我的故乡
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1．有一个小山村/那是我的故乡/有一条弯弯的山道/坎坷走过我的童年/祖祖辈辈在耕耘着勤劳与善良/年年信守那泥瓦房上一缕淡淡的炊烟/
2．有一个小山村/那是我的故乡/改革开放的春风/悄悄吹进我的故乡/祖祖辈辈那麻油灯呀换了电灯/又矮又破那泥瓦房呀/一间一间变楼房
3．有一个小山村/那是我的故乡/三个代表的春风/悄悄吹进我的故乡/祖祖辈辈那山道呀变了搜趣网大道/哗啦哗啦那自来水呀/一家一户在歌唱
4．有一个小山村/那是的我故乡/有一首心里的颂歌/我要唱给共产党/祖祖辈辈那小山村呀/生活变了样/幸福富裕的日子/全靠有了共产党/祖祖辈辈那小山村呀/生活变了样/幸福//www.souquanme.com富裕的日子/全靠有了共产党/全靠有了共产党
梦想拥有大自然的浪漫
文 / 一线天思
大自然的浪漫总让人冲动
五月的雨同样富有激情
涌入大地的怀抱
洗涤万物的心灵
飘落的花瓣是春的缩影
幼嫩的果子是夏的起程
风起云涌缠绵着季节的变换
电闪雷鸣奔腾在宇宙的胸怀
这些都是大自然的浪漫
冲动激情让人留恋
回味人的收获
是雨后的清新
我们生活在大自然的怀抱
多少个梦想让大脑膨胀
年少青春永恒
是生活的象征也是生命的历程
春夏秋冬枝繁叶茂
风花雪月蓝天白云
山川河流电闪雷鸣
……
都是大自然浪漫的资本
我们梦想着拥有
只管让五月的雨浸透全身
用炽热的心煮沸这春天最后的雨
化做一股蒸气富有激情
和大自然一起浪漫
诉说情怀
[原创]]《 致--大自然 》
[watermark][color=#000080]文字[/color]《 致--大自然 》
天空将无数种韵律轻飘在亮色下
履履辙迹
岁月的流逝有时象一首歌
当你在这里想起
快乐时光似曾把记忆
留在广远的地方
我不会相思
却带着快慰热衷于你的情意
大自然生机勃勃的时候
有我的爱心难以叙述
象昨日的阳光今天如这时的你
把我挽留
必竟是夏季
一个美妙的故事成熟在雨季
象春风得意之时迎接你
用已然忘却紧锁的心扉围绕你
说一声久别后那漫长的凝视
就足使你眼泪莹莹
如气象万千的远古小径
只有一种声音回荡
那无边的翠绿连接着欣欣的里程
不//www.souquanme.com会停息
是绿色的曼妙是红色的娇柔
是幽雅把它擎起
是冷酷的严峻是孤独的陶冶
是奋斗者的骄傲
你温馨的世界
属于勇敢的男人天真的少女
及冬天与智慧
属于酣畅的溪流欢跃的小鸟
及烈日和海岸
属于象形的橄榄树
属于我
和我所爱的丛林
当绿色原野上有蝴蝶翩翩
如儿时的你
当沉沉黑夜静静躺在河边
梦幻般流连
我寻觅好长的小路弯呵
当黎明的田间
有人从明媚的春光前走过
当风絮一遍遍
去揉扶那寂静的荒野
你用什么怀抱来抚擎这
温馨的飘逸
我走出岁月的流失
沿着履履辙迹向向阳的山坡
奔走
向着沼泽向着憧憬
不停地挺进
那坦荡的胸怀在潇潇暮雨中
现出迷人的广漠
那巍巍的山峦在旖旎风光下
和我一同
用粗旷的臂膊紧握着的手
挥舞着一个太阳！
景芳。
珠江儿女的歌
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热恋大地，挽起百川/我们热情执着
跃马争春，南天画卷挥洒重彩浓墨
拥抱月亮，蕉林珍藏的梦想含情脉脉
漫天花雨，把春天的故事新篇传播
穿过岁月，冲破坎坷，我们朝气蓬勃
