描写“山村”的成语有哪些？
1. 火列星屯
【拼音】： huǒ liè xīng tún
【解释】： 火列：一列列火堆；星屯：星罗棋布的村庄，指驻扎下来的军队。形容军队阵势强大。
【出处】： 明无名氏《投笔肤谈》：“是故风驰电击者，势也。火列星屯者，形也。”
【造句】：火列星屯者，形也。
2.水村山郭
【拼音】： shuǐ cūn shān guō
【解释】： 郭：城外城。水边的村庄，靠近山的城镇。
【出处】： 唐杜牧《江南春》诗：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”
【造句】：西飞鹤，故人何在，水村山郭。
3. 山环水抱
【拼音】： shān huán shuǐ bào
【解释】： 山峦环搜趣网绕，溪水围抱。形容村庄、寺院等座落在背山面水的幽雅环境中。
【出处】： 明王守仁《添设和平县治疏》：“本峒羊子一处，地方宽平，山环水抱，水陆俱通。”
【造句】：他们亦可趁机饱览山环水抱的秀丽校园的景色，并参观多个互动游戏和表演项目，一尝校园生活的滋味。
求一首描写宁静小镇或山村的七言诗
雨过山村 王 建
雨里鸡鸣一两家， 竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去， 闲着中庭栀子花。
“ 雨里鸡鸣一两家 ”。诗一开头就透出山村风 味。这首先是从鸡声来的。“鸡鸣桑树颠”是村居特 征之一，在雨天，晦明交替似的天色，会诱得“鸡鸣 不已”。倘如是平原大川，村落不会很小，一鸡打鸣 往往会引起群鸡合唱（“群鸡正乱叫”）。然而山村 就不同了，地形使得居民分散，即使有村，人户也不 多。“鸡鸣一两家”，恰好是山村的特点，传出山村 的感觉。
“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之 幽，那么，次句就通过“曲径通幽”的描写，显出山 村之深来；并让读者随着诗句的引导，体验一下款步 山行的味道 。雨看来不大（后文有“浴蚕”之事）， 沿着那斗折蛇行的小路 ，不觉来到一座小桥。这桥， 不是那种气势如虹的江桥，甚至也不是精心构筑的石 梁，而是山里人随意用拖来的木板搭成的“板桥”。 山民尚简，山溪不大，原不必铺张。从美的角度看， 这“竹溪村路”中也只有横斜这样的板桥，才叫自然 天成呢。
“雨过山村”四字，至此全有了。要是满足于自 然美的表现，那么，这已经不错了，但未必出格。于 是诗人转而写到农事活动 ：“ 妇姑相唤浴蚕去”。 “浴蚕”，指古代时用盐水选搜趣网蚕种。《周礼》“禁原 蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月） 则浴其种”。由此可知，此时已是春深时分。“妇姑 相唤”用语亲切，情境亲密，作为一个劳动单位（家 庭 ）的成员，她们配合得多好，不甘落他家之后哩。
“相唤浴蚕”之际，亦必有“相唤牛耕”之事，诗中 举其一端 ，不难概见其余 。如画的美景中添上“妇 姑 ”这样一对人物，似乎比扶犁的“ 兄弟”更具诗 意。
“农家少闲月”，冒雨浴蚕，似将繁忙时节的农 家气氛表现得相当够味了 。然而 ，诗人还要锦上添 花，挥洒妙笔写出了最后一句：“闲着中庭栀子花”。 实际上就是说没有一个人“闲着”，但诗人偏不正面 说，却要从背面、侧面落笔，以“闲”写忙，兴味缭 绕。一位西方诗论家说，徒手从金字塔上挖下一块石 头，并不比在优秀诗人作品中换掉某个字更困难。这 里的“闲”字正是如此。它不仅是句中而且是全篇之 “眼”，一经安放便不可移易。同时这里牵入“栀子 花 ”，也丰富了诗意。雨浥栀子冉冉香，意象鲜美。 此外须知 ，此花又名“同心花”，一向是爱情象征， 少女（少妇）最喜采撷。此诗写栀子花，只说无人理 睬，似无关“同心”一意。这恰恰从另一方面表明了 春深农忙（哪有谈情说爱的闲功夫呢）。这含蓄不发 的一结，真是摇曳生姿，妙机横溢。
