8首描写寺庙的古诗，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
1、《游宝称寺》
白居易
竹寺初晴日，花塘欲晓春。
野猿疑弄客，山鸟似呼人。
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。
可怜幽静地，堪寄老慵身。
疑、似，此皆指“好像”之意。这首诗描写宝称寺鸟兽与人亲近的情状，表现的是一种人与自然的和谐景观。
2、《经山寺》
北齐萧悫
游骑腾文马，前驱转翠旌。
野禽喧曙色，山树动秋声。
诗词描写秋日的早晨曙色初露、众鸟喧闹、秋风吹树、山谷传音的景象。
3、《过感化寺昙兴上人山院》
王维
暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
诗词描写野花丛发、花红叶茂；鸟鸣山中、空谷更幽的春日之景。
4、《题竹林寺》
朱放
岁月人间促，烟霞此地多；
殷勤竹林寺，更得几回过。
这是游竹林寺题壁的诗。一年十二个月，在人间过去，是很短促的，独有那天上的烟霞，这里最多。所以留恋着此间的竹林寺，只愿人生在世，能够多来几次。
5、《宿龙兴寺》
綦毋潜
香刹夜忘归，松青古殿扉。
灯明方丈室，珠系比丘衣。
白日传心静，青莲喻法微。
天花落不尽，处处鸟衔飞。
这首诗描写落花漫天舞、鸟衔落花飞的春日景象。
6、《题破山寺后禅院》
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
清早走入古寺里去，初出来的太阳，照在很高的树林上。弯曲的路径，通到幽雅的所在；禅房的外面，围绕的花木很深。山光淡荡，能悦鸟的自然性；潭影澄清，能空人的烦恼心。这时候，万籁俱寂，只听得敲钟的声音罢了。
7、《枫桥夜泊》
张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
夜晚将船停泊在姑苏城外的寒山寺边，半夜那山寺中的敲钟声传到了客船中，使人无法入睡。
8、《大林寺桃花》
白居易
人间四月芳菲尽，山搜趣网寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不搜趣网知转入此中来。
我常常抱怨春天归去，无处找寻，不知道春天竟藏到这里来了。

寺庙对古代的人们影响很大，唐代就非常盛行佛教，为此韩愈还特地写文章反对。但是寺庙文化也就慢慢地盛行起来，所以唐朝诗人的笔下经常会出现与此相关的词句，如李白游天竺寺时就写道，“天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽”；王维过感化寺也写下了“暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流”的诗句。下面精选十首描写寺庙的古诗词，慢慢品味。
1、江南春 杜牧 唐
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。xUJoUvLZwg
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
2、武侯庙 杜甫 唐
遗庙丹青落，空山草木长。
犹闻辞后主，不复卧南阳。
3、谒老君庙 李白 唐
先君怀圣德，灵庙肃神心。
草合人踪断，尘浓鸟迹深。
流沙丹灶灭，关路紫烟沉。
独伤千载后，空馀松柏林。
4、题破山寺后禅院 唐 常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
5、留题灵隐寺方丈 苏轼 宋
溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。
乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。
高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。
6、枫桥夜泊 张继 唐
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
7、过香积寺 王维 唐
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
8、大林寺桃花 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
9、题杭州孤山寺 唐 张祜
楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥芜藓涩，空院落花深。
犹忆西窗月，钟声在北林。
10、游悬空寺 清 邓克劭
石屏千仞立，古寺半空悬。
净土绝尘境，岑楼缀远天。
一湾岩畔月，半壁画中禅。
俯视行人小，飘然意欲仙。

描写寺的古诗鉴赏如下：
唐代常建
《题破山寺后禅院》
清晨入古寺,初日照高林。
竹径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此都寂,但 余钟磬音。
七律 寺庙颂
鸣钟香鼎绕红尘，朝拜谁来觉了因。
出入庙堂逢恶鬼，刮来膏血奉诸神。
云 怨 词
（清。陈维崧）
春山云幅和，山前春水，朝来齐绿。指点前村古寺...
花祭腾:庙宇
避世不须山
空门今倍忙
佛祖如有意
游人宿佛堂
朝中措
冬冬傩鼓饯流年，烛焰动金船。彩燕难寻前梦，酥花空点春妍。
文园谢病，兰成久旅，回首凄然。明月梅山笛夜，和风禹庙莺天。
——陆游
《枫桥夜泊》
张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
蝶恋花
禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉，他时相遇知何处。
冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取，神仙须是闲人做。
——陆游
与从侄杭州刺史良游天竺寺
唐 作者：李白
挂席凌蓬丘，观涛憩樟楼。三山动逸兴，五马同遨游。
天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽。
叠嶂隔遥海，当轩写归流。诗成傲云月，佳趣满吴洲。
永遇乐京口北固亭怀古 辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
过香积寺
王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
过感化寺昙兴上人山院
王维
暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林( 一作村) 寂，松风直似秋。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。

西湖晚归回望孤山寺赠诸客
唐代 白居易
柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。
卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉。
烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。
到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。
赏析
　　“柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场”。这两句，虽然仅是对“西湖晚归”的一个交代，但在写法上却很见技巧。试以现代的电影摄影手法作比，先是全景：波光漪涟的柳湖。然后镜头向前推近：映出松岛、莲花寺。最后是两个分镜头：湖上，天近傍晚，撑船人正摇动“归桡”，准备接客归去；寺中，诗人正和“诸客”走出道场，准备“晚归”。这种写法，层次分明，主从有序，给人以清晰明快之感。其次，这两句五处用了富有特征性的修饰词语和“借代”之法，从而增加了景物的质感和特征，写出了诗人对它的喜悦之情。试想，如果直说“西湖孤山山上寺，晚动归舟出庙堂”，这就索然无味，不能写出孤山寺的特色及诗人的喜悦之情。诗贵别趣，意忌直出，没有诗人的这种精心安排和恰当修饰，就不会使人读之如身临其境的。
　　上二句，从大处写起，由景到人；下二句，是从小处着笔，由人观景。“卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉”，就是写诗人归路所见。卢橘即批杷，栟榈即棕榈。批杷硕果累累，金实翠叶，本来就多么令人喜爱，山雨过后，清香四溢，连果枝都被压得低垂下来；一个“重”字，写出了诗人对它的多少喜悦之情！棕榈树高叶大，俨若凉扇遮径，雨后清风，阔叶颤动，似乎它也感到了水风的清爽。一个“凉”字，透出诗人多少快感！好的画境，首先要看它能否表现出典型的物象；好的诗情，首先要看它能否把作者的精神融于画境。这两句，可以说是美景爽情的融冶，诗情画意的结合，似情似景，难解难分。
　　诗人移步登舟，船行湖上，这时的情景是：在宽阔的湖面上，轻轻的寒烟似有似无，蓝蓝的湖波共长天一色，所以说“烟波澹荡摇空碧。”“澹荡”二字，使人如泛仙槎，如升青冥，写出了清爽闲适之情。回望孤山寺：“楼殿参差倚夕阳”，“参差”二字，写出了随山势高下而建筑的宇观楼殿的特有景色，从而使人想到檐牙错落、各抱地势的瑰丽情景；加之夕阳晚照，红砖绿瓦，金光明灭，真是佛地宛如仙境，因而诗人发出由衷的感慨：“到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。”──落笔到“回望孤山赠诸客”的题旨，作品便戛然而止。孤山寺中有蓬莱阁，两者浑然一体，不着痕迹，更增加了韵外味，弦外音，使孤山寺的诗情画境久久萦绕于读者的脑际。