赛龙夺锦，南风歌潮洋溢丰收欢乐
追赶太阳，荔枝点亮的生活红红火火
一江碧水，把金秋的飘香美酒斟酌
挥舞闪光的镰刀，把富饶的今天收获
一腔豪情全部化作长风洪波
奋起闪光的铁锤，把美好的明天开拓
一路放歌，齐心奔向天高海阔
中国抒情诗
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我是一只白鸽
飞翔在你的浩茫的天廓
虽然有阴云也有疾雨
你的阳光永不消失，中国啊
我是一条小溪
奔流在你的山间的沟壑
虽然有险滩也有旋涡
你的呼唤永在耳畔，中国啊
我是一个游子
浪迹在你的都市和村落
虽然有善良也有丑恶
你的抚爱常在心窝，中国啊
啊啊……
啊啊……
你是天空
你是大海
你是母亲
你是我全部的尊严和信念
中国啊中国，中国啊……
这些诗是现代诗，但水准我不能保证

1、《春——大自然的贤者》
　　大雁列队回归北方
　　带来了细雨蒙蒙
　　唤醒了小草青青
　　闷睡了四个月的土地
　　张着大嘴笑盈盈
　　柳絮满天飞舞
　　布谷鸟在叫
　　遍地牛儿跑
　　地下孕育着小生命
　　人们心爱的宝宝
　　春风暖艳阳照
　　江河山川哈哈笑
　　百舸争流鱼儿跳
　　农民心里那本账啊
　　一想一看心里笑
　　2、《听听，秋的声音》
　　听听，
　　秋的声音，
　　大树抖抖手臂，
　　“刷刷”，
　　是黄叶道别的声音。
　　听听，
　　秋的声音，
　　蟋蟀振动着翅膀，
　　是和阳台告别的歌韵。
　　一排排大雁追上白云，
　　撒下一阵暖暖的叮咛；
　　一阵阵秋风掠过田野，
　　送来一片丰收的歌吟。
　　听听，
　　走进秋，
　　走进这辽阔的音乐厅，
　　你好好好地去听听秋的声音。
　　秋的声音，
　　在每一片叶子里，
　　在每一朵花里，
　　在每一滴水里，
　　在每一颗展开的谷粒里。
　　听听，
　　秋的声音，
　　从远方匆匆走来，
　　向远方匆匆走去。
　　听听，
　　我们听到了秋的声音。
　　3、《好客莫过大自然》
　　鹊子为我呼朋去
　　蝶儿待我花不采
　　山鹰兴高冲穹空
　　苍松携风敞胸怀
　　山花争相笑脸露
　　小雀润嗓歌谷外
　　小溪淙淙来身边
　　哈哈劝饮献亲睐
　　唯有牛犊情最多
　　为吻我手笑跑来
　　4、《大自然天堂》
　　大自然天堂
　　在眼前张灯结彩
　　大自然将奇妙的汽球
　　放在天空
　　大自然一直在变幻在构思
　　一场骗局一场欢歌一场盛宴
　　大自然的心计历历在目
　　在大自然的手心
　　我是一只竹节虫
　　我根据我的环境改变心绪和颜色
　　但我终归逃不过它既定的法则
　　我安眠于自己的躯壳里
　　沐风浴雨，享受雷霆
　　大自然一直在我的面前变脸
　　它的速度就在我惊诧的一瞬间
　　生的死了，没的有了
　　而一切都在弯曲
　　背脊和畅想，坚贞和屈服
　　我无力挽回丢失的萤火
　　一会儿冷一会儿热
　　在大自然的眼睛里我只是一片绿叶
　　去年绿了，今年黄了
　　也不知什么时候飘散消失
　　但我怀抱我的根
　　怀抱大自然的一缕呼吸
　　大自然时而高亢时而低沉
　　一会将我装进命运的竹筐
　　一会将我放归希望的大海
　　大自然把我当作月
　　一会捏圆，一会揉缺
　　我在大自然关照下
　　平安无事
　　我沉默，面对大自然的脸色
　　我把惊惧和麻木
　　藏在皮下，毛孔里的鲜花和叶子
　　在风中若无其事
　　大自然天堂歌舞升平
　　灯光如昼，爱情如蜜

鼎鼐巍峨屹星岩,
湖泊恬淡生绿烟.