诗人处处扣住山村特色，尤其是劳动生活情事来 写 ，从景到人 ，再从人到境，都散发着浓郁生活气 息；其新鲜活跳的语言，清新优美的意象，更使人百 读不厌 。这诚如前人所说：“心思之巧，辞句之秀， 最易启人聪颖 。”（《 唐诗别裁》卷八评张王乐府 语）。
雨里鸡鸣一两家， 竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去， 闲着中庭栀子花。
“ 雨里鸡鸣一两家 ”。诗一开头就透出山村风 味。这首先是从鸡声来的。“鸡鸣桑树颠”是村居特 征之一，在雨天，晦明交替似的天色，会诱得“鸡鸣 不已”。倘如是平原大川，村落不会很小，一鸡打鸣 往往会引起群鸡合唱（“群鸡正乱叫”）。然而山村 就不同了，地形使得居民分散，即使有村，人户也不 多。“鸡鸣一两家”，恰好是山村的特点，传出山村 的感觉。
“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之 幽，那么，次句就通过“曲径通幽”的描写，显出山 村之深来；并让读者随着诗句的引导，体验一下款步 山行的味道 。雨看来不大（后文有“浴蚕”之事）， 沿着那斗折蛇行的小路 ，不觉来到一座小桥。这桥， 不是那种气势如虹的江桥，甚至也不是精心构筑的石 梁，而是山里人随意用拖来的木板搭成的“板桥”。 山民尚简，山溪不大，原不必铺张。从美的角度看， 这“竹溪村路”中也只有横斜这样的板桥，才叫自然 天成呢。
“雨过山村”四字，至此全有了。要是满足于自 然美的表现，那么，这已经不错了，但未必出格。于 是诗人转而写到农事活动 ：“ 妇姑相唤浴蚕去”。 “浴蚕”，指古代时用盐水选搜趣网蚕种。《周礼》“禁原 蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月） 则浴其种”。由此可知，此时已是春深时分。“妇姑 相唤”用语亲切，情境亲密，作为一个劳动单位（家 庭 ）的成员，她们配合得多好，不甘落他家之后哩。
“相唤浴蚕”之际，亦必有“相唤牛耕”之事，诗中 举其一端 ，不难概见其余 。如画的美景中添上“妇 姑 ”这样一对人物，似乎比扶犁的“ 兄弟”更具诗 意。
“农家少闲月”，冒雨浴蚕，似将繁忙时节的农 家气氛表现得相当够味了 。然而 ，诗人还要锦上添 花，挥洒妙笔写出了最后一句：“闲着中庭栀子花”。 实际上就是说没有一个人“闲着”，但诗人偏不正面 说，却要从背面、侧面落笔，以“闲”写忙，兴味缭 绕。一位西方诗论家说，徒手从金字塔上挖下一块石 头，并不比在优秀诗人作品中换掉某个字更困难。这 里的“闲”字正是如此。它不仅是句中而且是全篇之 “眼”，一经安放便不可移易。同时这里牵入“栀子 花 ”，也丰富了诗意。雨浥栀子冉冉香，意象鲜美。 此外须知 ，此花又名“同心花”，一向是爱情象征， 少女（少妇）最喜采撷。此诗写栀子花，只说无人理 睬，似无关“同心”一意。这恰恰从另一方面表明了 春深农忙（哪有谈情说爱的闲功夫呢）。这含蓄不发 的一结，真是摇曳生姿，妙机横溢。
诗人处处扣住山村特色，尤其是劳动生活情事来 写 ，从景到人 ，再从人到境，都散发着浓郁生活气 息；其新鲜活跳的语言，清新优美的意象，更使人百 读不厌 。这诚如前人所说：“心思之巧，辞句之秀， 最易启人聪颖 。”（《 唐诗别裁》卷八评张王乐府 语）。
描写乡镇美景的词语
姹紫嫣红、春意盎然、五彩缤纷、秋高气爽、春光明媚、
袅袅娜娜、浩渺无边、辽阔无垠、鸟语花香、万里无搜趣网云、
水平如镜、炊烟袅袅、云蒸霞蔚、烟波浩渺、翠色青青、
芳草萋萋、白云悠悠、霞光万丈、皓月千里、长烟一空、
一碧如洗、渔舟喝晚、波浪起伏、雨雪霏霏、月光朗朗、
繁星点点、夜色朦胧、长虹贯日、月明星稀、引人入胜、
落英缤纷、色彩斑斓、冰雕玉琢、粉妆玉砌、山河锦绣
袅袅娜娜、浩渺无边、辽阔无垠、鸟语花香、万里无搜趣网云、
水平如镜、炊烟袅袅、云蒸霞蔚、烟波浩渺、翠色青青、
芳草萋萋、白云悠悠、霞光万丈、皓月千里、长烟一空、
