目前有3种说法：三江口！合江门！地标广场！
　　详细情况请看下文。
　　由于其地理位置的特殊、也由于少数民族曾繁盛一时的历史，宜宾作为一个古老且新的城市，真是有许多话题可以说、可以讲。譬如关于宜宾城在金沙江与岷江会合地方的名字的由来、沿革，就是一个至今都在说的话题。
　　说白了，这个话题就是原来的“合江门”的名字现正逐渐被“地标广场”所代替。有人说好、有人说不好。说好有说好的道理，反之亦然。于是本文稍花上一点功夫对其原来的名字作一番“考据”。宜宾就整个行政区辖来说，秦汉曰“僰”、粱曰“戎”、宋始曰“叙”于今。而且，宜宾建城后的两千多年的历史看，除不长的时间其州治、县治曾迁过异地（如南溪）以外，大部分时光，州治县治都在岷江金沙江会合处以及岸边建市。而我们常说到的“三江口”当时并不专指今天两江汇合的地方，而是指“马湖江会”的今宜宾城。那么，今天两vRUfp江汇合的“三江口”的确指起于何时呢？至迟起于元代。在此之前，检阅《史记/西南夷列传》、《汉书/地理志》、《后汉书/郡国志》、《旧唐书/地理志》、《新唐书/地理志》、《宋史/地理志》等，对于宜宾筑城在何地，大都语焉未详、模棱两可。稍确切点是川人常璩的《华阳国志》说，宜宾系犍为郡所辖置，“治马湖江vRUfp会、水通越嶲，旧有僰人，有荔枝”等。直到了《元史》时，宜宾城所建地名方位才有了较为明确的记载。
　　《元史/地理志十二》写道：“叙州路、古僰国、唐戎州。贞观初徙、治僰道，在蜀江之西三江口。宋升为州，属东川路，后易名叙州”。这里，我们看到“三江口”最早见正史是在明季大儒宋濂的《元史》之中。此时的“三江口”虽说仍是大地名的原义，即指今宜宾老城。但是，我们已十分清楚地看到，“三江口”已经有了小地名即今合江门处的实指了。到了《明史》里的描写“西有朱提山、西南有石城山、又西北有朝阳崖、大江经其下、又东以城东南、马湖江来合也”。虽说，《明史/地理志》里没有指“三江口”但其地理的准确描写，两江汇合处即三江口确指无疑的。只是要指出的是，《明史》里的“大江”不是今日的长江（大江是长江的别名）而是岷江。在明代之前（甚至在清代），习惯地把岷江看成是长江的主（干）流，而把金沙江看成是长江的支流。直到了徐霞客游历了今云南丽江后才正式把金沙江看成是长江的干流。清嘉庆十七年（1803）的《宜宾县志》载：“韦皋开都督府，于三江口创筑土城”。也就是说，尽管“三江口”有宜宾城大地名和宜宾城于两江汇流处的小地名双义，但在明、清两季，宜//www.souquanme.com宾城区的两江汇合处之“三江口”的名字已在民间和官方文本中定稿了。顺便说一句，本来是两江合流，也就是金沙江与岷江两江合流，但是古人为什么要称其为“三江”（而且直到今天依然如此）要把“两江”称为“三江”，那是因为在“三江口”这样一个类似半岛的地方合流后，视觉上形成了“三条江”了。即站在三江口处向东望，左边是岷江、右边是金沙江，眼前即长江了。
　　从“三江口”到“合江门”的演变又是出于何时呢？从嘉庆十七年的《宜宾县志》里的相关记载，“合江门”一说，应在清中期就定型了。一是诗文，二是古迹等都有关于“合江门”的称谓。先说诗文。康熙时宜宾督学周灿有一七律诗，题目是《已巳春日再上合江楼赠高太守》。康熙已巳年即1725年，这对于建政于1644年的清还不满100年。诗已有“合江”二字。稍后，富顺（当时也是宜宾辖地）人巴县教谕李九霞有一五古《登合江楼用壁上韵》首句即：“戎城合江楼、风云与吞吐”。在《宜宾八景》中有两首与“合江”有关。一首是《双江秋涨》一首是《江楼夜月》。两首诗的原序，都注明此景与两江汇流相关。《双江秋涨》原序是“郡西南诸山自峨眉而下，左为岷江、右为金沙江，至城外合江楼，下会而东注”； 《江楼夜月》原序是“合江楼在郡城东门外”。再说古迹。在清嘉庆十七年《宜宾县志》的“古迹志”里，有三处与“合江”有关。一处是“合江楼”、原注“在合江门外”；一处是“双龙飞控”坊、原注“在合江门外”；一处是“丹华福地”坊、原注“在合江门内”。现在我们看来，三处古迹今已烟消云散。但是，有一点却让人惊喜。即“合江门”一名在清中后期已经定稿。只是有一点让人狐疑的，也就是说，在宜宾三江汇合处的这一小地名，是先有“合江楼”之名，还是先有“合江门”之名？当然，就现在笔者所接触的文史资料看，应先有“合江楼”，后有“合江门”。为何呢？在宜宾临江的“门”中，有“小南门”、“大南门”、“东门”等门，而且，显然，“合江楼”与东门不远。似不应再有一个“门”出现。这表明，可能是因为在明清两季、最迟在清初已建的“合江楼”的建筑和社会心理方面影响，“合江门”就自然而然地形成了。当然，这也不排除“合江门”在“合江楼”之前，不然，旧志上不会说“合江楼”在合江门外。顺便一说，在清嘉庆十七年的《宜宾县志》有“图考志”也专门标有“合江楼”的地址。据说，这个地址就是新中国后经若干年逐步建立起来的“宜宾航运大楼”——不过，也因建所谓的“地标广场”撤掉了。
　　于是，自然而然地要说起已有三年历史的所谓“地标广场”。何谓“地标广场”？说是在这两江会合处是长江的起点，所以要在此建立起长江起点的地标。众所周知，以宜宾为界，包括宜宾上游“金沙江”的3400多米和中下游的“川江”、“扬子江”、“大江”等2800多米在内称呼的统称。从这一角度上讲，在任何一个地方都可以建长江地标的。当然，从原长江的机动船始航以及约定俗成意义上讲，“长江”之谓确是从宜宾开始的。因此，在宜宾建一个类似意义的地标也无可厚非。问题是，把已经有了近400年来的地名，仅仅只为了一个政治因素就将其废弃，实在是让人匪夷所思。而且，就“合江门”与“地标广场”无论从历史、还是从文化、还是纯粹的地理角度，我相信，“合江门”都比“地标广场”更具历史和文化的底蕴。时代当然是向前看的，社会当然也是在进步的——这自然也包括一些地名的更改——但如何守住我们历史和文化传统、如何保留住我们历史和文化的一些基因，无论怎样说都不应看成是有违天时的，特别是在物欲如虎的年代里。

