剑道的内容简介
世间百般，沧海沉浮。人如扁舟，随波而流，不知何处是彼岸，不知何时是尽头；不知人愿，不知己愿；不知何来，不知将往。此为蝼蚁！
极致于心，极致于道。执胸中真言，秉天下神异；不求物外，不求心外；堪破生死，无惧时空。此为主宰。
剑本凡物，因人而开灵，因情而化气，因心而炼魂，饮血则生，非念则亡。
毕生苦修，剑道大成，踏遍武林，不求无敌，但求一败。只叹：长剑空利，群雄束手！
重生在剑心大陆，穷毕生之力，行尽天涯路，寻天道，剑道之巅峰，心无旁骛，终成剑道至尊，主世海沉浮，沧桑变幻。只叹：长剑空利，神魔辟易！
有剑，无巅峰！
“阻我剑者，血染璎珞满江红。”
“阻我人者，剑气如虹贯长空。”
“阻我心者，忘情忘忧忘悲愁。”
“阻我道者，莫问青冥九重楼。”
——白杨
剑道是什么样的？
剑道是日本传统的竞技性器械武术。正式比赛通常在室内进行，因选手赤足，因此对场地木地板的质量有较高要求。选手一对一进行比赛，双方均穿剑道服，戴护具，持竹剑，按规则相互击打有效部位，由裁判计点数判胜负。亦可举行团体比赛，由选手数相等的团体双方分别一对一决出胜负后计算总分。
剑道”一词最早源于中国先秦时期古籍《吴越春秋》。早在两汉时期，中日即有兵器及冶炼铸造技术的交流往来。同时中国一脉相承的双手刀法经过日本官方派遣遣隋使和遣唐使与中国大陆之间的官方往来，以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和日本群岛的民间交流，于隋唐时期流传到了日本。传至日本的刀法经过日本长年的战争岁月不断演变，在日趋稳定的日本江户时期，模仿日本盔甲的样式，制作了剑道护具与竹剑的基本形制，确立了日后体育剑道的雏形。
一般情况下，剑道(剣道)(けんどう)(kendou)专指现代剑道、又称体育剑道。是近代为适应社会发展而改造过的武术、体育类竞技。 而传统的古剑道，日语叫剑术(剣术),(kenjutsu),（けんじゅつ）,是古代日本武士在战斗时所使用的“真正的”武士刀格斗技。
剑道（kendo）和剑术（kenjutsu）的另一个重要区别在于剑道(Kendo)通常使用竹刀（しない）（Shi Na I）进行训练，而剣术通常使用的是武士刀 (かたな) (katana) (为了安全起见，可能是未开刃的）。剑道、居合道、拔刀术、斩道均是脱胎于古剑道（即剑术）的分支武道。
起源的传闻
一、飞鸟、奈良、平安朝时期——日本剑道起源的传闻 最初创定剑法三个段位者“天地人”也就是“上中下”段的人，据传为二世纪初，日本景行天皇之子“日本武尊”。此说乃是记载于距此六百年后(712年)完成的日本最初之书《古书记》和《日本书记》上的，但书上的内容大多属于类似神话的传说，内容就令人怀疑了。到第四纪中叶，在常陆国鹿岛的国摩真人，创出“神妙剑”的剑法，此即为有名的“鹿岛之太刀”，后世流派多源出于它。第八世纪末，桓武天皇的皇宫大夫和气清磨，建立武德殿，武人于此练武，始自桓武天皇于至历代“平安朝”的天皇，每年的五月五日，在搜趣网此举行“天览比赛"。
古剑道的雏形
二、平安朝末期、镰仓时期——古剑道的雏形 到了平安中叶的十一世纪初，由过去在战场上实战的经验，发现在马上作战时，使用砍斩的机会比刺击多并较有利，也为了利于拔刀，于是将原来单手使用，以刺击为主，砍斩为副的三尺双刃直剑，改变为双手使用，以砍斩为主，刺击为副的单刃弯刀，这也就成为今日“日本刀”的雏形。 平安时代中末期至镰仓幕府建立，日本国内连年的内战客观上促进了古剑术的进步，掀起了第一次古剑术革命，涌现出许多有名剑术武艺家，其中的代表为： 镇西八郎源为朝，剑技凌驾号称“西陲第一”之乃师，复创“阴阳”也即“左右”两个段位，加上原有的“上中下”其五个段位的构型，成为后世的规范。 源义经(幼名牛若丸)，“平治之乱”其父源义朝被平清盛所杀，其母被掳并被纳为妾。而义经得免死，被软禁于山城国鞍马寺，读书习武。一日，于后山山谷中，遇上自称为“天狗”的异人传授剑技。义经将其融入日本刀的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经其门下，么一法眼的门下八达人，成为有名的“京八流”或称“鞍马八流”，其支流一直流传至今。 镰仓幕府（1185——1333）建立后，作为日本第一个以武士阶级为基础建立的军事政权，大力推崇军事力量及武艺对社会稳定的作用，在此期间剑术、弓术、骑术是三种最主要的武艺。剑术及其他武艺的发展同时受到佛教禅宗思想的深刻影响。禅宗关于自然与生死的概念及人生哲理等与武士阶级生活方式相结合，使古剑术产生了独特的哲学内涵与教育作用。在这一时期，随着剑术的发展，许多以教授武艺为目的的“武馆”和各有特色的“流派”逐渐兴起。 同时攻防的剑技与武具亦益形进步与发达，为了防御战场上强而有力的矢箭，遂必须穿着厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时，为了对付此类甲胄，遂将三尺以上，甚至于达到四至五尺长的太刀，把剑尖垂斜于右或左后，扬剑从斜上方往斜下方砍下，或从斜下方往斜下方挥斩，所以才产生了“胁构”的构型。
进一步发展
三、室町时代、战国时代——古剑道的进一步发展 室町幕府www.souquanme.com末期长达百年的战国时代大大促进了古剑术的发展。，1544年火绳枪输入日本之后，厚重的甲胄已失去其防护的能力，遂改著用利于进退的轻巧护甲，刀剑的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下，水平式挂吊于腰带上)改成为刀刃向上，斜插于腰带上，剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等，护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法，以真剑、刃引(锻剑时没有嵌入刃锋的刀)、木刀等作“型”的练习。 一代剑圣上泉伊势守信纲，发明以三尺余长的竹子，从留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起来，做成素面素小手，可直接互相击打练习的“袋竹刀”，但一直搜趣网到后世它除了其传下的新阴流，新当流，和部分一刀流所接纳沿用之外，它的流传并不普遍。
古剑道的成熟
四、江户时代——古剑道的成熟及近代化过渡 战国过去，经桃山时代进入到江户时代，天下剑豪辈出，武道之兴盛达最高潮。德川幕府的尚武政策使得安土桃山时代剑术发展成果得以保存和深入发展。1764年前后，中西忠藏仿拟头盔，护胸，笼手而发明了面，胴，小手等护套，并将竹子割成四片，加上先革//www.souquanme.com，中结，约丝，柄革，锷而做成竹刀，然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛，这就是现代“剑道”之雏型。但各流各派，仍保有其各自独创之“型”的剑法，故以真刀实战，仍需辅以型的练习，到德川幕府末期，天下的剑法流派，达二百余流之多。大剑豪千叶周作在前人基础上总结出“剑术技を68手”、改进并使用中西派护具竹刀进行日常练习标志着古剑道体系已经完备和成熟，同时为剑道增加了浓厚的艺术色彩。 明治维新后，废藩治县，失去主家的武士们，纷纷沦为浪人。1876年发布除军人警官之外，一般人的带刀禁止令，使原来的武士们，为了生活不得不转事农工商之工作，但却又因不擅其事，以致多陷入衣食无着，生活穷困的地步。各地剑术道场也因此逐渐凋敝，剑术的继承和发展陷入困境。 明治十年西南战争爆发，逐渐认识到剑术仍然是重要军事力量以及武士道等传统民族精神核心的警视局招募全国剑士，组织“拔刀队”讨伐西乡隆盛，明治十二年JCH正式兴习剑术，同年五月，集各地剑士举行击剑会，首创制定“胜负三次”的办法，并由直心影流，鞍马流，宝山流，立身流，一刀流，传流，自源流，无念流，柳生流，镜新明智流等十流中，各采一式，制定成“警视厅流”之剑道型，此型后来也为全国的警察学校所采用。
现代剑道的产生和发展
五、明治时代、大正时代、昭和时代——现代剑道的产生和发展 明治时代 1895年（明治28年） -明治二十八年各地武艺家于京都平安神宫内举行武德祭，并重建武德殿，成立“大日本武德会”。 1905年（明治38年）8月 - 京都武术教师培养所成立 1911年（明治44年） - 武术教师培养所改称为武术专门学校，同时剑道成为旧制中学中的正课。 大正~昭和时代 1920年（大正8年）参考讲道馆将“柔术”改为“柔道”的方法，将“击剑”“剑术”等称为“剑道”并逐渐推行。同时重新制定和改良了以往的练习方法，使剑道得以保存和推广。 1929年（昭和4年）5月、第一届剑道天覧试合 1934年（昭和9年）5月、第二届剑道天覧试合 1940年（昭和15年）6月、“皇纪2600年”剑道天覧试合 在此时代中，一方面剑道得以复兴和发展，另一方面剑道精神被军国主义所利用，成为军国主义便利的战争工具，是导致了第二次世界大战中“万岁突击”、“玉碎”等悲剧的远因。 二次世界大战后 1945年（昭和20年）11月6日、占领军总司令部全面禁止学校中（GHQ武道禁止令）。 1946年（昭和21年）8月25日、限制剑道在社会体育中开展 1946年（昭和21年）～1947年（昭和22年）大日本武德会解散 1950年（昭和25年）3月5日、“全日本挠竞技联盟”成立 1952年（昭和27年）10月14日、全日本剑道联盟结成 1953年（昭和28年）5月19日、文部省解除对社会体育中剑道的禁止 1954年（昭和29年）3月14日、全日本挠竞技联盟以及全日本剑道联盟统合为全日本剑道联盟。 第二次世界大战战败后的日本，被日本国土占领军总司令部，认定剑道为残酷恐怖的武技，遂与射击、铳剑术等，全面的禁止练习，一般人所拥有的护具，全部没收并予焚毁等。后来由森顺造氏等出面陈情并反驳谓：“剑道并非如贵部所思，专为学习杀刃为本旨之技，其所含更高次元的精神意义为：承习古传诸流攻防体技之间，不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育，故贵部如此禁绝，是否悖民主主义之自由精神，何况，际此原子武器的时代，而却对此剑道有所畏惧而予禁绝，岂不是一件非常可笑的怪事，与浅虑谬误之指施？”，如上反驳提出后，剑道禁止的命令果获停发。昭和廿四年举办战后首次全国剑道竞技选手权大会，向总部提出申请，却未获正式批准，但也并不加以禁止，故就在这样形同“默许”的状态下举行。
全日本剑道联盟
1954年全日本剑道联盟成立后，为剑道的复兴和现代化做出了巨大贡献，并于1975年重新定义了现代剑道的宗旨，是：“磨练身体与心智，塑造强大的精神力量；籍由正确而严格的训练来使自身剑技得以进步、使人礼仪和荣誉感得以培养、使人学会与人真诚相待，同时提高练习者的文化修养；以促使练习者能热爱祖国和社会，为人类社会的进步做出广泛的贡献。”
编辑本段需要的配备
首先是剑道的服装（在每一次考级或考段的时候，评委会对服装非常在意，因为，服装是剑道中“礼”的一部分。） 剑道服装分为上下身两个部分： 上身为剑道衣（Kendogi）以及下身的袴(Hakama)，一般为靛蓝布棉质材料。 其次是用具（剑道不使用真刀，在对练时使用竹刀，但是却是象征着真刀） 竹刀，木刀，是剑道最基本的用品之一，竹刀会根据形状、重心分布等区别划分为“胴张”“古刀”“实战”等多个不同类别，品质也会因竹片本身的因素而各有差异。 木刀一般只用于剑道形（Kendo Kata）的练习，从中让练习者体会刀的使用方法，不会用于实战。 最后是剑道的护具（用来保护身体，尤其是打击部位，非常安全） 剑道的护具由四部分组成，从上至下分别为： 面（MEN）：保护头、喉、肩 胴（DOU）：保护胸部、腹部 甲手（KOTE）：保护手背、拳头 垂（TARE）：保护下身 这四部分的护具保护着剑道练习中四个打击部位是：MEN（头顶）、KOTE（小手臂）、DOU（腹部）、TSUKI（咽喉）
剑道是属于武术的运动，初学时较需要使用体力来施展剑技，当技术成熟后，则较多以智能谋略取胜，所以教学时需因人而异，给予适合的练习时间与次数。但是，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。 训练的方式，对初学者，应先以分解动作开始，再由单击动作做到连击动作，然后，逐渐进入连锁式的练习，再转入密集型的冲击训练。训练间倘若发现个人有不易学习的动作时，再给予个别指导。如此演进到全盘性的练习，并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中，再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。 再者就是，训练的时候自己的头脑要清晰，要不断的思考与分析出对手下面的动作会是什么。当进入到了一定的程度，可以在脑海里面浮现出和对手过招的画面，那就是所说的冥想。
