从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗：
　　 　井邑白云间，岩城远带山。
　　 　沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。
　　 　孤径回榕岸，层峦破积关。
　　 　寥寥分远望，暂得一开颜。
　　西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。
　　　　晚唐诗人杜荀鹤（846－904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句：
　　　　　　　　雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清。
　　　　　　　　北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。
　　诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。
　　　　晚唐诗人徐夤（894－898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光：
　　　　　　　　轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。
　　　　　　　　睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。
　　　　　　　　清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
　　　　　　　　明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
　　　　唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859－932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》：
　　　　　　　　登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。
　　　　　　　　正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。
　　　　　　　　此身替与交新好，今日还将简册回。
　　　　　　　　争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。
　　在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非－般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。这具有史料价值。
　　　　谢泌（950－1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗，
　　　　　　　　一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。
　　　　　　　　湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。
　　　　　　　　城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。
　　　　　　　　常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。
　　这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。
福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。
　　　　　　　　七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。
　　　　　　　　家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。
　　　　　　　　才当学步来朝谒 方渐能言便赋诗。
　　　　　　　　更励孜孜图进益， 青云万里有前期。
　　在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。
　　　　吕祖谦（1137－1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛：
　　　　　　　　路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄。
　　　　　　　　最忆市桥灯火静，巷头巷尾读书声。
