关于春节的画
关于春节的画：
清 张俨 《岁朝图》
清 周恺 《岁朝图》
清 杨晋 《岁朝图》
扩展资料
“岁朝”是指农历正月初一，在《后汉书周磐传》中有“岁朝会集诸生，讲论终日”的记载。国人过春节的历史由来已久，其称谓在各时期也不尽相同，例如先秦称为“上日”、“改岁”;两汉称为“正日”、“岁旦”;魏晋南北朝称作“元日”、“元旦”，而唐代以后也多以此为名。事实上，最初的春节是指二十四节气中的“立春”，且夏、商、周与秦朝所定岁首之日也不同，直至汉武帝太初元年才以农历正月为岁首，在辛亥革命以后便采用公历计年，将农历正月初一称为“春节”。
作为应景之作，古代绘画中的《岁朝图》最初是在宋代宫廷中兴起的，流传至今年代较早的作品是北宋画家赵昌与董祥创作的《岁朝图》。此类创作一般分为两种：一是描绘辞旧迎新的庆贺祝拜场景;二是以蔬果、文房等入画，赋予其吉祥寓意与文化内涵，多以“岁朝清供图”命名。通过前者可以一窥古人的迎春习俗，后者则反映出文人墨客的古雅情调。
参考资料：网易艺术-古代绘画中的《岁朝图》：看古人如何过春节
春节的一幅画，怎么画
可以参照这些画
有哪些关于春节的简笔画
多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）可以打出国际标准万国码新增的表情符号中有关喜庆活动的简笔画及图edvMEbYKm案：【🎇】；【🎆】；【🎉】；【🍡】；【🎪】；【🎦】；【🎡】；【🎢】；【🎠】；【🍻】……。
有关春节的画是什么呢
，《三友图》为立轴墨笔，未设色，画面上为松、竹、梅、石、泉，并在画面留白处题写了6首诗作。执笔绘画的3人，为清代雍正十一年（1733年）进士、翰林院编修董邦达；雍正五年（1727年）进士、礼部侍郎邹一桂；乾隆十八年（1753年）大学士蒋溥。题诗的除上述3名画者外，还有当时的宫廷大臣汪由敦、梁诗正、嵇璜。这6名宫廷大臣创作该画作后，于当年春节前，作为贺岁之作献给了乾隆皇帝。乾隆皇帝审阅后，在该《三友图》上，加盖了“乾隆御览之宝”印鉴。中国人喜欢在春节将"吉祥"含义的名画悬挂起来。大家看到了，都会自然而然地兴高彩烈，好像己获得了画中的吉兆，在新的一年里能够如愿以偿。
处处见吉兆：大厅的正上方、居一家的首要位置，常常能看见"五瑞图"、"富贵寿考"、"如意平安"、"华春富贵"、"富贵多子"、"丹凤朝阳"、"锦圃鸣春"、"三阳开泰"，或是以鹰、熊来象征的"英雄图"。
文人的书斋中，又有另外一套足以使文人满意的名画。如常见的"五清图"、"新韶如意"、"寻春图"、"迎春阁"等一类的名画。
闺房之中的吉祥画，表现伉俪情笃的，如"春风热窝"等等。
大名家也不忘记新年里拿些吉祥画来给孩童们欣赏，这些画有描绘快乐儿童的，如"元宵玩灯"和"元宵看灯"等。这"元宵玩灯和看灯"，又含有元宵节祝贺人家添丁的吉兆寓意。
以下列举历代名家所画的名画，来说明有关新年的民情风俗。
五瑞图：古今画家笔下的"五瑞图"有很多，元朝名画家陆广氏所绘的五瑞是：椿树、黄草、芝兰、磐石和竹。
椿树象征长寿。庄子说："上古有大椿，以八千岁为春。以八千岁为秋。"唐朝贞元诗人牟融也有"堂上椿萱雪满头"的诗句。后来人们把"椿"看做父亲，而叫"椿庭"，更象征"长寿"的意思。
萱草又叫忘忧草。据说古代人的寝室，都有前堂后室之分，后室又叫北堂。祭祀的时候，主妇就站在那里，换言之，北堂是母亲的所在地。因为北堂多种植萱草，又称为"萱堂"。后人便又把萱草当母亲，说它能使人忘忧。edvMEbYKm
芝兰画在画中，是比拟为好子弟。晋代谢安说过"芝兰玉树，俗使其生于庭阶。"这个意思，是要训导子弟成为良好的后裔，像芝兰种在庭阶而非野生。