编辑本段段位
平成2年（1990年）4月1日 初段 一级资格所有者 中学2年级以上 二段 初段资格获得后1年以上 16岁以上 三段 二段资格获得后2年以上 18岁以上 四段 三段资格获得后3年以上 21岁以上 五段 四段资格获得后4年以上 25岁以上 六段 五段资格获得后5年以上 30岁以上 七段 六段资格获得后6年以上 36岁以上 八段 七段资格获得后10年以上 46岁以上 九段 八段资格获得后 65岁以上 十段 九段资格获得后 练士 具有六段资格，有良好判断能力者 教士 具有练士六段资格，有良好指导能力者 范士 具有教士八段资格，德操高洁、剑理精通、技术娴熟，满55岁以上
编辑本段剑道基本打击名称
基本打法
击面 (MEN-UCHI) 击手 (KOTE-UCHI) 击腹 (DO-UCHI) 刺喉 (TSUKI) 摆震 (SUBURI) 击面切返 (KIRIKAESHI) 碰体 (TAIATARI)
面部攻击法
伸击面（NOBI-MEN） 擦击面（SURIAGE-MEN） 手连击面（KOTE-MEN） 面连击面（MEN-MEN） 刺连击面（TSUKI-MEN） 单手击面（KATATE-MEN） 退击面（HIKI-MEN） 面擦击面 (MEN-SURIAGI-MEN) 面擦击腹 (MEN-SURIAGI-DO) 面拔击腹 (MEN-NUKI-DO) 面返击腹 (MEN-KAESHI-DO) 面返击面 (MEN-KAESHI-MEN)
腹部攻击法
挑击腹 (HARAI-DO) 擦击腹 (SURIAGE-DO) 手连击腹 (KOTE-DO) 面连击腹 (MEN-DO) 退击腹 (HIKI-DO) 腹返击面 (DO-KAESHI-MEN) 腹落击面 (DO-UCHIOTOSHI-MEN）
手部攻击法
挑击手 (HARAI-KOTE) 触击手 (DE-KOTE) 擦击手 (SURIAGI-KOTE) 刺连击手 (TSUKI-KOTE) 退击手 (HIKI-KOTE) 手擦击面 (KOTE-SURIAGE-MEN) 手擦击手(KOTE-SURIAGE-KOTE) 手拔击面 (KOTE-NUKI-MEN) 手返击手 (KOTE-KAESHI-KOTE) 手落击面 (KOTE-UCHIOTOSHI-MEN)
喉咙攻击法
双手刺 (MOROTE-TSUKI) 单手刺 (KATATE-TSUKI) 打击刺 (UTSU-TSUKI) 刺擦击面 (TSUKI-SURIAGE-MEN) 刺落击面 (TSUKI-UCHIOTOSHI-MEN)
编辑本段有效打击的部位与判决认定
剑道的有效打击部位为面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）、手部（左右手腕）以上均为身体的要害部位。判决认定：所谓有效打击的认定，要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合，来认定是否为有效打击。 如何去欣赏和观看剑道 事实上剑技只是一种手段，双方出手前的对峙；则是心对心的交战，因此，欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作俐落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮躁，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如“先发制人”、“以逸待劳”或“反击致胜”的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修练.
编辑本段剑道常用语
(中日对照)
普通用语
Ashi (あし) 脚，足 Ashi sabaki 步法，滑步 Ayumi ashi 步法，滑步（双腿交替式） Bokken 木刀 Bokuto 木刀 Budo Lit. Warrior way Chaku za 坐下（正座，Seiza） Chigawa Leather loops on either side of the do Chika ma Close distance Chudan no kamae 中段持刀 Dan 段位 Debana waza 指在对手行动前实施行动（先先之先？） Do 胸/腰的护具 Dogu 泛指护具（Men, Kote, Do,等） Dojo 道场 Domo arigato gozaimasu 谢谢您，非常感谢 Dotatsu （有效）击打 Fumi komi ashi 跃击的步法 Gedan no kame 下段持刀 Hai (はい) 是，好 Hajime 开始 Hakama 道服中的裤子（裙子？） Harai waza 把对手竹刀扫出中间的技巧 Hasso no kamae Guard position with shinai held vertically Hiki waza 退击技巧 Himo 绳（Men Himo, Do Himo, 等） Hiraki ashi 往两侧行动的步法 Isoku itto no maai 一步一击打距离 Jigeiko 自由练习（一般指自由使用技巧的对战） Jodan no kamae 上段持刀 Jogeburi 伸展挥刀，从非常高处挥刀至非常低处 Joseki Higher place Kaeshi waza 指巧妙运用对手攻击力量进行反攻击的技巧（后之先？） Kakari geiko 连续进行的练习（一般指某些套路：Men, Kote-Men, Men-Hiki-Men, 连续做） Kamae (te) 姿势（一般是中段持刀的号令） Kamiza Seat of the Diety (God) Kata 剑道形 Katana 武士刀（打太刀） Katsugi waza Shoulder the shinai technique Keiko 练习 Keikogi Excercise jacket Kensen 竹刀的尖端 Ki 气势，精神 Kiai 喊（Men, Kote, Do, Tsuki, 等等） Kihon 基础 Kiri kaeshi 剑道经典练习（切返？Men, Sayu-Men*9, Men, Sayu-Men*9, Men ） Ko ( こ)小的 Kodachi 小太刀 Kote 手腕 Kyu 初学者的段位 Men 头部，头盔 Men buton 头盔中起保护作用的垫子 Men gane 头盔上的金属条 Metsuke 凝视，对视（眼神的沟通） Mokuso 沉思，冥想（正座的时候） Mune 胸部 Nanane buri Side to side suburi Nakayui 竹刀中间的皮革绳子 Nidan waza 2个步骤的技巧 Nuki waza 躲闪对手攻击的技巧（先之先？） O same to 收刀 Oji waza 防守技巧 Okii 大的 Okuri ashi 右脚在前的步法（滑步） Onegaishiimasu 请多多关照 Rei 鞠躬 Sakigawa 竹刀尖端的皮革套 Sandan waza 3个步骤的技巧 Sayu men 侧击Men Seiza 正座 Seme 用自己的竹刀破坏对手竹刀在中间的位置 Sempai 前辈 Sensei 老师 Seretsu 站成队列，列队 Shiai 比赛 Shiai jo 比赛场地 Shikake waza 进攻技巧 Shinai 竹刀 Shizentai 自然态，正常的站立姿势 Sho men 团队精神 Shomen 正的，中间的Men击打 Sonkyo 正式的蹲姿 Suburi 泛指挥刀 Suki 疏漏（指没有防范的地方：门户大开？） Suriage waza 破坏对手中段持刀姿势进而进攻的技巧 Tai 身体 Taiatari 身体的碰撞 Tare 放姓氏袋袋的那个护具 Tenogui 头巾 Tenouchi Technique to stop the shinai To ma Outside distance Tsuba 竹刀上圆形的物品，可以起到保护手的作用 Tsuba dome 竹刀上Tsuba的胶皮套 Tsubazeriai Sword guard against sword guard Tsuka 竹刀的把手，手握刀的地方 Tsuki 保护喉咙的护具（和Men一体），攻击喉咙的技巧 Tsuru 竹刀的线 Uchi 砍，挥 Uchi komi geiko 练习者攻击对手特意漏出的部位 Uchiotoshi waza 把对手竹刀击落的技巧 Waki no kamae Guard position with shinai held to the back Waza 技巧 Yame 停止 Zanshin 对周围环境和对手的现状了解（残心？）
比赛用语
Ari (Men/Kote/Do/Tsuki)得分； 例如 Men Ari! Encho 延长 Gogi （裁判间的）讨论 Hansoku 犯规（1/2分） Hantei 裁判的判定 Hikiwake 平手 Ippon 1分 Ippon gachi 1分获胜的比赛 Nihonme （争夺第二分）开始 Shimpan 裁判 Shimpan cho 比赛的主管 Shimpan shunin 主裁判 Shobu （决胜）开始 Shobu ari 比赛结束，胜负以分（裁判举胜者边的手） Wakare 分开 Yuko dotatsu 有效攻击 Senpo 团队中第一出场队员 Jiho 团队中第二出场队员 Chuken 团队中第三出场队员 Fukusho 团队中第四出场队员 Taisho 团队中第五出场队员 常用用语 Migi (みぎ) 右 Hidari ( ひだり) 左 Mae 前进 Atoh 后退 Ichi 1 Ni 2 San 3 Shi (Yon) 4 Go 5 Roku 6 Shichi (Nana) 7 Hachi 8 Kyu 9 Ju 10
编辑本段剑道形
学习剑道形可以增加对剑道基本的综合性理论的认识. 用剑的原理包括以如何正确使用太刀的理念为首, 刀的握法、身体姿势、对战身法、身体距离、对战技巧、正确的打击时机、气剑体一致、三杀法、气势、呼吸等等,这些都是学会剑道动作由简到繁的不二法门。 另外，如果知道剑道形练习方法的创立，以及其发展的过程，并且能了解一些有关武士道、武道精神和古代武士的锻炼方法等知识的话,对于精神层面的锻炼也能更上一层楼。 再者，剑道形是剑道技法之中，作为最基本的技法而被选定的，换句话说，它包含了正确的打击、机敏的动作、学会控制间距、气势、对坏习惯的纠正。
编辑本段剑道比赛规则
第一章 : 一般规则
* 比赛场地要求： 比赛场地应为木板地； 比赛场地应为介于 9 -11m宽(包括地线的宽度)的正方形或长方形； 在场地中央画有一个十字交叉，在交叉的两面划上两条“开始线”，与交叉距离相等； 比赛场边以外应有1.5m 宽的空间； 地线应是5 -10cm宽，白色； * 竹剑要求： 比赛的竹剑只可以是由竹、或者经日本剑道大联盟批准的纤维造成的。 其次要注意的是： 剑内不可藏有Sakigawa(固定剑尖的东西)和 Chigiri（连接4片竹的铁片）以外的东西。 竹剑的规格依照大会规定。 Tsuba（剑锷）要是圆形的，直径不可超过9CM。 尺码：为成人男39（A/AA/AAA），女38（A/AA/AAA）； * 剑道装备要求： 剑道装备应包括“面”、“小手”、“胴”及“垂”； * 剑道服装要求： 剑道服装应包括：上衣及Hakama； 名袋应放在垂的外面； 比赛者应在胴绳的交叉点上戴上一条红/白色,长70cm宽5cm的布条，以标明比赛双方。
第二章 : 比赛规则