　　郡城指福州，因晋为郡冶。“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院” 、 四门学 ，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。
　　　　福州温泉，相传晋太康年间就己发现。宋有“内汤” 地名。福州知州程师孟（1015－1092年）有《福州温泉》一诗：
　　　　　　　　曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事。
　　　　　　　　此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝。
　　诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。
　　　　宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画：
　　　　　　　　城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。
　　　　　　　　有时细雨微烟罩，便是天然水墨图。
　　　　元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作：
　　　　　　　　自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。
　　　　　　　　江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。
　　　　　　　　逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。
　　　　　　　　海门日落潮头急，何处繁华是故宫。
　　诗中概述了福州历史沿革，从“禹划”到“秦封”，直至汉代册封闽越王，而今人去台空 ，究竟“何处繁华是故宫”呢？提出发人思索严峻的课题。
　　　　赵文昌，山东长清人。出任福建闽海道廉访使，诗人虽是北方人，但《福州》一诗，对福州地区的气候农作了解得十分透彻。
　　　　　　　　城绕青山市绕河，市声南北际山河。
　　　　　　　　云来云去三晡雨，霜后霜前两熟禾。
　　　　　　　　东郭农人极丰年，西皋老子亦婆婆。
　　　　　　　　肩舆到处皆名利，时与高人醉踏歌。
　　“三晡雨”指的是福州地区，夏天午后多下雷阵雨，俗叫“哺梨雨”，而且要连下三晡才停止。“两熟禾” 说的是福州多种双季稻，即早稻、晚稻二季。
　　　　明代王恭，为闽中十才子之一，他《冶城歌》追忆福州建城历史：
　　　　　　　　七闽山水多奇胜，秦汉封疆古来盛。
　　　　　　　　无诸建国何英雄，赤土分茅于此中。
　　无诸为越王勾践的后裔，越国解体后，无诸移居闽地，在福州北郊新店修筑小土城，自立为闽越王。秦统一后，降为君长。楚汉分争天下，无诸出兵辅佐汉王打败项羽有功，复立他为闽越王，在福州筑城建都，号“冶城”，这是福州建城的开始，无诸堪称建国英雄。
谢肇制（1556－1616年），长乐人。明万历人，官工部待中，他《八声甘州．登闽城楼怀古》一词，从“望钓龙台”，到“忆无诸开土”，感慨斗转星移，物是人非，江山依旧，让人们追溯无诸开疆建城的史事。全词充满沧桑之叹：
　　　　　　　　倚危栏万里卷西风，一片雁南飞。
　　　　　　　　望钓龙台上，
　　　　　　　　江空金锁，露冷苔矶。
　　　　　　　　目断帆樯无数，来往送斜晖。
　　　　　　　　年世须更换，斗转星移。
　　
　　　　　　　　却忆无诸开土，更黄龙白马，
　　　　　　　　况香城宫阙，绮阁与朱扉。
　　　　　　　　只留得，江山依旧，
　　　　　　　　听闲人，把酒醉题诗。
　　　　　　　　任茫茫，今来古往，
　　　　　　　　何必沾衣。
　　　　龙昌期，宋大中祥符年间人，官至中丞。他应邀入福州讲学，写有《三山即事》一诗：
　　　　　　　　苍烟巷陌青榕老，白露园林紫蔗甜。
　　　　　　　　百货随潮船入市，千家沽酒户垂帘。
　　诗中勾画出当时福州的古榕、巷陌、园林风貌，以及物产丰富、商贸发达、社会安康的景象。特别是 “百货随潮船入市”，“万家沾酒户垂帘”，反映当时福州已成为繁荣的港口城市。福州很早以来是我国对外贸易的集散地之一。宋朝福州已有开往海外的航线，海外贸易发达。福州港进出海舶很多，宋代蔡襄《荔枝谱》说：“舟行新罗、日本、琉球、大食之属” 。可见海外通商之广。
　　到了明代对外贸易进入鼎盛时期。明代初年郑和七次下西洋，对促进福州和海外的交往，繁荣福州地区的工商业起了很大的作用。明成化十年，市舶司从泉州移置福州，福州港便代替泉州港，被朝廷指定为对外贸易港，并成为中国政府与琉球（日本）往来惟一港口。明代嘉靖八年进士、布政司参议林恕的《平远台》一诗也反映出当年福州港口万国通航的繁荣景象：
　　　　　　　　原是蓬莱顶上峰，六鳖移向粤城东。
　　　　　　　　天连螺渚风涛壮，月照龙江岛屿空。
