原至岳阳三百余里，尤其是从灵石至霍州一段，河床进入崇山峻岭，深谷险崖，在此凿石开山、通渠拓积，疏导拓宽曲折狭窄河道，是何等艰难。正是由于大禹的冶水，才使太原盆地得到了进一步的开发，也为太原五千年文明史留下深深的印记。 ■