* 比赛时间： 一场常规的比赛应是5分钟，加时3分钟。主裁判宣告有效得分及暂停比赛的时候将暂停计时。 * 如何裁定胜负： 比赛多是3分比赛，但有时由于时间关系，也可能是1分比赛。 在3分比赛中，谁先得2分为之胜出；另外，若一方先得一分，其后对手并未能得分，得一分者将胜出； 如在法定时间内双方未能分出胜负，在加时比赛中谁先得分便是胜出。如没有加时，胜负将由裁判决定；或抽签；或是宣布平手。 团体比赛时，胜出者较多的一队便是胜方，如胜出者数目相同，得分多的一方将胜出。如得分也相同，双方将各派出一代表来决胜负。 如比赛是依Kachinuki（胜抜き）方法，双方对打的时候，胜出的一位可继续打下一场，对另一位对手，直至其中一队可先把对方所有对手击败，将为胜方。 * 开始、终止及暂停比赛： 主裁判应宣布开始、暂停、继续及停止比赛。 任何裁判均可宣告暂停比赛，之后由主裁判宣告继续。 如比赛者因意外等原则不能继续比赛，比赛者可举手示意裁判，讲出原因，要求暂停。 暂停（yame）：当裁判叫暂停时，比赛者应返回起点线，等待裁判指示。 Gogi：这是裁判暂停比赛用来商议如何判决的时候的用语，比赛者需返回场边的两端坐低(sonkyo)。 分开（wakare）：这是裁判在比赛者交剑或缠斗过久时叫他们分开的用语。比赛者应立即分开，作中段架式。 有效打突：在有气合的情况下准确地用竹剑的有效打击部分，打击有效打击点，击中后有残心为之有效打突。 得分：为一目（也有一本/一分/一枝的说法）。 * 竹剑用来打击的部位：应是物打的刀锋，物打大约是由剑尖至中结那部份。 * 有效打击点：面[左面太阳穴至右面太阳穴的位置]，小手[手套的前段]，胴左右两面[不包括心口位置]，及突刺[喉咙部位]。 如攻击时，对手保持中段状态，那攻击并不算有效。 对手在中段状态时，打到对方的左手并不算有效打突。 当比赛者打出有效打突时，裁判会叫有效部位的名称，并举旗示意，这时比赛者应返回场中央作中段架式待裁判宣布得分及继续比赛。
第三章 : 禁止行为
1.比赛者不可服食违禁药物； 2.参赛者不得侮辱裁判或对手； 3.使用定明以外之用具； * 如比赛者违反了1、2或3，对手将立即胜出，比赛者的得分将等于零； 4.比赛时走出场外； 5.比赛时跌了竹剑； 6.在没充分理由的情况下暂停比赛； 7.蓄意打对手的脚； 8.蓄意/不公平地把对手赶出场外； 9.把手放在或捉住对方的手臂； 10.用手捉着对方或自己的剑锋； 11.用手臂夹着对方的剑； 12.蓄意打对方的膊头位置； 13.跌倒后装摸作样； 14.蓄意浪费比赛时间； 15.作出不公平之攻击； * 如比赛者违反了4-15，一般会被减分； 16.违反其它在不同比赛时特别定明的规则。
剑道”一词最早源于中国先秦时期古籍《吴越春秋》。早在两汉时期，中日即有兵器及冶炼铸造技术的交流往来。同时中国一脉相承的双手刀法经过日本官方派遣遣隋使和遣唐使与中国大陆之间的官方往来，以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和日本群岛的民间交流，于隋唐时期流传到了日本。传至日本的刀法经过日本长年的战争岁月不断演变，在日趋稳定的日本江户时期，模仿日本盔甲的样式，制作了剑道护具与竹剑的基本形制，确立了日后体育剑道的雏形。
一般情况下，剑道(剣道)(けんどう)(kendou)专指现代剑道、又称体育剑道。是近代为适应社会发展而改造过的武术、体育类竞技。 而传统的古剑道，日语叫剑术(剣术),(kenjutsu),（けんじゅつ）,是古代日本武士在战斗时所使用的“真正的”武士刀格斗技。
剑道（kendo）和剑术（kenjutsu）的另一个重要区别在于剑道(Kendo)通常使用竹刀（しない）（Shi Na I）进行训练，而剣术通常使用的是武士刀 (かたな) (katana) (为了安全起见，可能是未开刃的）。剑道、居合道、拔刀术、斩道均是脱胎于古剑道（即剑术）的分支武道。
起源的传闻
一、飞鸟、奈良、平安朝时期——日本剑道起源的传闻 最初创定剑法三个段位者“天地人”也就是“上中下”段的人，据传为二世纪初，日本景行天皇之子“日本武尊”。此说乃是记载于距此六百年后(712年)完成的日本最初之书《古书记》和《日本书记》上的，但书上的内容大多属于类似神话的传说，内容就令人怀疑了。到第四纪中叶，在常陆国鹿岛的国摩真人，创出“神妙剑”的剑法，此即为有名的“鹿岛之太刀”，后世流派多源出于它。第八世纪末，桓武天皇的皇宫大夫和气清磨，建立武德殿，武人于此练武，始自桓武天皇于至历代“平安朝”的天皇，每年的五月五日，在搜趣网此举行“天览比赛"。
古剑道的雏形
二、平安朝末期、镰仓时期——古剑道的雏形 到了平安中叶的十一世纪初，由过去在战场上实战的经验，发现在马上作战时，使用砍斩的机会比刺击多并较有利，也为了利于拔刀，于是将原来单手使用，以刺击为主，砍斩为副的三尺双刃直剑，改变为双手使用，以砍斩为主，刺击为副的单刃弯刀，这也就成为今日“日本刀”的雏形。 平安时代中末期至镰仓幕府建立，日本国内连年的内战客观上促进了古剑术的进步，掀起了第一次古剑术革命，涌现出许多有名剑术武艺家，其中的代表为： 镇西八郎源为朝，剑技凌驾号称“西陲第一”之乃师，复创“阴阳”也即“左右”两个段位，加上原有的“上中下”其五个段位的构型，成为后世的规范。 源义经(幼名牛若丸)，“平治之乱”其父源义朝被平清盛所杀，其母被掳并被纳为妾。而义经得免死，被软禁于山城国鞍马寺，读书习武。一日，于后山山谷中，遇上自称为“天狗”的异人传授剑技。义经将其融入日本刀的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经其门下，么一法眼的门下八达人，成为有名的“京八流”或称“鞍马八流”，其支流一直流传至今。 镰仓幕府（1185——1333）建立后，作为日本第一个以武士阶级为基础建立的军事政权，大力推崇军事力量及武艺对社会稳定的作用，在此期间剑术、弓术、骑术是三种最主要的武艺。剑术及其他武艺的发展同时受到佛教禅宗思想的深刻影响。禅宗关于自然与生死的概念及人生哲理等与武士阶级生活方式相结合，使古剑术产生了独特的哲学内涵与教育作用。在这一时期，随着剑术的发展，许多以教授武艺为目的的“武馆”和各有特色的“流派”逐渐兴起。 同时攻防的剑技与武具亦益形进步与发达，为了防御战场上强而有力的矢箭，遂必须穿着厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时，为了对付此类甲胄，遂将三尺以上，甚至于达到四至五尺长的太刀，把剑尖垂斜于右或左后，扬剑从斜上方往斜下方砍下，或从斜下方往斜下方挥斩，所以才产生了“胁构”的构型。
进一步发展
三、室町时代、战国时代——古剑道的进一步发展 室町幕府www.souquanme.com末期长达百年的战国时代大大促进了古剑术的发展。，1544年火绳枪输入日本之后，厚重的甲胄已失去其防护的能力，遂改著用利于进退的轻巧护甲，刀剑的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下，水平式挂吊于腰带上)改成为刀刃向上，斜插于腰带上，剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等，护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法，以真剑、刃引(锻剑时没有嵌入刃锋的刀)、木刀等作“型”的练习。 一代剑圣上泉伊势守信纲，发明以三尺余长的竹子，从留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起来，做成素面素小手，可直接互相击打练习的“袋竹刀”，但一直搜趣网到后世它除了其传下的新阴流，新当流，和部分一刀流所接纳沿用之外，它的流传并不普遍。
古剑道的成熟
四、江户时代——古剑道的成熟及近代化过渡 战国过去，经桃山时代进入到江户时代，天下剑豪辈出，武道之兴盛达最高潮。德川幕府的尚武政策使得安土桃山时代剑术发展成果得以保存和深入发展。1764年前后，中西忠藏仿拟头盔，护胸，笼手而发明了面，胴，小手等护套，并将竹子割成四片，加上先革//www.souquanme.com，中结，约丝，柄革，锷而做成竹刀，然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛，这就是现代“剑道”之雏型。但各流各派，仍保有其各自独创之“型”的剑法，故以真刀实战，仍需辅以型的练习，到德川幕府末期，天下的剑法流派，达二百余流之多。大剑豪千叶周作在前人基础上总结出“剑术技を68手”、改进并使用中西派护具竹刀进行日常练习标志着古剑道体系已经完备和成熟，同时为剑道增加了浓厚的艺术色彩。 明治维新后，废藩治县，失去主家的武士们，纷纷沦为浪人。1876年发布除军人警官之外，一般人的带刀禁止令，使原来的武士们，为了生活不得不转事农工商之工作，但却又因不擅其事，以致多陷入衣食无着，生活穷困的地步。各地剑术道场也因此逐渐凋敝，剑术的继承和发展陷入困境。 明治十年西南战争爆发，逐渐认识到剑术仍然是重要军事力量以及武士道等传统民族精神核心的警视局招募全国剑士，组织“拔刀队”讨伐西乡隆盛，明治十二年JCH正式兴习剑术，同年五月，集各地剑士举行击剑会，首创制定“胜负三次”的办法，并由直心影流，鞍马流，宝山流，立身流，一刀流，传流，自源流，无念流，柳生流，镜新明智流等十流中，各采一式，制定成“警视厅流”之剑道型，此型后来也为全国的警察学校所采用。
现代剑道的产生和发展
五、明治时代、大正时代、昭和时代——现代剑道的产生和发展 明治时代 1895年（明治28年） -明治二十八年各地武艺家于京都平安神宫内举行武德祭，并重建武德殿，成立“大日本武德会”。 1905年（明治38年）8月 - 京都武术教师培养所成立 1911年（明治44年） - 武术教师培养所改称为武术专门学校，同时剑道成为旧制中学中的正课。 大正~昭和时代 1920年（大正8年）参考讲道馆将“柔术”改为“柔道”的方法，将“击剑”“剑术”等称为“剑道”并逐渐推行。同时重新制定和改良了以往的练习方法，使剑道得以保存和推广。 1929年（昭和4年）5月、第一届剑道天覧试合 1934年（昭和9年）5月、第二届剑道天覧试合 1940年（昭和15年）6月、“皇纪2600年”剑道天覧试合 在此时代中，一方面剑道得以复兴和发展，另一方面剑道精神被军国主义所利用，成为军国主义便利的战争工具，是导致了第二次世界大战中“万岁突击”、“玉碎”等悲剧的远因。 二次世界大战后 1945年（昭和20年）11月6日、占领军总司令部全面禁止学校中（GHQ武道禁止令）。 1946年（昭和21年）8月25日、限制剑道在社会体育中开展 1946年（昭和21年）～1947年（昭和22年）大日本武德会解散 1950年（昭和25年）3月5日、“全日本挠竞技联盟”成立 1952年（昭和27年）10月14日、全日本剑道联盟结成 1953年（昭和28年）5月19日、文部省解除对社会体育中剑道的禁止 1954年（昭和29年）3月14日、全日本挠竞技联盟以及全日本剑道联盟统合为全日本剑道联盟。 第二次世界大战战败后的日本，被日本国土占领军总司令部，认定剑道为残酷恐怖的武技，遂与射击、铳剑术等，全面的禁止练习，一般人所拥有的护具，全部没收并予焚毁等。后来由森顺造氏等出面陈情并反驳谓：“剑道并非如贵部所思，专为学习杀刃为本旨之技，其所含更高次元的精神意义为：承习古传诸流攻防体技之间，不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育，故贵部如此禁绝，是否悖民主主义之自由精神，何况，际此原子武器的时代，而却对此剑道有所畏惧而予禁绝，岂不是一件非常可笑的怪事，与浅虑谬误之指施？”，如上反驳提出后，剑道禁止的命令果获停发。昭和廿四年举办战后首次全国剑道竞技选手权大会，向总部提出申请，却未获正式批准，但也并不加以禁止，故就在这样形同“默许”的状态下举行。
全日本剑道联盟
1954年全日本剑道联盟成立后，为剑道的复兴和现代化做出了巨大贡献，并于1975年重新定义了现代剑道的宗旨，是：“磨练身体与心智，塑造强大的精神力量；籍由正确而严格的训练来使自身剑技得以进步、使人礼仪和荣誉感得以培养、使人学会与人真诚相待，同时提高练习者的文化修养；以促使练习者能热爱祖国和社会，为人类社会的进步做出广泛的贡献。”
编辑本段需要的配备
