1。古之有锡今无锡
　　
　　古之有锡
　　今无锡
　　锡乃战争与和平之分界
　　
　　一如有铀
　　乃地球之别名
　　何日到无铀一游
　　
　　2。大阿福
　　
　　一男一女的小人
　　捉了一条大蟒蛇
　　类似哪吒
　　遨游东海
　　
　　其实是贡献
　　剔骨还肉
　　与世决裂
　　做行为艺术的先锋
　　
　　3。九龙灌浴
　　
　　一大块平地上
　　赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫
　　还有黑白，九条龙
　　九种旋律，此起彼伏
　　跑，卧，坐，立，跳，仰，躬，伏
　　八种姿势，做成了另一种
　　姿势，就是没有姿势
　　
　　或是水的姿势，拥向高处
　　跌落，退却，收拾凡尘，回归土地
　　水的姿势，坚信能够擦拭光芒
　　不管是太阳的光芒
　　还是兵器的光芒
　　水，一页一页地翻动，一页一页地破碎
　　犹如经文的字句，难以解读
　　
　　人们用唇去接的水
　　是最卑微的祈祷，和身体里的
　　水平线一致，和地平线相通
　　
　　有一种愿望要诞生
　　有一个身体要沐浴
　　有一种解读即将深入人心
　　
　　光芒，犹如洪水退却
　　静悄悄的山谷是一大块静悄悄的平地
　　人们，三三两两浮出oRvguDBDb水面，四散而去
　　
　　4。无锡灵山大佛
　　
　　这个人好大
　　好胖
　　一天要吃多少碗饭啊
　　
　　这个人眯着眼
　　装着不看人
　　其实没有人比他看得更清楚
　　
　　这个人一跺脚就长得这么高
　　高到没有谁的眼睛
　　能够躲开，能够视而不见
　　
　　这个人在背后
　　谁也不想去背他，谁都在想
　　“中计了，我是多么渺小！”

酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 今日听君歌一曲，搜趣网 暂凭杯酒长精神。 唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。 刘禹锡这首酬答诗，接过白诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。大意是说：你该当遭到不幸，谁叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免过分了。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。 接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既www.souquanme.com暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。 白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而搜趣网忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正象他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。 正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。意思是说，今天听了你的诗歌不胜感慨，暂且借酒来振奋精神吧！刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去。表现出坚韧不拔的意志。诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗中优秀之作
记得采纳啊

1.惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖
宋苏轼
踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。
独携天上小团月，来试人间第二泉。
石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。
孙登无语空归去，半岭松声万壑传。
2.惠山听松庵
唐皮日休
千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
殿前日暮高风起，松子声声打石床。
3.《过历山湛长史草堂》
南朝刘铄
兹山蕴灵诡，凭览趣亦赡。
九峰相接连，五渚逆萦浸。
层阿疲且引，绝岩畅方禁。
泉溜夏更深，林交昼长荫。
伊予久缁涅，复得味恬澹。
愿逐安期生，于焉惬高枕。
4.过无锡
宋文天祥
金山冉冉波涛雨，锡水茫茫草木春。
二十年前曾去路，三千里外作行人。
英雄未死心先碎，父老相逢鼻欲辛。
夜读程婴存赵事，一回惆怅一沾巾。
5.鼋头渚游眺同蒋文学、王茂才
明孙继皋
渚势欲吞湖，湖流归旧吴。
天浮一鼋出，山挟万龙趋。
浪急悬厓动，风颠系艇孤。
持竿堪此地，渔钓本吾徒。

清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句如下：
发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，寻平处住，向宽处行。
这24个字浓缩了深刻的人生哲理，“发上等愿、结中等缘、享下等福”，就是胸怀远大抱负、 只求中等缘分、过普通人生活；“向高处立、就平处坐、从宽处行”，则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。 纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。 “发上等愿”和“择高处立”，就是要胸怀远大的理想和抱负。“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”。志不立，则天下无可成之事。而且，往往一个人追求的目标越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。 “结中等缘”和“就平处坐”，就是要脚踏实地积极稳妥。不为有功之功，固功莫大；不为有名之名，固名莫厚。高潮的过后，很可能就是低谷。所以，常常事以急败，思因缓得。凡事豫则立，不豫则废。充分的准备，就是成功的一半。 “享下等福”和“向宽处行”，就是要在生活上严格要求自己，在做事时oRvguDBDb留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。这也正如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 无论是“发上等愿，结中等缘，享下等福”，还是“向高处立，就平处坐，从宽处行”，其中最关键的思想内涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前进中平衡。不仅包含着个人心理的平衡，而且还包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能进步。 紫薇斗数：命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。 易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。 佛理： 发上等愿：心存济世，此乃大贵之内命相/ 结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩 享下等福：惜福之义，择高处立，就平处坐，向宽处行。
佛家：高高山顶立，深深海底行。
儒家：极高明而道中庸，其理当其高，理高方立宗旨，法身当明；其心地当平，心平则世界国土皆平；其行当宽深，非宽深无以为证道之基石。供参考。