　　　　　　　　万国舟航通禹贡，九仙楼阁倚空同。
　　　　　　　　凭栏纵目孤鸿外，遥见扶桑海日红。
　　诗人站在于山平远台，凭栏远眺台江白龙江，海面“万国舟航通禹贡” 、 遥见扶桑（日本）海日红景象，感慨万千。清康熙年间，福州人，内阁学士谢道承的《南台竹枝词》也多少反映当时福州对南洋（诗中暹罗今泰国）贸易发达、商业繁荣的面貌：
　　　　　　　　暹罗一去梦魂遥，远浦轻帆不可招。
　　　　　　　　试向罗星塔前望，双江春涨又平桥。
　　　　福州内河纵横交错是福州一大景观。清代张绅在《杂忆福州》中写道：　“城中到处小河沟，垂柳人家夹岸幽，每爱水边凉意满，日斜来上酒家楼”。 他在《福州竹枝词》有：
　　　　　　　　月在梧桐风洒然，门前即有打鱼船。
　　　　　　　　大河水长小河满，潮落趁潮沙岸边。
　　福州内河由绪山溪水汇成的，又与大江海潮相通，潮涨潮落，河岸垂柳、日斜酒楼、打鱼船只往来，使榕城盎然生趣。
　　　　沈铁刘（1898－1993）《榕城竹枝》(四首) 这是一组反映40年代福州城社会面影和自然景观的诗作，采用竹技调形式，抒咏出市井风俗画和乡土生活图，通俗易懂，明白如话。
　　　　　　　　中亭列炬耀如绳，桥北桥南最不胜。
　　　　　　　　犹是春江花月夜，十年梦断后街灯。
　　　　 城边春树郁重关，城里千家绕屋山。
　　 呼酒客来宫巷外，买杉人向水流湾。
　　 草木仓山百战酣，龙潭高雾掩双骖。
　　 柳花飞过杨桥路，四月江城似水南。
　　 才过西郊橄榄风，枇杷欲老荔枝红。
　　 小楼夜雨烹牛脍，花巷青帘卖肉绒。
　　诗中描写了台江中亭街耀眼的街灯；闽江万寿桥的南北两岸美景； 城内南后街花灯；水流湾木材制作家具的集市；仑山古烟台，龙潭角，以及福州特产橄榄、荔枝、肉松和牛肉烹成风味小吃。
值得注意是，在丰富的福州诗吟中有不少描写城外台江和郊区的诗篇。出现城内三山所没有的沙洲、彩舟、秋云、流水的景致。如明代王恭《台江访古》：
　　 无诸古城外，潮满合沙洲。
　　 宾从留骢马，壶觞度彩舟。
　　 山回川月夜，猿哭海云秋。
　　 寂寞屠龙事，台江空自流。
　　 曾巩（1019－1083年），江西南丰县人， 宋熙宁十年任知福州，春日出南台游览，从水塘、堤坝、到一番桃李、青青草色，触景生情，思归故里。咏《福州城南》，这是一首较早反映台江诗篇：
　　 雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。
　　 一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。
　　 水溢横塘雨过时，一番红影朵花飞。
　　 送春无限情惘怅，身在天涯未得归。
　　　　明代永乐进士陈辉，福州人，《夜泊钓龙台》：
　　　　　　　　烟村带晚景，落日驻征挠。
　　　　　　　　夜色海中月，秋声江上潮。
　　　　　　　　渔灯连水岸，霜月映枫桥。
　　　　　　　　明发频回首，乡山别远遥。
　　诗中溶缩了大庙山钓龙台的烟村，晚景，落日，夜色，秋声，渔灯 ，构成台江美丽景致。
　　　　明万历进士曹学佺（1573－1646年）（福州人）《台江观竞渡》二首，反映了台江每年端午节龙舟竞赛，男女老幼纷纷观渡的情景
　　　　　　　　山河原属越王台，台下江流去不回。
　　　　　　　　只为白龙先人钓，纷纷鳞甲截江来。
　　　　　　　　人看龙舟舟看人，人行少处少船行。
　　　　　　　　有时泊在柳阴下，萧鼓寂然闻水声。
　　　　清代光诸举人何振岱（1867－1952年），福州人，他的《夜过万寿桥》：
　　　　　　　　百廛夹道矗蜂房，奔毂声中万影忙。
　　　　　　　　彩蠲初横新贾舶，卧云已换旧舆梁。
　　　　　　　　洪澜不砥凭春涨，弦月孤明惜夜良。
　　　　　　　　吹笛榕阴何许客，此中可有陆龟蒙。
　　这是作者通过万寿桥的印象，反映出台江木屋拥挤（矗蜂房），同时写出桥车马行人的“忙” ，也写江上商船（贾舶）的“集” ；既有春潮泛浪，也有弦月映明，情景动人。而吹笛扬声，惹人思绪。
　　　　古时台江八景，“白马观潮” 便是其中之一。清乾隆进士梁上国的《白马春潮》，是作者《南台十咏和韵》之一，描绘白马桥春潮美景，可以与浙江钱塘江八月海潮的这奇观相比。
　　　　　　　　雷鼓匉訇白马驰，观涛旧有广陵期。
　　　　　　　　那知榕海三春景，赛得钱江八月奇。
　　　　清代道光举人魏秀仁（1819－1876年）《台江竹枝词六首》歌唱台江风光，下面一首反映了白马河边夜景，极为别致：
　　　　　　　　高烧红烛唱珑玲，白马桥边驻足听。
　　　　　　　　曲罢短筵人不见，满江星火一天星。
　　　　王允晰《好事近．台江晚渡》也是晚渡台江的即景诗：
　　　　　　　　帆影人桃花，花外青山斜日。
　　　　　　　　报与黄昏潮信，有过江残笛。
　　　　　　　　舟行同在画中看，清景倩谁惜。
　　　　　　　　准备一襟幽思，付夜蟾澄碧。
　　从目睹帆影、青山、斜日、潮信、到听闻残笛，舟行同在画中，看到台江夜景，令人神往。