首先是剑道的服装（在每一次考级或考段的时候，评委会对服装非常在意，因为，服装是剑道中“礼”的一部分。） 剑道服装分为上下身两个部分： 上身为剑道衣（Kendogi）以及下身的袴(Hakama)，一般为靛蓝布棉质材料。 其次是用具（剑道不使用真刀，在对练时使用竹刀，但是却是象征着真刀） 竹刀，木刀，是剑道最基本的用品之一，竹刀会根据形状、重心分布等区别划分为“胴张”“古刀”“实战”等多个不同类别，品质也会因竹片本身的因素而各有差异。 木刀一般只用于剑道形（Kendo Kata）的练习，从中让练习者体会刀的使用方法，不会用于实战。 最后是剑道的护具（用来保护身体，尤其是打击部位，非常安全） 剑道的护具由四部分组成，从上至下分别为： 面（MEN）：保护头、喉、肩 胴（DOU）：保护胸部、腹部 甲手（KOTE）：保护手背、拳头 垂（TARE）：保护下身 这四部分的护具保护着剑道练习中四个打击部位是：MEN（头顶）、KOTE（小手臂）、DOU（腹部）、TSUKI（咽喉）
剑道是属于武术的运动，初学时较需要使用体力来施展剑技，当技术成熟后，则较多以智能谋略取胜，所以教学时需因人而异，给予适合的练习时间与次数。但是，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。 训练的方式，对初学者，应先以分解动作开始，再由单击动作做到连击动作，然后，逐渐进入连锁式的练习，再转入密集型的冲击训练。训练间倘若发现个人有不易学习的动作时，再给予个别指导。如此演进到全盘性的练习，并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中，再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。 再者就是，训练的时候自己的头脑要清晰，要不断的思考与分析出对手下面的动作会是什么。当进入到了一定的程度，可以在脑海里面浮现出和对手过招的画面，那就是所说的冥想。
编辑本段段位
平成2年（1990年）4月1日 初段 一级资格所有者 中学2年级以上 二段 初段资格获得后1年以上 16岁以上 三段 二段资格获得后2年以上 18岁以上 四段 三段资格获得后3年以上 21岁以上 五段 四段资格获得后4年以上 25岁以上 六段 五段资格获得后5年以上 30岁以上 七段 六段资格获得后6年以上 36岁以上 八段 七段资格获得后10年以上 46岁以上 九段 八段资格获得后 65岁以上 十段 九段资格获得后 练士 具有六段资格，有良好判断能力者 教士 具有练士六段资格，有良好指导能力者 范士 具有教士八段资格，德操高洁、剑理精通、技术娴熟，满55岁以上
编辑本段剑道基本打击名称
基本打法
击面 (MEN-UCHI) 击手 (KOTE-UCHI) 击腹 (DO-UCHI) 刺喉 (TSUKI) 摆震 (SUBURI) 击面切返 (KIRIKAESHI) 碰体 (TAIATARI)
面部攻击法
伸击面（NOBI-MEN） 擦击面（SURIAGE-MEN） 手连击面（KOTE-MEN） 面连击面（MEN-MEN） 刺连击面（TSUKI-MEN） 单手击面（KATATE-MEN） 退击面（HIKI-MEN） 面擦击面 (MEN-SURIAGI-MEN) 面擦击腹 (MEN-SURIAGI-DO) 面拔击腹 (MEN-NUKI-DO) 面返击腹 (MEN-KAESHI-DO) 面返击面 (MEN-KAESHI-MEN)
腹部攻击法
挑击腹 (HARAI-DO) 擦击腹 (SURIAGE-DO) 手连击腹 (KOTE-DO) 面连击腹 (MEN-DO) 退击腹 (HIKI-DO) 腹返击面 (DO-KAESHI-MEN) 腹落击面 (DO-UCHIOTOSHI-MEN）
手部攻击法
挑击手 (HARAI-KOTE) 触击手 (DE-KOTE) 擦击手 (SURIAGI-KOTE) 刺连击手 (TSUKI-KOTE) 退击手 (HIKI-KOTE) 手擦击面 (KOTE-SURIAGE-MEN) 手擦击手(KOTE-SURIAGE-KOTE) 手拔击面 (KOTE-NUKI-MEN) 手返击手 (KOTE-KAESHI-KOTE) 手落击面 (KOTE-UCHIOTOSHI-MEN)
喉咙攻击法
双手刺 (MOROTE-TSUKI) 单手刺 (KATATE-TSUKI) 打击刺 (UTSU-TSUKI) 刺擦击面 (TSUKI-SURIAGE-MEN) 刺落击面 (TSUKI-UCHIOTOSHI-MEN)
编辑本段有效打击的部位与判决认定
剑道的有效打击部位为面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）、手部（左右手腕）以上均为身体的要害部位。判决认定：所谓有效打击的认定，要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合，来认定是否为有效打击。 如何去欣赏和观看剑道 事实上剑技只是一种手段，双方出手前的对峙；则是心对心的交战，因此，欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作俐落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮躁，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如“先发制人”、“以逸待劳”或“反击致胜”的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修练.
编辑本段剑道常用语
(中日对照)
普通用语
Ashi (あし) 脚，足 Ashi sabaki 步法，滑步 Ayumi ashi 步法，滑步（双腿交替式） Bokken 木刀 Bokuto 木刀 Budo Lit. Warrior way Chaku za 坐下（正座，Seiza） Chigawa Leather loops on either side of the do Chika ma Close distance Chudan no kamae 中段持刀 Dan 段位 Debana waza 指在对手行动前实施行动（先先之先？） Do 胸/腰的护具 Dogu 泛指护具（Men, Kote, Do,等） Dojo 道场 Domo arigato gozaimasu 谢谢您，非常感谢 Dotatsu （有效）击打 Fumi komi ashi 跃击的步法 Gedan no kame 下段持刀 Hai (はい) 是，好 Hajime 开始 Hakama 道服中的裤子（裙子？） Harai waza 把对手竹刀扫出中间的技巧 Hasso no kamae Guard position with shinai held vertically Hiki waza 退击技巧 Himo 绳（Men Himo, Do Himo, 等） Hiraki ashi 往两侧行动的步法 Isoku itto no maai 一步一击打距离 Jigeiko 自由练习（一般指自由使用技巧的对战） Jodan no kamae 上段持刀 Jogeburi 伸展挥刀，从非常高处挥刀至非常低处 Joseki Higher place Kaeshi waza 指巧妙运用对手攻击力量进行反攻击的技巧（后之先？） Kakari geiko 连续进行的练习（一般指某些套路：Men, Kote-Men, Men-Hiki-Men, 连续做） Kamae (te) 姿势（一般是中段持刀的号令） Kamiza Seat of the Diety (God) Kata 剑道形 Katana 武士刀（打太刀） Katsugi waza Shoulder the shinai technique Keiko 练习 Keikogi Excercise jacket Kensen 竹刀的尖端 Ki 气势，精神 Kiai 喊（Men, Kote, Do, Tsuki, 等等） Kihon 基础 Kiri kaeshi 剑道经典练习（切返？Men, Sayu-Men*9, Men, Sayu-Men*9, Men ） Ko ( こ)小的 Kodachi 小太刀 Kote 手腕 Kyu 初学者的段位 Men 头部，头盔 Men buton 头盔中起保护作用的垫子 Men gane 头盔上的金属条 Metsuke 凝视，对视（眼神的沟通） Mokuso 沉思，冥想（正座的时候） Mune 胸部 Nanane buri Side to side suburi Nakayui 竹刀中间的皮革绳子 Nidan waza 2个步骤的技巧 Nuki waza 躲闪对手攻击的技巧（先之先？） O same to 收刀 Oji waza 防守技巧 Okii 大的 Okuri ashi 右脚在前的步法（滑步） Onegaishiimasu 请多多关照 Rei 鞠躬 Sakigawa 竹刀尖端的皮革套 Sandan waza 3个步骤的技巧 Sayu men 侧击Men Seiza 正座 Seme 用自己的竹刀破坏对手竹刀在中间的位置 Sempai 前辈 Sensei 老师 Seretsu 站成队列，列队 Shiai 比赛 Shiai jo 比赛场地 Shikake waza 进攻技巧 Shinai 竹刀 Shizentai 自然态，正常的站立姿势 Sho men 团队精神 Shomen 正的，中间的Men击打 Sonkyo 正式的蹲姿 Suburi 泛指挥刀 Suki 疏漏（指没有防范的地方：门户大开？） Suriage waza 破坏对手中段持刀姿势进而进攻的技巧 Tai 身体 Taiatari 身体的碰撞 Tare 放姓氏袋袋的那个护具 Tenogui 头巾 Tenouchi Technique to stop the shinai To ma Outside distance Tsuba 竹刀上圆形的物品，可以起到保护手的作用 Tsuba dome 竹刀上Tsuba的胶皮套 Tsubazeriai Sword guard against sword guard Tsuka 竹刀的把手，手握刀的地方 Tsuki 保护喉咙的护具（和Men一体），攻击喉咙的技巧 Tsuru 竹刀的线 Uchi 砍，挥 Uchi komi geiko 练习者攻击对手特意漏出的部位 Uchiotoshi waza 把对手竹刀击落的技巧 Waki no kamae Guard position with shinai held to the back Waza 技巧 Yame 停止 Zanshin 对周围环境和对手的现状了解（残心？）
比赛用语
Ari (Men/Kote/Do/Tsuki)得分； 例如 Men Ari! Encho 延长 Gogi （裁判间的）讨论 Hansoku 犯规（1/2分） Hantei 裁判的判定 Hikiwake 平手 Ippon 1分 Ippon gachi 1分获胜的比赛 Nihonme （争夺第二分）开始 Shimpan 裁判 Shimpan cho 比赛的主管 Shimpan shunin 主裁判 Shobu （决胜）开始 Shobu ari 比赛结束，胜负以分（裁判举胜者边的手） Wakare 分开 Yuko dotatsu 有效攻击 Senpo 团队中第一出场队员 Jiho 团队中第二出场队员 Chuken 团队中第三出场队员 Fukusho 团队中第四出场队员 Taisho 团队中第五出场队员 常用用语 Migi (みぎ) 右 Hidari ( ひだり) 左 Mae 前进 Atoh 后退 Ichi 1 Ni 2 San 3 Shi (Yon) 4 Go 5 Roku 6 Shichi (Nana) 7 Hachi 8 Kyu 9 Ju 10
编辑本段剑道形
学习剑道形可以增加对剑道基本的综合性理论的认识. 用剑的原理包括以如何正确使用太刀的理念为首, 刀的握法、身体姿势、对战身法、身体距离、对战技巧、正确的打击时机、气剑体一致、三杀法、气势、呼吸等等,这些都是学会剑道动作由简到繁的不二法门。 另外，如果知道剑道形练习方法的创立，以及其发展的过程，并且能了解一些有关武士道、武道精神和古代武士的锻炼方法等知识的话,对于精神层面的锻炼也能更上一层楼。 再者，剑道形是剑道技法之中，作为最基本的技法而被选定的，换句话说，它包含了正确的打击、机敏的动作、学会控制间距、气势、对坏习惯的纠正。
编辑本段剑道比赛规则
第一章 : 一般规则