磐石是又扁又厚的大石子，放在地上屹然不动。《诗经）有："君当为磐石，妾当为蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移。"后人就用磐石表示稳固。
竹报平安，是用竹来象征平安的意思，古人写信回家，常说"竹报平安"。后人又在信笺上印着竹枝或竹叶，都是"平安"的代语。
新春挂起"五瑞图"，便象征这家在新的一年中，父亲能够长寿，母亲能够无忧，子孙能够昌隆，家基能够稳固，百事皆能平安。
富贵寿考图：www.souquanme.com"富贵寿考图"是清朝大画家赵之谦的手笔。
画里有青铜的鼎和盘，盘里盛着百合、柿子和灵芝，鼎里插着天竹子、松枝和腊梅，鼎和盘是四五千年前青铜时代的遗物，表示"寿命绵长"。这鼎和盘多半为显贵人家收藏，所以又象征富和贵。百合、柿子和灵芝，拼合起来便成为"百事如意"的吉祥语。百合代表"百"，"柿"谐音作"事"字，灵芝形如"玉如意"的头部。天竹是象征子孙繁昌，松枝表示高雅，腊梅显示清丽和经得起寒冷。//www.souquanme.com这幅画的吉兆含义很多，不只是"富贵寿考"。
元朝无名氏绘的"如意平安"，和赵之谦的笔调大同小异。
这是一幅象征性的名画，画的是竹枝和荷花插在花瓶之中，佛手和幡枕放在果盘上，还有灵芝种在陶盆里。它的含意是灵芝代表如意，竹代表平安，荷花表示清高，佛手和幡桃两样都是长寿的记号。
比元代画家早些，有宋代无名画家的作品"华春富贵"。那富贵两字，是以牡丹花来代表的，因为中国古今人们把牡丹花定为花中之王，又特别叫它"富贵花"。"春华富贵"这幅画，除了画牡丹以外，还有精巧美观的花瓶和架子，它们代表"华贵"。瓶里插着一枝桃花，那是表示春回大地，于是"华春富贵"四个字全部包含了。
"富贵多子"这幅画，是清代名家吴昌硕所绘，也以牡丹表示富贵；还附有两个石榴，这就代表那一家也将象它一样多的子孙。
凤凰和孔雀；象征吉兆的吉祥画有，"丹凤朝阳"、"锦圃鸣春"、"三阳开泰"和"英雄图"等。
中国人认为凤凰是瑞鸟、珍禽。在远古时代就见于传记，舜时载于书，周成王时咏于诗，汉孝昭时称它是珍禽；以后人们就认定它是瑞鸟，而且以为看见了它，天下就可以安宁。
绘飞禽的吉兆图有明代大名家陆治，他曾留下一幅"锦圃鸣春"。画面上孔雀正在开屏和欢叫，四周衬托着盛开的牡丹和草本的芝兰、木本的玉兰，还有磐石和四只白头翁鸟。
这幅画的含义是孔雀开屏搜趣网和它悦耳的叫声，象征吉祥，看到或听到的人就会获得好运道。盛开的牡丹象征大富和大贵，芝兰、玉兰是子孙多的表现，磐石和白头翁是"长寿"的祝福。
羊、熊和鹰："三阳开泰"，是句吉样话。三阳就是三只羊，一只母羊和两头小羊。一头小的在吃新生的青草，另一头小的正跪在母羊腹下吮乳。
"羊"和"阳"是同音字，"三羊"代表"三阳"，象征在春回大地时，万物滋生，也就是"开泰"的意义。
以鹰和熊这两种健硕的鸟兽来代表英雄。新年来到时，把这幅"英雄图"挂在厅堂，无疑是希望吉祥，希望今年添丁时生出一位旷世的英豪；或盼望家中的男孩将来能成为国家民族的英雄。
五清图和新韶如意图：文人爱好清高，所以在书斋中，常常喜欢悬挂"五清图"。
五清是指代表清高的五样东西：就是明月、绿竹、松树、橘树和山泉。清代的大名家恽寿平曾绘此图。
明月皎洁地照耀天空；绿竹虚心又清俊；松梅不怕严寒；在冬天吐着清香；山泉清澈地长流，而且发出清爽之音。它们都合乎清高的文人个性，所以"五清图"的悬挂，也是文人清高自赏的象征。
与"五清图"近似的，是清朝画家钱维城的"新韶如意"，画中绘有百合、柿子和灵芝。这三者代表"百事如意"的意义。
伉俪鸳鸯：画家们用鸳鸯、双燕来象征青年夫妻。明代画家吕纪绘?quot;春风燕喜"，画的是河边长着一株垂曳的杨柳，有一对燕子飞在柳树丛中，又在那春水之上，飞来穿去。还有一对鸳鸯漫步水滨，形影相随。