《邯郸冬至夜思家》
年代: 唐 作者: 白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
《寒食野望吟》
年代: 唐 作者: 白居易
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
《庾楼晓望》
年代: 唐 作者: 白居易
独凭朱槛立凌晨，山色初明水色新。竹雾晓笼衔岭月，苹风暖送过江春。
子城阴处犹残雪，衙鼓声前未有尘。三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。
《八月十五日夜湓亭望月》
年代: 唐 作者: 白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是？东南见月几回圆。临风一叹无人会，今夜清光似往年。
《阴雨》
年代: 唐 作者: 白居易
岚雾今朝重，江山此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。将何慰幽独？赖此北窗琴。
《洛桥寒食日作十韵》
年代: 唐 作者: 白居易
上苑风烟好，中桥道路平。蹴球尘不起，泼火雨新晴。
宿醉头仍重，晨游眼乍明。老慵虽省事，春诱尚多情。
遇客踟蹰立，寻花取次行。连钱嚼金勒，凿落泻银罂。
府酝伤教送，官娃喜要迎。舞腰那及柳，歌舌不如莺。
乡国真堪恋，光阴可合轻？三年遇寒食，尽在洛阳城。

淹城位于常州市南面，距市区约七公里是我国目前西周到春秋时期保存下来的最古老，据说，这也是世界上仅有的三城三河形制的古城，面积约0.6平方公里,迄今已有将近3000年的历史.现为全国重要文物保护单位。 3000年的风风雨雨，留下来的都是造化的杰作。客观存在有的是江南水乡充盈清澈的碧水，有的是沃野上千年遗留下来的几何图形般的丰碑，以及许多蕴藏在地下的中华民族的灿烂文化。涉足其间，犹如进入世外桃源，给人古老、幽静、深厚的感受。中央和省市有关部门决定，要加紧开发淹城，使之成为太湖风景区的著名旅游点之一。
【淹城的介绍】关于淹城的来历和淹城的主人究竟是谁,史学界和考古界众说纷纭,至今仍无定论。一说淹城曾是商末周初奄国的国都 ,奄君就是当时在山东曲阜之东的奄国君主.相传奄君就是周成王时与商代后人武庚勾结发动叛乱的奄国君王,被周成王所灭后,带领残部从山东辗转逃到江南,在这里凿河为堑,堆土为城,仍称"奄"。因为古代三点水的"淹"字与没有三点水的"奄"字通用,一直流传至今,遂有"淹城"之名。另一说是春秋晚期吴国公子季札不满阖闾刺杀王僚夺取王位,决心与阖闾的强暴政治决裂,"终身不入吴国",便在封地延陵筑城挖河,以示淹留之决心,邦名"淹城"。自然,淹城的主人是季札了。淹城,这座历史古城,沿有许多不解之谜,有待考古工作者、历史学家去揭开谜底。据史书记载，淹城古城墙最高达20米，墙基宽25-30米，全部由泥土夯筑而成。 1958年以来，淹城出土了大量几何印纹陶罐、缸、瓮、钵和青铜器（如铜编钟、铜鼎），在内城发掘出的独木船，轰动了中国考古学界，最大的一只为整段楠木火烤斧凿而成，长11米、宽0.9米、深0.45米，被誉为“天下第一舟”，现珍藏在北京博物院。
【淹城的历史】淹城被里外三道河流围环。从里向外，子城、子城河、内城、内城河、外城、外城河，三城三河相套。这种建筑形制，在我国的古城遗址中是绝无仅有的，大部分古城池都一城一河，少数是两城一河或两城两河。淹城遗址东西长850米，南北宽750米，正好和《孟子》中“三里之城，七里之廓”的记载相吻。这一点，又印证了淹城是座建于2500多年前的古城。淹城建于春秋晚期，距今有2500余年历史。1935年，我国考古学者首次对淹城进行了实地调查，确认淹城为一处古代居民活动遗存，引起学术界的关注。