* 比赛场地要求： 比赛场地应为木板地； 比赛场地应为介于 9 -11m宽(包括地线的宽度)的正方形或长方形； 在场地中央画有一个十字交叉，在交叉的两面划上两条“开始线”，与交叉距离相等； 比赛场边以外应有1.5m 宽的空间； 地线应是5 -10cm宽，白色； * 竹剑要求： 比赛的竹剑只可以是由竹、或者经日本剑道大联盟批准的纤维造成的。 其次要注意的是： 剑内不可藏有Sakigawa(固定剑尖的东西)和 Chigiri（连接4片竹的铁片）以外的东西。 竹剑的规格依照大会规定。 Tsuba（剑锷）要是圆形的，直径不可超过9CM。 尺码：为成人男39（A/AA/AAA），女38（A/AA/AAA）； * 剑道装备要求： 剑道装备应包括“面”、“小手”、“胴”及“垂”； * 剑道服装要求： 剑道服装应包括：上衣及Hakama； 名袋应放在垂的外面； 比赛者应在胴绳的交叉点上戴上一条红/白色,长70cm宽5cm的布条，以标明比赛双方。
第二章 : 比赛规则
* 比赛时间： 一场常规的比赛应是5分钟，加时3分钟。主裁判宣告有效得分及暂停比赛的时候将暂停计时。 * 如何裁定胜负： 比赛多是3分比赛，但有时由于时间关系，也可能是1分比赛。 在3分比赛中，谁先得2分为之胜出；另外，若一方先得一分，其后对手并未能得分，得一分者将胜出； 如在法定时间内双方未能分出胜负，在加时比赛中谁先得分便是胜出。如没有加时，胜负将由裁判决定；或抽签；或是宣布平手。 团体比赛时，胜出者较多的一队便是胜方，如胜出者数目相同，得分多的一方将胜出。如得分也相同，双方将各派出一代表来决胜负。 如比赛是依Kachinuki（胜抜き）方法，双方对打的时候，胜出的一位可继续打下一场，对另一位对手，直至其中一队可先把对方所有对手击败，将为胜方。 * 开始、终止及暂停比赛： 主裁判应宣布开始、暂停、继续及停止比赛。 任何裁判均可宣告暂停比赛，之后由主裁判宣告继续。 如比赛者因意外等原则不能继续比赛，比赛者可举手示意裁判，讲出原因，要求暂停。 暂停（yame）：当裁判叫暂停时，比赛者应返回起点线，等待裁判指示。 Gogi：这是裁判暂停比赛用来商议如何判决的时候的用语，比赛者需返回场边的两端坐低(sonkyo)。 分开（wakare）：这是裁判在比赛者交剑或缠斗过久时叫他们分开的用语。比赛者应立即分开，作中段架式。 有效打突：在有气合的情况下准确地用竹剑的有效打击部分，打击有效打击点，击中后有残心为之有效打突。 得分：为一目（也有一本/一分/一枝的说法）。 * 竹剑用来打击的部位：应是物打的刀锋，物打大约是由剑尖至中结那部份。 * 有效打击点：面[左面太阳穴至右面太阳穴的位置]，小手[手套的前段]，胴左右两面[不包括心口位置]，及突刺[喉咙部位]。 如攻击时，对手保持中段状态，那攻击并不算有效。 对手在中段状态时，打到对方的左手并不算有效打突。 当比赛者打出有效打突时，裁判会叫有效部位的名称，并举旗示意，这时比赛者应返回场中央作中段架式待裁判宣布得分及继续比赛。
第三章 : 禁止行为
1.比赛者不可服食违禁药物； 2.参赛者不得侮辱裁判或对手； 3.使用定明以外之用具； * 如比赛者违反了1、2或3，对手将立即胜出，比赛者的得分将等于零； 4.比赛时走出场外； 5.比赛时跌了竹剑； 6.在没充分理由的情况下暂停比赛； 7.蓄意打对手的脚； 8.蓄意/不公平地把对手赶出场外； 9.把手放在或捉住对方的手臂； 10.用手捉着对方或自己的剑锋； 11.用手臂夹着对方的剑； 12.蓄意打对方的膊头位置； 13.跌倒后装摸作样； 14.蓄意浪费比赛时间； 15.作出不公平之攻击； * 如比赛者违反了4-15，一般会被减分； 16.违反其它在不同比赛时特别定明的规则。
描写剑道对打的文章
过程要清晰详见请见参考资料.
剑道联盟 (International Kendo Federation 以下简称 IKF) 附属机构的Dan（段）及Kyu（级）考试遵守以下项目：
一般条款
剑道分级系由最低级的ikkyu（级）至到最高级的 jyu dan（十段）共十一级。
考试资格如下:
申请人需为注册机构之会员
申请人需有一定的年资及年纪
Dan / Kyu（段 / 级） Practice Period（修练时间） Lowest Ages（限制年龄）
级 (Kyu / ikkyu)
初段 (Sho Dan) 一级后三个月或以上 14岁或以上
二段 (Ni Dan) 一段后一年或以上
三段 (San Dan) 二段后二年或以上
四段 (Yon Dan) 三段后三年或以上
五段 (Go Dan) 四段后四年或以上
六段 (Roku Dan) 五段后五年或以上
七段 (Shichi Dan) 六段后六年或以上
八段 (Hachi Dan) 七段后十年或以上 46岁或以上
起源
“剑道”一词最早源于中国先秦时期古籍《吴越春秋》。中国一脉相承的双手刀法经过日本官方派遣遣隋使和遣唐使与中国大陆之间的官方往来，以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和日本群岛的民间交流，于汉唐时期流传到了日本。传至日本的刀法经过日本长年的战争岁月不断演变，在日趋稳定的日本江户时期，模仿日本盔甲的样式，制作了剑道护具与竹剑的基本形制，确立了日后体育剑道的雏形。
历史
源于中国的剑术，在隋、唐时期传入日本,经日本人的研习修改,形成独特的刀法技术,古时用来保家卫国、防御外敌和维护社会秩序,现今才渐渐成为一项武术运动，改用竹刀、穿著护具对打。
在公元前473年，中国的吴被越所灭，吴的难民由山东半岛及东夷诸岛国渡海逃亡到日本，同时并携带了青铜制的“戈”与“剑”等。再经二百多年后，中国进入生产铁器的秦汉时代，这些铁器也随同大陆与朝鲜渡海过来的移民们，一块抵达日本。二世纪后半叶，耶马台国女王，遣使贡魏四次，获魏明帝赠绢、铜镜和大量的武器如“铁矛”、“铁剑”。
最初创定剑法三个段位者“天地人”也就是“上中下”段的人，据传为二世纪初，日本景行天皇之子“日本武尊”。此说乃是记载于距此六百年后(712年)完成的日本最初之书《古书记》和《日本书记》上的，但书上的内容大多属于类似神话的传说，内容就令人怀疑了。到第四纪中叶，在常陆国鹿岛的国摩真人，创出“神妙剑”的剑法，此即为有名的“鹿岛之太刀”，后世流派多源出于它。第八世纪末，桓武天皇的皇宫大夫和气清磨，建立武德殿，武人于此练武，始自桓武天皇于至历代“平安朝”的天皇，每年的五月五日，在此举行天览比赛。
到了平安中叶的十一世纪初，由过去在战场上实战的经验，发现在马上作战时，使用砍斩的机会比刺击为多并较有利，也为了较利于拔刀，遂将原来单手使用，以刺击为主，削仅为副的双刃三尺直剑，改变形体为双手使用，以砍斩为主，刺击为副的单刃弯刀，也即成为今日“日本刀”的雏形。
镇西八郎源为朝，剑技凌驾号称“西陲第一”之乃师，复创“阴阳”也即“左右”两个段位，加上原有的“上中下”其五个段位的构型，成为后世的规范。
源义经(幼名牛若丸)，“平治之乱”其父源义朝被平清盛所杀，其母被掳并纳为妾。故义经得免死，软禁于山城国鞍马寺，读书习武。一日，于后山山谷中，遇上自称为“天狗”的异人传授剑技。义经将其融入日本刀独特的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经由其门下，么一法眼的门下八达人，成为有名的“京八流”或称“鞍马八流”，其支流等概直流传至今。
镰仓朝以后，攻防的剑技与武具，亦益形进步与发达，为了防御战场上强而有力的矢箭，遂必须穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时，为了对付此类甲胄，遂将三尺以上，甚至于达到四至五尺长的太刀，把剑尖垂斜于右或左后，扬剑从斜上方往斜下方砍下，或从斜下方往斜下方挥斩，所以才产生了“构”的构型。
室町幕府末期进入了战国时代，于1544年火绳枪输入日本之后，厚重的甲胄已失去其防护的能力，遂改著用利于进退的轻巧护甲，刀剑的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下，水平式挂吊于腰带上)改成为刀刃向上，斜插于腰带上，剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等，护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法，以真剑、刃引(锻剑时没有嵌入刃锋的刀)、木刀等作“型”的练习。
一代剑圣上泉伊势守信纲，发明以三尺余长的竹子，从留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起来，做成素面素小手，可直接互相击打练习的“袋竹刀”，但一直到后世它除了其传下的新阴流，新当流，和部分一刀流所接纳沿用之外，它的流传并不普遍。
战国过去，经桃山时代进入到江户时代，天下剑豪辈出，武道之兴盛达最高潮。1764年前后，中西忠藏仿拟头盔，护胸，笼手而发明了面，胴，小手等护套，并将竹子割成四片，加上先革，中结，约丝，柄革，锷而做成竹刀，然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛，这就是现在我们所学习的“剑道”最初之雏型。但各流各派，仍保有其各自独创之“型”的剑法，故以真刀实战，仍需辅以型的练习，到德川幕末为止，天下的剑法流派，达二百余流之多。
明治维新后，废藩治县，失去主家的武士们，纷纷沦为浪人。1876年发布除军人警官之外，一般人的带刀禁止令，使原来的武士们，为了生活，不得不转事农工商之工作，但却又因不擅其事，以致多陷入衣食无着，生活穷困的地步。
明治十年西南战争爆发，警视局招募全国剑士，组织“拔刀队”讨伐西乡隆盛，十二年JCH正式兴习剑术，同年五月，集各地剑士举行击剑会，首创制定“胜负三次”的办法，并由直心影流，鞍马流，宝山流，立身流，一刀流，传流，自源流，无念流，柳生流，镜新明智流等十流中，各采一式，制定成“警视厅流”之剑道型，此型后来也为全国的学校所采用。廿八年于京都平安神宫内，举行武德祭，重建武德殿，成立“大日本武德会”，卅六年制定范士、教士之称号，后再加炼士。
第二次世界大战战败后的日本，被日本国土占领军总司令部，认定剑道为残酷恐怖的武技，遂与射击、铳剑术等，全面的禁止练习，一般人所拥有的护套，全部没收并予焚毁等。后来由森顺造氏等出面陈情并反驳谓：“剑道并非如贵部所思，专为学习杀刃为本旨之技，其所含更高次元的精神意义为：承习古传诸流攻防体技之间，不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育，故贵部如此禁绝，是否悖民主主义之自由精神，何况，际此原子武器的时代，而却对此剑道有所畏惧而予禁绝，岂不是一件非常可笑的怪事，与浅虑谬误之指施？”，如上反驳提出后，剑道禁止的命令果获停发。昭和廿四年举办战后首次全国剑道竞技选手权大会，向总部提出申请，却未获正式批准，但也并不加以禁止，故就在这样形同“默许”的状态下举行。
需要的配备
现代的剑道运动，是使用竹刀、穿着护具进行真实的各项招式的格斗。所以，在器材上也有特别的研究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿着棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。因而，保护措施做得很完善，所以，比其他武术运动所发生的伤害率较低。
训练的方式
剑道是属于武术的运动，初学时较需要使用体力来施展剑技，当技术成熟后，则较多以智能谋略取胜，所以教学时需因人而异，给予适合的练习时间与次数。但是，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。
训练的方式，对初学者，应先以分解动作开始，再由单击动作做到连击动作，然后，逐渐进入连锁式的练习，再转入密集型的冲击训练。训练间倘若发现个人有不易学习的动作时，再给予个别指导。如此演进到全盘性的练习，并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中，再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。
段位
平成2年（1990年）4月1日
初段 一级资格所有者 中学2年级以上
二段 初段资格获得后1年以上 16岁以上
三段 二段资格获得后2年以上 18岁以上
四段 三段资格获得后3年以上 21岁以上
五段 四段资格获得后4年以上 25岁以上
六段 五段资格获得后5年以上 30岁以上