山色空蒙涵青玉,
水光潋滟蕴蓝田.
风从碧霄临云下,
景羡瑶台叹散仙.
如是姮娥濯霓袖,
画笔难抒丹青颜.
很适合有意境，配合高山流水哦，而且也不是古诗，是现代的，至于作者嘛，倒是没写
第一种类型：以道德精神为依照的人对自然山水美之欣赏。
这类山水自然诗，往往借用自然物来寄托自己的高贵品德、赤子情怀和远大理想。是以道德精神为主的人对自然万物的观赏或人与自然的合一。在这些诗人眼里，自然山水之所以为人们欣赏，并不仅在于自然山水本身的美，而主要是自然山水所蕴含的精神符合人的某种道德或精神。如屈原的《橘颂》、陶渊明的爱菊、周敦颐的爱莲，都是如此。
如杜甫的《望岳》：
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗是前四句描绘泰山高大壮伟的形象，境界壮阔雄奇。后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情。作者将泰山描写得如此气势磅礴，更显出“会当凌绝顶”雄心之非凡，表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负。
戚继光的《登盘山绝顶》：
霜角一声草木哀，云头对起石门开。
朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。
但使雕龙销杀气，未妨白发老边才。
勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。
此诗苍劲雄浑，气韵生动，从眼前秋景落笔，极力渲染边关秋色的萧条苍凉，由此衬托出诗人为国戍边和不惜老死边关的壮怀，使人体会到作者的宽广胸怀和高尚情操。
清未屈大均的《云州秋望》：
白草黄羊外，空闻觱篥哀。
遥寻苏武庙，不上李陵台。
风动群鹰击，云随万马来。
关河无数柳，一夜落龙堆。
这首诗作于诗人由祖籍广东番禺携妻至广州时，时值秋天，茫茫草原，悲凉的觱篥，正好触发了诗人苍凉的情怀，在诗的后半部分，壮阔的画面表达了诗人渴望出现一个群鹰疾翔、万马奔腾的局面，从而将满清王朝驱赶到遥远的塞外的志向。
杜甫、岑参、陆游、辛弃疾、陈亮等等大量的山水自然诗，以及毛泽东的《念奴娇昆仑》、《沁园春雪》、《清平乐六盘山》等等都是这一范型的山水自然诗的杰作，这类诗的作者，往往受儒家入世精神的影响较深，以道德的观点对待自然，或将自然景物作为志洁行芳的象征和人文精神的外化，或将自然山水的观赏归结于豪情壮怀的抒发。
第二种类型：以审美精神为依归的人与山水自然的融合。
在中国的思想传统中，对大自然最倾心的要数庄子和道家了。“道”作为道家学说中的最高概念，其意义向上可以推演为形而上学的宇宙论，向下也可以落实为人性论，在现实人生中加以体验。。随着魏www.souquanme.com晋玄学的兴起，这个无所不在的“道”便集中到自然山水中来了。庄子既启发了人们对于自然美的发现，又使自然山水本身也成为“道”的化身。受老庄学说和道家影响的诗人，在创作山水诗的时候，便常以纯粹审美的眼光来观照洞察，并且将自搜趣网然山水与人格主体融而为一。李白，就是此一类型山水诗的杰出代表。
中国山水诗有一个萌生、形成、发展的过程。在《诗经》和《楚辞》中，
自然风物已渐渐成为一种抒情手段了，但还没有成为直接的审美观照对象。晋
宋之际，诗人们将山水作为独立审美对象，山水诗可谓正式诞生了，谢灵运是山水诗的开山鼻祖。谢眺接踵而起，他们在山水诗的发展中占有重要地位。