20世纪50年代和60年代，在淹城内河出土了3条独木舟和一批青铜器、陶器，这批成组文物的出土，首次展示了淹城遗址独特的文化面貌和内涵，引起社会和学术界的轰动。这之后，对淹城的研究一直不断。1986年，江苏省淹城遗址考古发掘队首次对淹城遗址进行了为期6年的考古发掘，解决了一些悬而未决的问题。作为当年考古发掘队队员之一，南京博物院副研究员陆建芳经过多年研究后认为：“淹城是吴国的一个军事城堡，是目前已发现的，世界上春秋时期唯一保存完好，三道城河、三道城墙形制的军事设施。” 淹城为何方人士所居？这个问题目前考古界尚无定论。查阅东汉《越绝书吴地传》、北宋《太平寰宇记》的记载得知，常武地区在春秋吴国时称延陵，春秋晚期为吴王梦寿四子季札的食邑。季札因不满阖闾刺杀王僚篡位，立誓“终身不入吴”，遂在自己的封地延陵掘河筑城，用今天的话来说，就是建起了一个“独立王国”，名之“淹城”，以示淹留至死之意。也有人推测，这里曾经有一个淹国，淹城为都城，但此说缺乏足够根据。 淹城的最早历史文字记载是东汉袁康《越绝书—吴地传》：“毗陵县南城，故古淹君地也。东南大冢，淹君子女冢也，去县十八里，吴所葬。”常武地区，在春秋时称延陵，至汉改曰毗陵，春秋时期为吴王寿梦四子季扎的封邑。北宋《太平寰宇记》云：“常州府春秋时为吴国内地。”《史记》云：“吴公子季扎所据，是为延陵之邑。”吴为越所灭复属越，到战国时越为楚所灭复属楚，故《越绝书》谓之“淹君城”。清代《读史方舆纪要》云：“淹城，在（常州）府东南二十里，其城三重，壕垫深宽，周广十五 里。”除此之外，常武地区的一些地方志亦有零星的记载，如宋《咸淳毗陵志》云：“淹城在阳湖延政乡”等。
【相关景点介绍】淹城被里外三道河流围环。从里向外，子城、子城河、内城、内城河、外城、外城河，三城三河相套。这种建筑形制，在我国的古城遗址中是绝无仅有的，大部分古城池都一城一河，少数是两城一河或两城两河。淹城遗址东西长850米，南北宽750米，正好和《孟子》中“三里之城，七里之廓”的记载相吻。这一点，又印证了淹城是座建于2500多年前的古城。淹城建于春秋晚期，距今有2500余年历史。1935年，我国考古学者首次对淹城进行了实地调查，确认淹城为一处古代居民活动遗存，引起学术界的关注。20世纪50年代和60年代，在淹城内河出土了3条独木舟和一批青铜器、陶器，这批成组文物的出土，首次展示了淹城遗址独特的文化面貌和内涵，引起社会和学术界的轰动。这之后，对淹城的研究一直不断。1986年，江苏省淹城遗址考古发掘队首次对淹城遗址进行了为期6年的考古发掘，解决了一些悬而未决的问题。作为当年考古发掘队队员之一，南京博物院副研究员陆建芳经过多年研究后认为：“淹城是吴国的一个军事城堡，是目前已发现的，世界上春秋时期唯一保存完好，三道城河、三道城墙形制的军事设施。” 淹城为何方人士所居？这个问题目前考古界尚无定论。查阅东汉《越绝书吴地传》、北宋《太平寰宇记》的记载得知，常武地区在春秋吴国时称延陵，春秋晚期为吴王梦寿四子季札的食邑。季札因不满阖闾刺杀王僚篡位，立誓“终身不入吴”，遂在自己的封地延陵掘河筑城，用今天的话来说，就是建起了一个“独立王国”，名之“淹城”，以示淹留至死之意。也有人推测，这里曾经有一个淹国，淹城为都城，但此说缺乏足够根据。 淹城的最早历史文字记载是东汉袁康《越绝书—吴地传》：“毗陵县南城，故古淹君地也。东南大冢，淹君子女冢也，去县十八里，吴所葬。”常武地区，在春秋时称延陵，至汉改曰毗陵，春秋时期为吴王寿梦四子季扎的封邑。北宋《太平寰宇记》云：“常州府春秋时为吴国内地。”《史记》云：“吴公子季扎所据，是为延陵之邑。”吴为越所灭复属越，到战国时越为楚所灭复属楚，故《越绝书》谓之“淹君城”。清代《读史方舆纪要》云：“淹城，在（常州）府东南二十里，其城三重，壕垫深宽，周广十五 里。”除此之外，常武地区的一些地方志亦有零星的记载，如宋《咸淳毗陵志》云：“淹城在阳湖延政乡”等。