七段 六段资格获得后6年以上 36岁以上
八段 七段资格获得后10年以上 46岁以上
九段 八段资格获得后 65岁以上
十段 九段资格获得后
练士 具有六段资格，有良好判断能力者
教士 具有练士六段资格，有良好指导能力者
藩士 具有教士八段资格，德操高洁、剑理精通、技术娴熟，满55岁以上
有效打击的部位与判决认定
剑道的有效打击部位为面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）、手部（左右手腕）以上均为身体的要害部位。判决认定：所谓有效打击的认定，要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合，来认定是否为有效打击。
如何去欣赏和观看剑道
事实上剑技只是一种手段，双方出手前的对峙；则是心对心的交战，因此，欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作俐落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮躁，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如“先发制人”、“以逸待劳”或“反击致胜”的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修练.
<div><a href="http://dl.zhishi.sina.com.cn/upload/12/34/84/1222123484.9570085.jpg" target="_blank"><img src="http://dl.zhishi.sina.com.cn/upload/12/34/84/1222123484.9570085.jpg" border="0" onload="javascript:if(this.width>screen.width*0.35) this.width=screen.width*0.40"></a>
剑道联盟 (International Kendo Federation 以下简称 IKF) 附属机构的Dan（段）及Kyu（级）考试遵守以下项目：
一般条款
剑道分级系由最低级的ikkyu（级）至到最高级的 jyu dan（十段）共十一级。
考试资格如下:
申请人需为注册机构之会员
申请人需有一定的年资及年纪
Dan / Kyu（段 / 级） Practice Period（修练时间） Lowest Ages（限制年龄）
级 (Kyu / ikkyu)
初段 (Sho Dan) 一级后三个月或以上 14岁或以上
二段 (Ni Dan) 一段后一年或以上
三段 (San Dan) 二段后二年或以上
四段 (Yon Dan) 三段后三年或以上
五段 (Go Dan) 四段后四年或以上
六段 (Roku Dan) 五段后五年或以上
七段 (Shichi Dan) 六段后六年或以上
八段 (Hachi Dan) 七段后十年或以上 46岁或以上
起源
“剑道”一词最早源于中国先秦时期古籍《吴越春秋》。中国一脉相承的双手刀法经过日本官方派遣遣隋使和遣唐使与中国大陆之间的官方往来，以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和日本群岛的民间交流，于汉唐时期流传到了日本。传至日本的刀法经过日本长年的战争岁月不断演变，在日趋稳定的日本江户时期，模仿日本盔甲的样式，制作了剑道护具与竹剑的基本形制，确立了日后体育剑道的雏形。
历史
源于中国的剑术，在隋、唐时期传入日本,经日本人的研习修改,形成独特的刀法技术,古时用来保家卫国、防御外敌和维护社会秩序,现今才渐渐成为一项武术运动，改用竹刀、穿著护具对打。
在公元前473年，中国的吴被越所灭，吴的难民由山东半岛及东夷诸岛国渡海逃亡到日本，同时并携带了青铜制的“戈”与“剑”等。再经二百多年后，中国进入生产铁器的秦汉时代，这些铁器也随同大陆与朝鲜渡海过来的移民们，一块抵达日本。二世纪后半叶，耶马台国女王，遣使贡魏四次，获魏明帝赠绢、铜镜和大量的武器如“铁矛”、“铁剑”。
最初创定剑法三个段位者“天地人”也就是“上中下”段的人，据传为二世纪初，日本景行天皇之子“日本武尊”。此说乃是记载于距此六百年后(712年)完成的日本最初之书《古书记》和《日本书记》上的，但书上的内容大多属于类似神话的传说，内容就令人怀疑了。到第四纪中叶，在常陆国鹿岛的国摩真人，创出“神妙剑”的剑法，此即为有名的“鹿岛之太刀”，后世流派多源出于它。第八世纪末，桓武天皇的皇宫大夫和气清磨，建立武德殿，武人于此练武，始自桓武天皇于至历代“平安朝”的天皇，每年的五月五日，在此举行天览比赛。
到了平安中叶的十一世纪初，由过去在战场上实战的经验，发现在马上作战时，使用砍斩的机会比刺击为多并较有利，也为了较利于拔刀，遂将原来单手使用，以刺击为主，削仅为副的双刃三尺直剑，改变形体为双手使用，以砍斩为主，刺击为副的单刃弯刀，也即成为今日“日本刀”的雏形。
镇西八郎源为朝，剑技凌驾号称“西陲第一”之乃师，复创“阴阳”也即“左右”两个段位，加上原有的“上中下”其五个段位的构型，成为后世的规范。
源义经(幼名牛若丸)，“平治之乱”其父源义朝被平清盛所杀，其母被掳并纳为妾。故义经得免死，软禁于山城国鞍马寺，读书习武。一日，于后山山谷中，遇上自称为“天狗”的异人传授剑技。义经将其融入日本刀独特的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经由其门下，么一法眼的门下八达人，成为有名的“京八流”或称“鞍马八流”，其支流等概直流传至今。
镰仓朝以后，攻防的剑技与武具，亦益形进步与发达，为了防御战场上强而有力的矢箭，遂必须穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时，为了对付此类甲胄，遂将三尺以上，甚至于达到四至五尺长的太刀，把剑尖垂斜于右或左后，扬剑从斜上方往斜下方砍下，或从斜下方往斜下方挥斩，所以才产生了“构”的构型。
室町幕府末期进入了战国时代，于1544年火绳枪输入日本之后，厚重的甲胄已失去其防护的能力，遂改著用利于进退的轻巧护甲，刀剑的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下，水平式挂吊于腰带上)改成为刀刃向上，斜插于腰带上，剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等，护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法，以真剑、刃引(锻剑时没有嵌入刃锋的刀)、木刀等作“型”的练习。
一代剑圣上泉伊势守信纲，发明以三尺余长的竹子，从留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起来，做成素面素小手，可直接互相击打练习的“袋竹刀”，但一直到后世它除了其传下的新阴流，新当流，和部分一刀流所接纳沿用之外，它的流传并不普遍。
战国过去，经桃山时代进入到江户时代，天下剑豪辈出，武道之兴盛达最高潮。1764年前后，中西忠藏仿拟头盔，护胸，笼手而发明了面，胴，小手等护套，并将竹子割成四片，加上先革，中结，约丝，柄革，锷而做成竹刀，然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛，这就是现在我们所学习的“剑道”最初之雏型。但各流各派，仍保有其各自独创之“型”的剑法，故以真刀实战，仍需辅以型的练习，到德川幕末为止，天下的剑法流派，达二百余流之多。
明治维新后，废藩治县，失去主家的武士们，纷纷沦为浪人。1876年发布除军人警官之外，一般人的带刀禁止令，使原来的武士们，为了生活，不得不转事农工商之工作，但却又因不擅其事，以致多陷入衣食无着，生活穷困的地步。
明治十年西南战争爆发，警视局招募全国剑士，组织“拔刀队”讨伐西乡隆盛，十二年JCH正式兴习剑术，同年五月，集各地剑士举行击剑会，首创制定“胜负三次”的办法，并由直心影流，鞍马流，宝山流，立身流，一刀流，传流，自源流，无念流，柳生流，镜新明智流等十流中，各采一式，制定成“警视厅流”之剑道型，此型后来也为全国的学校所采用。廿八年于京都平安神宫内，举行武德祭，重建武德殿，成立“大日本武德会”，卅六年制定范士、教士之称号，后再加炼士。
第二次世界大战战败后的日本，被日本国土占领军总司令部，认定剑道为残酷恐怖的武技，遂与射击、铳剑术等，全面的禁止练习，一般人所拥有的护套，全部没收并予焚毁等。后来由森顺造氏等出面陈情并反驳谓：“剑道并非如贵部所思，专为学习杀刃为本旨之技，其所含更高次元的精神意义为：承习古传诸流攻防体技之间，不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育，故贵部如此禁绝，是否悖民主主义之自由精神，何况，际此原子武器的时代，而却对此剑道有所畏惧而予禁绝，岂不是一件非常可笑的怪事，与浅虑谬误之指施？”，如上反驳提出后，剑道禁止的命令果获停发。昭和廿四年举办战后首次全国剑道竞技选手权大会，向总部提出申请，却未获正式批准，但也并不加以禁止，故就在这样形同“默许”的状态下举行。
需要的配备
现代的剑道运动，是使用竹刀、穿着护具进行真实的各项招式的格斗。所以，在器材上也有特别的研究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿着棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。因而，保护措施做得很完善，所以，比其他武术运动所发生的伤害率较低。
训练的方式
剑道是属于武术的运动，初学时较需要使用体力来施展剑技，当技术成熟后，则较多以智能谋略取胜，所以教学时需因人而异，给予适合的练习时间与次数。但是，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。
训练的方式，对初学者，应先以分解动作开始，再由单击动作做到连击动作，然后，逐渐进入连锁式的练习，再转入密集型的冲击训练。训练间倘若发现个人有不易学习的动作时，再给予个别指导。如此演进到全盘性的练习，并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中，再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。
段位
平成2年（1990年）4月1日
初段 一级资格所有者 中学2年级以上
二段 初段资格获得后1年以上 16岁以上
三段 二段资格获得后2年以上 18岁以上
四段 三段资格获得后3年以上 21岁以上
五段 四段资格获得后4年以上 25岁以上
六段 五段资格获得后5年以上 30岁以上
七段 六段资格获得后6年以上 36岁以上
八段 七段资格获得后10年以上 46岁以上
九段 八段资格获得后 65岁以上
十段 九段资格获得后
练士 具有六段资格，有良好判断能力者
教士 具有练士六段资格，有良好指导能力者
藩士 具有教士八段资格，德操高洁、剑理精通、技术娴熟，满55岁以上
有效打击的部位与判决认定
剑道的有效打击部位为面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）、手部（左右手腕）以上均为身体的要害部位。判决认定：所谓有效打击的认定，要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合，来认定是否为有效打击。
如何去欣赏和观看剑道
事实上剑技只是一种手段，双方出手前的对峙；则是心对心的交战，因此，欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作俐落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮躁，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如“先发制人”、“以逸待劳”或“反击致胜”的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修练.