李白的出现，开拓了中国山水诗前所未有的雄奇壮阔的大格局，崛起了一座出神入化的高峰。山水自然在李白的眼里，已不仅仅是客观的审美对象。我们读他的诗，感觉到他在山水中已完全获得身心的舒展，在山水中无拘无束，山水理解他，他也理解山水。在李白的意识里，有一种泯一物我的思想趋向，他在自然中看到了自我，看到自我的舒展、逍遥的无限空间，看到自我存在的价值和意义。从自然山水中他追求并获得一种不受任何拘束的大自在大逍遥。即使是他对于功业的强烈追求，他的世俗志愿、欲望的不加任何掩饰的表达，也是与他的自然的人格范型分不开的。当他的志愿无法实现，备受压抑地呼喊出“大道如青天，我独不得出”时，便只有在雄山秀水巨江大海中获取精神的解放了。
李白写蜀道，写天姥，那种我与天地精神相往来，与九州山川的分量相侔的广度、高度和力度，早已广为人知。即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成为山水的灵魂了。例如《与夏十二登岳阳楼》：
楼观岳阳尽，川回洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
诗人将自己隐在楼、川、雁、山等景观后，让楼去观览，川去迂回，让雁牵愁心飞去，山衔好月走来。天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了。
第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。
与道家相同，佛家也有爱好自然的意向，佛教对于山水诗的影响也产生过巨大的影响。赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。古人有诗曰：“天下名山僧占多”。这些诗句都道出了一项基本事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系。
中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代，代表人物为谢灵运。谢诗受
佛教影响，常常将山河大地视作佛影的化身。如《石壁立招提精舍》诗曰：
敬拟灵鹫山，尚想只洹轨。
绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空地，讲宇析妙理。
石璧山在谢灵运的眼里，被想象成闪耀佛光佛理的灵鹫山。庭前的瀑布飞流，窗后的高树掩映，也都可以从中悟得佛理。
与道家以审美的眼光来观照自然并将人格主体与山水自然融而为一所不同的是，佛教对于自然，不是采取与之合一的态度，而是静察默观；与儒家以道德观点对待自然所异的是佛教对于自然所体现出来的“德”，不作伦理方面的发挥，而只以隐喻佛法的广大无边。佛教在山水自然中体验的是一种宗教的快乐。
如宋代化禅师有诗曰（见孔凡礼《宋诗纪事续补》）：
翠竹黄花非外物，白云明月露全真。
头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。
在中国僧侣的心目中，自然即禅佛的化身。所谓“郁郁黄花，无非般若；
青青翠竹，总是法身”是也。唐朝著名诗僧寒山有诗曰：
登陟寒山道，寒山路不穷。
溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。
苔滑非关雨，松鸣不假风。
谁能超世界，共坐白云中。
作者借助自然山水，摆脱世累、超越凡俗，从而升华到洞明佛性、了悟自性的禅佛境界。
历代诗僧、禅僧以及受佛教思想影响较深的诗人，其山水诗，大都可归入这一类型之中。
以上仅仅是对中国传统山水诗作一个十分粗糙的分类。其实，有不少山水诗是无法硬性纳入其中某一范型的。在许多山水诗作者身上，有儒家积极入世的精神，同时又有道家和佛家超然出世的一面，而道与释、庄与禅，更是互相影响，互相交融，难解难分。例如早期山水诗大家谢灵运的诗中，其所觉悟所阐释的“理”，其内涵就十分丰富，其诗中所谓的理，往往兼有佛、道两家的含义。
还有王维什么的太多了，就不贴了