　　福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。
　　从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗：
　　井邑白云间，岩城远带山。
　　沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。
　　孤径回榕岸，层峦破积关。
　　寥寥分远望，暂得一开颜。
　　西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛www.souquanme.com，初具“榕城”美称。

　　晚唐诗人杜荀鹤（846－904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句：
　　雨匀菊菊丛丛色，
　　风弄红蕉叶叶清。
　　北畔是山南畔海，
　　只堪图画不堪行。
　　诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。

　　晚唐诗人徐夤（894－898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光：
　　轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。
　　睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。
　　清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
　　明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。

　　唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859－932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》：
　　登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。
　　正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。
　　此身替与交新好，今日还将简册回。
　　争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。
　　 在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非－般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。这具有史料价值。

　　谢泌（950－1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗：
　　一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。
　　湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。
　　城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。
　　常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。
　　这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。

　　福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。
　　七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。
　　家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。
　　才当学步来朝谒， 方渐能言便赋诗。
　　更励孜孜图进益， 青云万里有前期。
　　在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。

　　吕祖谦（1137－1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛：
　　路逢十客九青衿，
　　半是同胞旧弟兄。
　　最忆市桥灯火静，
　　巷头巷尾读书声。
　　 郡城指福州，因晋为郡冶。“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院”、四门学，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。

　　福州温泉，相传晋太康年间就己发现。宋有“内汤” 地名。福州知州程师孟（1015－1092年）有《福州温泉》一诗：
　　曾看华清旧浴池，
　　徘徊却想开元事。
　　此泉何日落天涯，
　　不见莲花见荔枝。
　　诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。

　　宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画：
　　城里三山古越都，
　　楼台相望跨蓬壶。
　　有时细雨微烟罩，
　　便是天然水墨图。

　　元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作：
　　自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。
　　江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。
　　逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。
　　海门日落潮头急，何处繁华是故宫。
　　诗中概述了福州历史沿革，从“禹划”到“秦封”，直至汉代册封闽越王，而今人去台空 ，究竟“何处繁华是故宫”呢？提出发人思索严峻的课题。

　　赵文昌，山东长清人。出任福建闽海道廉访使，诗人虽是北方人，但《福州》一诗，对福州地区的气候农作了解得十分透彻。
　　城绕青山市绕河，市声南北际山河。
　　云来云去三晡雨，霜后霜前两熟禾。
　　东郭农人极丰年，西皋老子亦婆婆。
　　肩舆到处皆名利，时与高人醉踏歌。
　　“三晡雨”指的是福州地区，夏天午后多下雷阵雨，俗叫“哺梨雨”，而且要连下三晡才停止。“两熟禾” 说的是福州多种双季稻，即早稻、晚稻二季。

　　明代王恭，为闽中十才子之一，他《冶城歌》追忆福州建城历史：
　　七闽山水多奇胜，
　　秦汉封疆古来盛。
　　无诸建国何英雄，
　　赤土分茅于此中。
　　无诸为越王勾践的后裔，越国解体后，无诸移居闽地，在福州北郊新店修筑小土城，自立为闽越王。秦统一后，降为君长。楚汉分争天下，无诸出兵辅佐汉王打败项羽有功，复立他为闽越王，在福州筑城建都，号“冶城”，这是福州建城的开始，无诸堪称建国英雄。