<div><a href="http://dl.zhishi.sina.com.cn/upload/12/34/84/1222123484.9570085.jpg" target="_blank"><img src="http://dl.zhishi.sina.com.cn/upload/12/34/84/1222123484.9570085.jpg" border="0" onload="javascript:if(this.width>screen.width*0.35) this.width=screen.width*0.40"></a>
＜飞升之后＞中对剑意的描写
谁能帮我收集一下小说中。。风云无忌，独孤，西门以及其他用剑的人对剑意剑法的描写和理解的段落。。给个章节即可。。。劲量多些西门吹雪的剑道，重剑而不重身，故此，他的剑已达到人所能达到的极速．依韵的剑道，重身而不重剑，或者也可说重杀，两人的剑道都是杀道之剑，剑出必流血，但又完全不一样．西门吹雪没有依韵的速度，依韵没有西门吹雪的出剑速度！”
——二十七章 顿悟
紫皇的杀道之剑、西门依北的快剑、独孤无伤的独孤九剑，加上自已的意剑之道，四种剑，代表剑的四种极致，这种阵容，在风云无忌心中堪称豪华，这也是他当初极力找到这四人的主要原因之一。
紫皇的杀剑，一旦大意被近身，不死也伤，西门依北的快剑已然超越了速度的极限，超载了速度极限的剑道，是谁也无法忽视在，再加上独孤无伤的强绝防御
这一章还有很多，我就不全复制了。
——一百三十一章 那一剑的光华
恍然之中，风云无忌有了一丝明悟，这天地便是我，我便是这天地，竟是这天地的能量，自然也是我地能量，便可为我所用。一通百通。
——一百五十章 帝级
一丝丝烟气从风云无忌紧握的右手指缝中逸出，便在独孤无伤的目光中，风云无忌右手五指如莲般绽开，掌心一团旋涡状的灰云
——一百九十三章 五种剑意
不绝的剑鸣声在虚空中响彻不断，一朵冰莲从风云无忌体内迸出，迅速将他的身体笼罩在内，那朵巨大的冰莲甫一出现，迎风便长，恍眼间已然扩展到数十丈大，一片又一片透明的剑莲从那冰莲骨朵中弹出，每弹出一片剑叶，便发出一声清脆的剑鸣……
——二百七十二章 剑中之神
——二百七十三章 无限小天地——万剑朝宗
——二百七十四章 战意与杀气
——三百零一章 无限小天地优势的初次展示
——三百五十二章 剑之领域
——三百六十九章 剑名,风潋
——三百七十七章 北海畔,迟伤悟道
——三百八十一章 破而后立,西门依北
——三百八十二章 以剑御人,剑道雏形
——三百八十八章 独孤防,西门攻
——五百零五章 意念剑体大法"第十层”
——五百一十五章天地为剑，御天使地
——神魔之战卷 第三章剑之规则
——
——二十七章 顿悟
紫皇的杀道之剑、西门依北的快剑、独孤无伤的独孤九剑，加上自已的意剑之道，四种剑，代表剑的四种极致，这种阵容，在风云无忌心中堪称豪华，这也是他当初极力找到这四人的主要原因之一。
紫皇的杀剑，一旦大意被近身，不死也伤，西门依北的快剑已然超越了速度的极限，超载了速度极限的剑道，是谁也无法忽视在，再加上独孤无伤的强绝防御
这一章还有很多，我就不全复制了。
——一百三十一章 那一剑的光华
恍然之中，风云无忌有了一丝明悟，这天地便是我，我便是这天地，竟是这天地的能量，自然也是我地能量，便可为我所用。一通百通。
——一百五十章 帝级
一丝丝烟气从风云无忌紧握的右手指缝中逸出，便在独孤无伤的目光中，风云无忌右手五指如莲般绽开，掌心一团旋涡状的灰云
——一百九十三章 五种剑意
不绝的剑鸣声在虚空中响彻不断，一朵冰莲从风云无忌体内迸出，迅速将他的身体笼罩在内，那朵巨大的冰莲甫一出现，迎风便长，恍眼间已然扩展到数十丈大，一片又一片透明的剑莲从那冰莲骨朵中弹出，每弹出一片剑叶，便发出一声清脆的剑鸣……
——二百七十二章 剑中之神
——二百七十三章 无限小天地——万剑朝宗
——二百七十四章 战意与杀气
——三百零一章 无限小天地优势的初次展示
——三百五十二章 剑之领域
——三百六十九章 剑名,风潋
——三百七十七章 北海畔,迟伤悟道
——三百八十一章 破而后立,西门依北
——三百八十二章 以剑御人,剑道雏形
——三百八十八章 独孤防,西门攻
——五百零五章 意念剑体大法"第十层”
——五百一十五章天地为剑，御天使地
——神魔之战卷 第三章剑之规则
——
求几句关于 剑 的描述~
象 剑 素有“百兵之君”的美称这类形容的剑
剑，古代兵器之一，素有“百兵之君”的美称。
剑的历史
产生在商代，较短，呈柳叶或锐三角形，初为铜制。
春秋战国，为步战主要兵器，不断加长。湖北江陵望山一号楚墓中出土的越王勾践剑全长有 55.7厘米。 汉武帝时，有超过3尺，剑刃由两度弧曲而伸，成平直，剑锋的夹角由锐加大。 东汉，逐渐退出了战争舞台，为佩带仪仗或习武强身自卫。 汉代后铜剑渐被钢铁剑替代，并趋于定型，即剑身中有脊，两侧有刃，前有剑尖，中有剑首，后有茎，茎端设环处称镡，此外尚有剑鞘、剑穗等附属饰物。 隋唐，佩剑盛行。《隋书礼仪志》载：“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散（散）郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散（散）品号侯，皆只佩。绶亦如之。” 唐代最盛，被文人墨客视为饰物，抒以凌云壮志或表现尚武英姿。 后剑与道教接上不解之缘，成了道士们手中的法器之一。
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。
剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。
据以上所述，无论剑之创始人为谁，其出生于黄帝时代，可无置疑。黄帝于民元前四六一五年［公元前二七0四年］建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之「短兵之祖」，确可当之无愧。
自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步。春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之法。周礼考工记云：「 周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵［按：周礼六两半为一锵］，谓之上制，上土服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之 」。又考古记云：「剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷［即剑身］。背刃以下，与柄分隔青，谓之首［即剑盘］，首以下把握之处曰茎［即剑柄］，茎端旋环曰铎」。
剑的简介
由上文可知，剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小长短，端视人体为标准，是以须量人而定。郑锷更于剑有所详解，谓「人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而已。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉」。
上述剑制，大抵沿用于远古，历代仍多变更，自秦至宋，改易尤钜。郑锷云：「若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优」。言虽如此，当有所据，然亦未便苟同。盖以剑之用途，虽非专供杀戮，亦为文士之饰品，然究仍以防身拒敌为主，如剑长则运用不便，剑短则难期致远，短者轻而不易击坚，长者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜。证以古籍有言：「汉高祖仗三尺剑而得天下」，则汉代剑长不及两尺之说谅有所误。若综合剑史所记，大抵古剑之长，由一尺三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤，正符因人设制，应属可信。
剑既亦为仕宦书生所同好，于是流为艺品，始则于剑身之上雕铭刻画，继则于剑柄上美化其型，附加蕙饰，进而于剑鞘上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡有不然。
剑是短兵的一种，脱胎於矛形刺兵及短匕首，始源于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。春秋时的龙泉剑，仍有一只藏於故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。
有关剑的资料
《初学记武部剑》：「其后楚有龙泉，秦有太阿、工 ，吴有干将、镆耶、属镂，越有纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。」
《管子》曰：「昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。」
《吴越春秋勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称袁公，问於处女：『吾闻子善剑，愿一见之。』女曰：『妾不敢有所隐，惟公试之。』于是袁公即执林于竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。见越王，越王问曰：『夫剑之道则如之何？』女曰：『妾生深林之中，长於无人之野，无道不习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。』越王即加女号，号曰『越女』。」（其言妙契精微，深得剑术之要。所谓「门户阴阳」，即斗剑时进退纵横之法。而「内实精神，外示安仪」，则是描述斗剑时精神贯注，从容不迫，观变进招的形态。）
金庸更将此段传奇，写进了他的武侠小说《越女剑》中，将剑道的至高境界，作了非常深入的刻划与探讨。
在剑的演练中，一般分为「站剑」和「行剑」两种。「站剑」一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳，富雕塑性。而「行剑」则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。
练剑要求身与剑合，剑与神合。《绿水亭杂识四》中说：剑「锋锷如槊刃，而以身为之柄，微州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。」这里说的「以身为柄」，就是说以身领剑，这是练剑之要。
《吴越春秋勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关下。」（《典略》：「周有屈卢之矛。」）
汉刘熙《释名释兵》：「剑，检也，所以防检非常也；又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。其旁鼻曰镡，镡，寻也，带所贯寻也。其末曰锋，锋末之言也。」
《战国策韩策一》：「韩卒之剑戟，皆出於冥山、棠溪、墨阳、合膊。邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁。」邓师，邓国有工铸剑，因名邓师。宛冯，宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号。龙渊，河南西平有龙泉水，亦名龙渊，可以淬刀剑，特坚利，故名。太阿，《吴越春秋》：吴有干将，越有欧冶，
《吴越春秋阖闾内传》：阖闾「请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁精，六合之金英。候天祠地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。……於是干将妻乃断发剪爪，投於炉中。使童女童男三百人鼓橐装，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫耶。阳怍龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之。阖闾甚重。」
《吴越春秋阖闾内传》：「湛卢之剑恶阖闾之无也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛卢之剑於床，昭王不知其故，乃召风胡子而问，……风胡子曰：『臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也，磐郢以送其死女，今湛卢入楚也。……臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚，以示薛烛，烛对曰：「鱼肠剑逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父。」故阖闾以杀王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，无益於人，故以送死。一名湛卢，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。』」
《初学记武部剑》：赵晔《吴越春秋》曰：「越王允常聘欧冶子作剑五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰：『实非宝剑也。今豪曹五色，黯然无华，已殒其光，亡其神，此剑不登斩而辱，则堕於饮中矣。』王曰：『寡人置剑卢竹上，过而坠之，断金兽之颈，饮濡其刃，以为利也。』」
《初学记武部剑》：《吴越春秋》又曰：「越王允常聘欧冶子作名剑五枚，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，四曰鱼肠，五曰巨阙。秦客薛烛善相剑，越王取豪曹、巨阙、鱼肠等示之，薛烛皆曰：『非宝剑也。』取纯钩示，薛烛曰：『光如屈阳之华，沉沉如芙蓉始生於湖，观其文如列星之行，观其光如水溢於塘，此纯钩也。』取湛卢示之，薛烛曰：『善哉！衔金铁之英，吐银锡之精，寄气托灵，有游出之神，服此剑，可以折冲伐敌，人君有逆谋则去之他国。』允常乃以湛卢献吴，吴公子光弑吴王僚，湛卢去如楚。」
《史记苏秦列传》裴 《集解》引《吴越春秋：「楚王召风胡子而告之曰：『寡人闻吴有干将，越有欧冶，寡人欲因此请二人作剑，可乎？』风胡子曰：『可。』乃往见二人作剑，一曰龙渊，二曰太阿。」
《初学记武部剑》：《贾子》：古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。」
《初学记武部剑》：《春秋繁露》：「礼之所兴也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。」
《周官》：「桃氏为剑，腊（两刃）广二寸有半寸，两从半之（剑脊两面杀趋锷者），以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其后，身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。」
《孔子家语好生》：「子路戎服见於孔子，拔剑而舞之，曰：『古之君子，固以剑自卫乎！』」
《庄子说剑》：「赵文王喜剑，剑士夹门，而客三千余人，日夜相击於前，死伤者，岁百余人。」由此可见，当时剑术是作为主要武艺存在的。
《史记项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，以身翼蔽沛公，庄不得击。」……张良曰：『今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。』」
《汉书艺文志兵书略》：《剑道》三十八篇。
剑的发展