一碧如洗、渔舟喝晚、波浪起伏、雨雪霏霏、月光朗朗、
繁星点点、夜色朦胧、长虹贯日、月明星稀、引人入胜、
落英缤纷、色彩斑斓、冰雕玉琢、粉妆玉砌、山河锦绣
描写贫困山村的句子，一段话。
我一直生活在远离文化中心的边地云南，打小时候起，抬眼就能看见不远处的山，伸腿很容易就走到同样不远的庄稼地。曾经很长一段时问，我生活在一个叫三家村的山村。诚实地讲，也正是这段经历让我至今仍然惧怕农村。因为它们总让我想起简陋、粪便，以及无法忍受的贫困和脏。虽然那里有着极为充足的阳光和雨水，有着形状奇异的山峦和深谷，照当今的旅游术语来讲，完全是一个少有的“世外桃源”，但绝美的风光并没有给那里带去更多的粮食和收成，相反，由于山高路远，土地贫瘠，那里的www.souquanme.com生存一直格外艰辛，身体的，生活的，都是实实在在的苦与难，人们的脚步经年在山里移动，吃着山里出产的荞麦、苞谷，喝着从远处背来的泉水，从这座山坡走向那座山坡，为的仅仅是寻找一些稀有的饱暖。
——叶多多《我的心在高原》
2
我前半辈子走南闯北，去过国内不少地方，就我所见，贫困的小山村，只要不是穷到过不下去，多少还有点样。到了靠近城市的地方，人也算有了点钱，才开始难看。家家户户房子宽敞了，院墙也高了，但是样子恶俗，而且门前渐渐和猪窝狗圈相类似。到了城市的近郊，到处是乱倒的垃圾。进到城里以后，街上是干净了，那是因为有清洁工在扫。只要你往楼道里看一看，阳台上看一看，就会发现，这里住的人比近郊区的人还要邋遢得多。总的来说，我以为现在到处都是既不珍惜人文景观，也不保护自然景观的邋遢娘们邋遢汉。这种人要吃，要喝，要自己住得舒服，别的一概不管。
——王小波《人为什么活着》
3
这番闲聊，引起我两点思考：一是贫困山区高辍学率之根本原因是家庭贫困和学杂费太高。学杂费过高的原因是教员的工资福利水平提高了，而地方政府财政无法满足教员的'旧益增长的物质要求"。故而变出各种名堂向家长学生搜刮。如上述分析大体正确的话，那么所谓"希望工程搜趣网"对降低辍学率所起的作用是很有限的。如今，"体面的生活标准"对一切人都是一道无形的但又是强制性的"律令"，它迫使一切人向它攀比。地方党政官员与教员自然不例外。二是在公社体制向乡镇体制转轨的过程中，凡行政村一级的党政机构处于瘫痪与半瘫痪，或宗族化甚至村霸化的地区，乡村社会似乎重新回到了它的"自在状态"，各家各自为政，各家族之间恃强凌弱，恃众暴寡，贫弱无依者忍气吞声。
——曹锦清《黄河边的中国》
——叶多多《我的心在高原》
2
我前半辈子走南闯北，去过国内不少地方，就我所见，贫困的小山村，只要不是穷到过不下去，多少还有点样。到了靠近城市的地方，人也算有了点钱，才开始难看。家家户户房子宽敞了，院墙也高了，但是样子恶俗，而且门前渐渐和猪窝狗圈相类似。到了城市的近郊，到处是乱倒的垃圾。进到城里以后，街上是干净了，那是因为有清洁工在扫。只要你往楼道里看一看，阳台上看一看，就会发现，这里住的人比近郊区的人还要邋遢得多。总的来说，我以为现在到处都是既不珍惜人文景观，也不保护自然景观的邋遢娘们邋遢汉。这种人要吃，要喝，要自己住得舒服，别的一概不管。
——王小波《人为什么活着》
3
这番闲聊，引起我两点思考：一是贫困山区高辍学率之根本原因是家庭贫困和学杂费太高。学杂费过高的原因是教员的工资福利水平提高了，而地方政府财政无法满足教员的'旧益增长的物质要求"。故而变出各种名堂向家长学生搜刮。如上述分析大体正确的话，那么所谓"希望工程搜趣网"对降低辍学率所起的作用是很有限的。如今，"体面的生活标准"对一切人都是一道无形的但又是强制性的"律令"，它迫使一切人向它攀比。地方党政官员与教员自然不例外。二是在公社体制向乡镇体制转轨的过程中，凡行政村一级的党政机构处于瘫痪与半瘫痪，或宗族化甚至村霸化的地区，乡村社会似乎重新回到了它的"自在状态"，各家各自为政，各家族之间恃强凌弱，恃众暴寡，贫弱无依者忍气吞声。
——曹锦清《黄河边的中国》