江苏省连云港市云台山
花果山位于新浦东南15公里，连云港市南云台山中麓。原名苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，其五女峰海拔625．25米，是江苏省诸山的最高峰。明代吴承恩在《西游记》中写道：“海外有一国土，名傲来国。国近大海，海中有一名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙……，真个好山……，四季好花常开，八节仙果不绝。”吴承恩描写的花果山，其原型就是连云港的花果山。花果山是连云港最具特色的风景区。若值阳春三月，“看红杏著花，绿丝映带，尤幽艳增媚。”入得山来，处处有景，景景有神话传说，多少年来，有无数游客怀着美好遐想，结袂联翩深入“洞天福地”，领略这富有神话色彩的诱人风光。现在，花果山的盘山公路已可直达玉女峰，由登山梯道步行攀援亦甚方便，各处景点经过整修均已旧貌变新颜，花果香飘四季，游人络绎不绝。

“兹或可书以视后，盖因合江而发之”翻译：这或许可以书写下来给后人观看，大概因为是看到两江汇合的景色而有所感慨。出自宋代吕大防的《合江亭记》。
原文节选：
既而主吏请记其事，余以为蜀田仰成官渎，不为塘埭以居水，故陂湖汉漾之胜．比他方为少。倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱之助。古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉？兹或可书以视后，盖因合江而发之。
《合江亭记》是北宋政治家、书法家吕大防任成都府知府时所写散文。文中描写了成都合江亭的美丽景色，并对历代治理成都水利的历史进行了回顾。文中还对兴修水利的利民意义进行了阐释，表达了其对祖国河山的热爱和殷切的爱民之搜趣网心。

四川省合江县是全国荔枝晚熟基地，以其得天独厚的准南亚热带气候和良好生态环境条件，造就了其全国独有的晚熟稀有和绝佳风味。唐代诗人杜牧的搜趣网诗作《过华清宫》中的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”便是描写古代将合江荔枝装入楠竹筒中，八百里加急运往长安的盛况，合江荔枝名品“妃子笑”由此得名。
荔枝号称“合江三绝”之冠，色、香、味、形俱佳，素有“果中之王”之称，独具“一果上市百果让路”之特色。合江荔枝以其晚熟，皮薄艳丽，个头大核细小、肉厚汁多，晶莹透明，脆嫩浓甜，清香馥郁，细腻化渣的独特风味。合江荔枝资源丰富，品种齐全，中晚熟配套成龙，有大红袍、妃子笑、糯米糍、降纱兰、桂味、坨提、带绿、楠木叶、鹿角等10多个品种．据历史记载，合江荔枝距今已有1000多年的栽培历史。2004年，合江被国家农业部认定为南亚热带作物优质晚熟荔枝基地，无公害水果基地。2007年被评为奥运水果“一等奖”、林博会“金奖”，四川省最畅销产品、最受欢迎产品。在2008年的北京奥运会上，合江荔枝作为奥运果品，还被广大中外运动员所享用。
这都不是吹的，我自己就是合江人，满树荔枝的照片自己都拍了很多。因为是晚熟，所以上市时间比其他地方的都晚，没到七月份，你买到的都是从广东冰冻运来的，当然不新鲜
、