汉代剑术已甚精备，斗剑中显示了武艺造诣的深浅。曹丕《典论自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚�，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：『昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。』一坐尽欢。」（《三国志魏书文帝纪》裴松注引）这段有声有色的记载，反映了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛。
杨泉《物理论》：「阮师之作刀，受法於金精之灵，七月庚辛，见神於冶监之门，向西再拜，金神教以水火之齐，五精之链，用阴阳之候，取刚柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夹刃，方口洪首，截轻微不绝丝发之系，斫坚刚无变动之异。」
但自唐开始，士大夫心理充满道教神仙妖邪鬼怪之说，剑乃变为镇邪凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即具有无上魔力者。于是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。所以自唐以后，剑类短兵，有一支为释道所利用，而引入歧途。
从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多於佩剑者，这显然对剑术的发展有相当的阻作用。
舞剑在唐代兴盛起来，杜甫＜舞剑器行＞描述公孙大娘舞剑绝技：「昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清光。」剑的声光，似闻如见，精湛技艺，如呈眼前。
明搜趣网唐顺之《武编》说：宋太宗「选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。」这些高超绝技，对后来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，至今我们演练的武术套路中，亦有所见。
剑，古代兵器之一，素有“百兵之君”的美称。
剑的历史
产生在商代，较短，呈柳叶或锐三角形，初为铜制。
春秋战国，为步战主要兵器，不断加长。湖北江陵望山一号楚墓中出土的越王勾践剑全长有 55.7厘米。 汉武帝时，有超过3尺，剑刃由两度弧曲而伸，成平直，剑锋的夹角由锐加大。 东汉，逐渐退出了战争舞台，为佩带仪仗或习武强身自卫。 汉代后铜剑渐被钢铁剑替代，并趋于定型，即剑身中有脊，两侧有刃，前有剑尖，中有剑首，后有茎，茎端设环处称镡，此外尚有剑鞘、剑穗等附属饰物。 隋唐，佩剑盛行。《隋书礼仪志》载：“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散（散）郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散（散）品号侯，皆只佩。绶亦如之。” 唐代最盛，被文人墨客视为饰物，抒以凌云壮志或表现尚武英姿。 后剑与道教接上不解之缘，成了道士们手中的法器之一。
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。
剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。
据以上所述，无论剑之创始人为谁，其出生于黄帝时代，可无置疑。黄帝于民元前四六一五年［公元前二七0四年］建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之「短兵之祖」，确可当之无愧。
自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步。春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之法。周礼考工记云：「 周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵［按：周礼六两半为一锵］，谓之上制，上土服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之 」。又考古记云：「剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷［即剑身］。背刃以下，与柄分隔青，谓之首［即剑盘］，首以下把握之处曰茎［即剑柄］，茎端旋环曰铎」。
剑的简介
由上文可知，剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小长短，端视人体为标准，是以须量人而定。郑锷更于剑有所详解，谓「人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而已。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉」。
上述剑制，大抵沿用于远古，历代仍多变更，自秦至宋，改易尤钜。郑锷云：「若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优」。言虽如此，当有所据，然亦未便苟同。盖以剑之用途，虽非专供杀戮，亦为文士之饰品，然究仍以防身拒敌为主，如剑长则运用不便，剑短则难期致远，短者轻而不易击坚，长者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜。证以古籍有言：「汉高祖仗三尺剑而得天下」，则汉代剑长不及两尺之说谅有所误。若综合剑史所记，大抵古剑之长，由一尺三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤，正符因人设制，应属可信。
剑既亦为仕宦书生所同好，于是流为艺品，始则于剑身之上雕铭刻画，继则于剑柄上美化其型，附加蕙饰，进而于剑鞘上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡有不然。
剑是短兵的一种，脱胎於矛形刺兵及短匕首，始源于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。春秋时的龙泉剑，仍有一只藏於故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。
有关剑的资料
《初学记武部剑》：「其后楚有龙泉，秦有太阿、工 ，吴有干将、镆耶、属镂，越有纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。」
《管子》曰：「昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。」
《吴越春秋勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称袁公，问於处女：『吾闻子善剑，愿一见之。』女曰：『妾不敢有所隐，惟公试之。』于是袁公即执林于竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。见越王，越王问曰：『夫剑之道则如之何？』女曰：『妾生深林之中，长於无人之野，无道不习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。』越王即加女号，号曰『越女』。」（其言妙契精微，深得剑术之要。所谓「门户阴阳」，即斗剑时进退纵横之法。而「内实精神，外示安仪」，则是描述斗剑时精神贯注，从容不迫，观变进招的形态。）
金庸更将此段传奇，写进了他的武侠小说《越女剑》中，将剑道的至高境界，作了非常深入的刻划与探讨。
在剑的演练中，一般分为「站剑」和「行剑」两种。「站剑」一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳，富雕塑性。而「行剑」则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。
练剑要求身与剑合，剑与神合。《绿水亭杂识四》中说：剑「锋锷如槊刃，而以身为之柄，微州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。」这里说的「以身为柄」，就是说以身领剑，这是练剑之要。
《吴越春秋勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关下。」（《典略》：「周有屈卢之矛。」）
汉刘熙《释名释兵》：「剑，检也，所以防检非常也；又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。其旁鼻曰镡，镡，寻也，带所贯寻也。其末曰锋，锋末之言也。」
《战国策韩策一》：「韩卒之剑戟，皆出於冥山、棠溪、墨阳、合膊。邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁。」邓师，邓国有工铸剑，因名邓师。宛冯，宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号。龙渊，河南西平有龙泉水，亦名龙渊，可以淬刀剑，特坚利，故名。太阿，《吴越春秋》：吴有干将，越有欧冶，
《吴越春秋阖闾内传》：阖闾「请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁精，六合之金英。候天祠地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。……於是干将妻乃断发剪爪，投於炉中。使童女童男三百人鼓橐装，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫耶。阳怍龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之。阖闾甚重。」
《吴越春秋阖闾内传》：「湛卢之剑恶阖闾之无也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛卢之剑於床，昭王不知其故，乃召风胡子而问，……风胡子曰：『臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也，磐郢以送其死女，今湛卢入楚也。……臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚，以示薛烛，烛对曰：「鱼肠剑逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父。」故阖闾以杀王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，无益於人，故以送死。一名湛卢，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。』」
《初学记武部剑》：赵晔《吴越春秋》曰：「越王允常聘欧冶子作剑五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰：『实非宝剑也。今豪曹五色，黯然无华，已殒其光，亡其神，此剑不登斩而辱，则堕於饮中矣。』王曰：『寡人置剑卢竹上，过而坠之，断金兽之颈，饮濡其刃，以为利也。』」
《初学记武部剑》：《吴越春秋》又曰：「越王允常聘欧冶子作名剑五枚，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，四曰鱼肠，五曰巨阙。秦客薛烛善相剑，越王取豪曹、巨阙、鱼肠等示之，薛烛皆曰：『非宝剑也。』取纯钩示，薛烛曰：『光如屈阳之华，沉沉如芙蓉始生於湖，观其文如列星之行，观其光如水溢於塘，此纯钩也。』取湛卢示之，薛烛曰：『善哉！衔金铁之英，吐银锡之精，寄气托灵，有游出之神，服此剑，可以折冲伐敌，人君有逆谋则去之他国。』允常乃以湛卢献吴，吴公子光弑吴王僚，湛卢去如楚。」
《史记苏秦列传》裴 《集解》引《吴越春秋：「楚王召风胡子而告之曰：『寡人闻吴有干将，越有欧冶，寡人欲因此请二人作剑，可乎？』风胡子曰：『可。』乃往见二人作剑，一曰龙渊，二曰太阿。」
《初学记武部剑》：《贾子》：古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。」
《初学记武部剑》：《春秋繁露》：「礼之所兴也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。」
《周官》：「桃氏为剑，腊（两刃）广二寸有半寸，两从半之（剑脊两面杀趋锷者），以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其后，身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。」
《孔子家语好生》：「子路戎服见於孔子，拔剑而舞之，曰：『古之君子，固以剑自卫乎！』」
《庄子说剑》：「赵文王喜剑，剑士夹门，而客三千余人，日夜相击於前，死伤者，岁百余人。」由此可见，当时剑术是作为主要武艺存在的。
《史记项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，以身翼蔽沛公，庄不得击。」……张良曰：『今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。』」
《汉书艺文志兵书略》：《剑道》三十八篇。
剑的发展
汉代剑术已甚精备，斗剑中显示了武艺造诣的深浅。曹丕《典论自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚�，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：『昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。』一坐尽欢。」（《三国志魏书文帝纪》裴松注引）这段有声有色的记载，反映了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛。
杨泉《物理论》：「阮师之作刀，受法於金精之灵，七月庚辛，见神於冶监之门，向西再拜，金神教以水火之齐，五精之链，用阴阳之候，取刚柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夹刃，方口洪首，截轻微不绝丝发之系，斫坚刚无变动之异。」
但自唐开始，士大夫心理充满道教神仙妖邪鬼怪之说，剑乃变为镇邪凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即具有无上魔力者。于是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。所以自唐以后，剑类短兵，有一支为释道所利用，而引入歧途。
从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多於佩剑者，这显然对剑术的发展有相当的阻作用。
舞剑在唐代兴盛起来，杜甫＜舞剑器行＞描述公孙大娘舞剑绝技：「昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清光。」剑的声光，似闻如见，精湛技艺，如呈眼前。
明搜趣网唐顺之《武编》说：宋太宗「选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。」这些高超绝技，对后来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，至今我们演练的武术套路中，亦有所见。