人们认为双燕和鸳鸯的特性，是永不分离的，故常用"新婚燕尔"、"福禄鸳鸯"来祝贺新婚男女，把这一类的吉祥画悬挂在新婚洞房里，这是祝贺夫妻俩能够百年好合。
给孩子们描绘的新年画幅也不少。其中宋元画家的作品，是后世望尘莫及的。例如宋朝李嵩绘的"元宵看灯"，苏汉臣画的"元宵玩灯"，都是很精湛的名作。李氏所绘巨幅可能是宋以前的"庆灯"情景，那华贵之家的庭院里，搭起了用树枝扎成的彩架，上面挂着三盏非常精致的彩灯，灯上飘动着又长又美的丝绸带子，正中挂着一个球形的彩灯，发射出光亮的烛光。画里有三位雍容华贵的妇人，女仆们在两旁小心侍候。还有二、三个孩童牵来扯去地玩着地上放的花灯。
在苏氏的"元宵玩灯"这幅图画中，有二十二个孩童在花园里玩元宵的彩灯。池塘中点缀着大堆的鲜花，更把孩子们玩乐的情绪提高了。他们有的牵着小红灯，有的采花朵，有的拔青草、有的玩玩具，有的吃水果和糕饼，每个孩子各有他自己的天地，使成人看了便会油然地萌生添灯（添丁的希冀）。财由丁而生，丁财两旺，是中国人所希望得到的。
处处见吉兆：大厅的正上方、居一家的首要位置，常常能看见"五瑞图"、"富贵寿考"、"如意平安"、"华春富贵"、"富贵多子"、"丹凤朝阳"、"锦圃鸣春"、"三阳开泰"，或是以鹰、熊来象征的"英雄图"。
文人的书斋中，又有另外一套足以使文人满意的名画。如常见的"五清图"、"新韶如意"、"寻春图"、"迎春阁"等一类的名画。
闺房之中的吉祥画，表现伉俪情笃的，如"春风热窝"等等。
大名家也不忘记新年里拿些吉祥画来给孩童们欣赏，这些画有描绘快乐儿童的，如"元宵玩灯"和"元宵看灯"等。这"元宵玩灯和看灯"，又含有元宵节祝贺人家添丁的吉兆寓意。
以下列举历代名家所画的名画，来说明有关新年的民情风俗。
五瑞图：古今画家笔下的"五瑞图"有很多，元朝名画家陆广氏所绘的五瑞是：椿树、黄草、芝兰、磐石和竹。
椿树象征长寿。庄子说："上古有大椿，以八千岁为春。以八千岁为秋。"唐朝贞元诗人牟融也有"堂上椿萱雪满头"的诗句。后来人们把"椿"看做父亲，而叫"椿庭"，更象征"长寿"的意思。
萱草又叫忘忧草。据说古代人的寝室，都有前堂后室之分，后室又叫北堂。祭祀的时候，主妇就站在那里，换言之，北堂是母亲的所在地。因为北堂多种植萱草，又称为"萱堂"。后人便又把萱草当母亲，说它能使人忘忧。edvMEbYKm
芝兰画在画中，是比拟为好子弟。晋代谢安说过"芝兰玉树，俗使其生于庭阶。"这个意思，是要训导子弟成为良好的后裔，像芝兰种在庭阶而非野生。
磐石是又扁又厚的大石子，放在地上屹然不动。《诗经）有："君当为磐石，妾当为蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移。"后人就用磐石表示稳固。
竹报平安，是用竹来象征平安的意思，古人写信回家，常说"竹报平安"。后人又在信笺上印着竹枝或竹叶，都是"平安"的代语。
新春挂起"五瑞图"，便象征这家在新的一年中，父亲能够长寿，母亲能够无忧，子孙能够昌隆，家基能够稳固，百事皆能平安。
富贵寿考图：www.souquanme.com"富贵寿考图"是清朝大画家赵之谦的手笔。
画里有青铜的鼎和盘，盘里盛着百合、柿子和灵芝，鼎里插着天竹子、松枝和腊梅，鼎和盘是四五千年前青铜时代的遗物，表示"寿命绵长"。这鼎和盘多半为显贵人家收藏，所以又象征富和贵。百合、柿子和灵芝，拼合起来便成为"百事如意"的吉祥语。百合代表"百"，"柿"谐音作"事"字，灵芝形如"玉如意"的头部。天竹是象征子孙繁昌，松枝表示高雅，腊梅显示清丽和经得起寒冷。//www.souquanme.com这幅画的吉兆含义很多，不只是"富贵寿考"。
元朝无名氏绘的"如意平安"，和赵之谦的笔调大同小异。
这是一幅象征性的名画，画的是竹枝和荷花插在花瓶之中，佛手和幡枕放在果盘上，还有灵芝种在陶盆里。它的含意是灵芝代表如意，竹代表平安，荷花表示清高，佛手和幡桃两样都是长寿的记号。
比元代画家早些，有宋代无名画家的作品"华春富贵"。那富贵两字，是以牡丹花来代表的，因为中国古今人们把牡丹花定为花中之王，又特别叫它"富贵花"。"春华富贵"这幅画，除了画牡丹以外，还有精巧美观的花瓶和架子，它们代表"华贵"。瓶里插着一枝桃花，那是表示春回大地，于是"华春富贵"四个字全部包含了。
"富贵多子"这幅画，是清代名家吴昌硕所绘，也以牡丹表示富贵；还附有两个石榴，这就代表那一家也将象它一样多的子孙。
凤凰和孔雀；象征吉兆的吉祥画有，"丹凤朝阳"、"锦圃鸣春"、"三阳开泰"和"英雄图"等。
中国人认为凤凰是瑞鸟、珍禽。在远古时代就见于传记，舜时载于书，周成王时咏于诗，汉孝昭时称它是珍禽；以后人们就认定它是瑞鸟，而且以为看见了它，天下就可以安宁。
绘飞禽的吉兆图有明代大名家陆治，他曾留下一幅"锦圃鸣春"。画面上孔雀正在开屏和欢叫，四周衬托着盛开的牡丹和草本的芝兰、木本的玉兰，还有磐石和四只白头翁鸟。
这幅画的含义是孔雀开屏搜趣网和它悦耳的叫声，象征吉祥，看到或听到的人就会获得好运道。盛开的牡丹象征大富和大贵，芝兰、玉兰是子孙多的表现，磐石和白头翁是"长寿"的祝福。
羊、熊和鹰："三阳开泰"，是句吉样话。三阳就是三只羊，一只母羊和两头小羊。一头小的在吃新生的青草，另一头小的正跪在母羊腹下吮乳。
"羊"和"阳"是同音字，"三羊"代表"三阳"，象征在春回大地时，万物滋生，也就是"开泰"的意义。
以鹰和熊这两种健硕的鸟兽来代表英雄。新年来到时，把这幅"英雄图"挂在厅堂，无疑是希望吉祥，希望今年添丁时生出一位旷世的英豪；或盼望家中的男孩将来能成为国家民族的英雄。
五清图和新韶如意图：文人爱好清高，所以在书斋中，常常喜欢悬挂"五清图"。
五清是指代表清高的五样东西：就是明月、绿竹、松树、橘树和山泉。清代的大名家恽寿平曾绘此图。
明月皎洁地照耀天空；绿竹虚心又清俊；松梅不怕严寒；在冬天吐着清香；山泉清澈地长流，而且发出清爽之音。它们都合乎清高的文人个性，所以"五清图"的悬挂，也是文人清高自赏的象征。
与"五清图"近似的，是清朝画家钱维城的"新韶如意"，画中绘有百合、柿子和灵芝。这三者代表"百事如意"的意义。
伉俪鸳鸯：画家们用鸳鸯、双燕来象征青年夫妻。明代画家吕纪绘?quot;春风燕喜"，画的是河边长着一株垂曳的杨柳，有一对燕子飞在柳树丛中，又在那春水之上，飞来穿去。还有一对鸳鸯漫步水滨，形影相随。
人们认为双燕和鸳鸯的特性，是永不分离的，故常用"新婚燕尔"、"福禄鸳鸯"来祝贺新婚男女，把这一类的吉祥画悬挂在新婚洞房里，这是祝贺夫妻俩能够百年好合。
给孩子们描绘的新年画幅也不少。其中宋元画家的作品，是后世望尘莫及的。例如宋朝李嵩绘的"元宵看灯"，苏汉臣画的"元宵玩灯"，都是很精湛的名作。李氏所绘巨幅可能是宋以前的"庆灯"情景，那华贵之家的庭院里，搭起了用树枝扎成的彩架，上面挂着三盏非常精致的彩灯，灯上飘动着又长又美的丝绸带子，正中挂着一个球形的彩灯，发射出光亮的烛光。画里有三位雍容华贵的妇人，女仆们在两旁小心侍候。还有二、三个孩童牵来扯去地玩着地上放的花灯。
在苏氏的"元宵玩灯"这幅图画中，有二十二个孩童在花园里玩元宵的彩灯。池塘中点缀着大堆的鲜花，更把孩子们玩乐的情绪提高了。他们有的牵着小红灯，有的采花朵，有的拔青草、有的玩玩具，有的吃水果和糕饼，每个孩子各有他自己的天地，使成人看了便会油然地萌生添灯（添丁的希冀）。财由丁而生，丁财两旺，是中国人所希望得到的。