　　谢肇制（1556－1616年），长乐人。明万历人，官工部待中，他《八声甘州．登闽城楼怀古》一词，从“望钓龙台”，到“忆无诸开土”，感慨斗转星移，物是人非，江山依旧，让人们追溯无诸开疆建城的史事。全词充满沧桑之叹：
　　倚危栏万里卷西风，一片雁南飞。
　　望钓龙台上，
　　江空金锁，露冷苔矶。
　　目断帆樯无数，来往送斜晖。
　　年世须更换，斗转星移。
　　却忆无诸开土，更黄龙白马，
　　况香城宫阙，绮阁与朱扉。
　　只留得，江山依旧，
　　听闲人，把酒醉题诗。
　　任茫茫，今来古往，
　　何必沾衣。

　　龙昌期，宋大中祥符年间人，官至中丞。他应邀入福州讲学，写有《三山即事》一诗：
　　苍烟巷陌青榕老，
　　白露园林紫蔗甜。
　　百货随潮船入市，
　　千家沽酒户垂帘。
　　诗中勾画出当时福州的古榕、巷陌、园林风貌，以及物产丰富、商贸发达、www.souquanme.com社会安康的景象。特别是 “百货随潮船入市”，“万家沾酒户垂帘”，反映当时福州已成为繁荣的港口城市。福州很早以来是我国对外贸易的集散地之一。宋朝福州已有开往海外的航线，海外贸易发达。福州港进出海舶很多，宋代蔡襄《荔枝谱》说：“舟行新罗、日本、琉球、大食之属” 。可见海外通商之广。到了明代对外贸易进入鼎盛时期。明代初年郑和七次下西洋，对促进福州和海外的交往，繁荣福州地区的工商业起了很大的作用。明成化十年，市舶司从泉州移置福州，福州港便代替泉州港，被朝廷指定为对外贸易港，并成为中国政府与琉球（日本）往来惟一港口。

　　明代嘉靖八年进士、布政司参议林恕的《平远台》一诗也反映出当年福州港口万国通航的繁荣景象：
　　原是蓬莱顶上峰，六鳖移向粤城东。
　　天连螺渚风涛壮，月照龙江岛屿空。
　　万国舟航通禹贡，九仙楼阁倚空同。
　　凭栏纵目孤鸿外，遥见扶桑海日红。
　　诗人站在于山平远台，凭栏远眺台江白龙江，搜趣网海面“万国舟航通禹贡”、遥见扶桑（日本）海日红景象，感慨万千。

　　清康熙年间，福州人，内阁学士谢道承的《南台竹枝词》也多少反映当时福州对南洋（诗中暹罗今泰国）贸易发达、商业繁荣的面貌：
　　暹罗一去梦魂遥，
　　远浦轻帆不可招。
　　试向罗星塔前望，
　　双江春涨又平桥。

　　福州内河纵横交错是福州一大景观。清代张绅在《杂忆福州》中写道：
　　城中到处小河沟，
　　垂柳人家夹岸幽，
　　每爱水边凉意满，
　　日斜来上酒家楼。
　　他在《福州竹枝词》有：
　　月在梧桐风洒然，
　　门前即有打鱼船。
　　大河水长小河满，
　　潮落趁潮沙岸边。
　　福州内河由绪山溪水汇成的，又与大江海潮相通，潮涨潮落，河岸垂柳、日斜酒楼、打鱼船只往来，使榕城盎然生趣。

　　沈铁刘（1898－1993）《榕城竹枝》(四首) 这是一组反映40年代福州城社会面影和自然景观的诗作，采用竹技调形式，抒咏出市井风俗画和乡土生活图，通俗易懂，明白如话。
　　中亭列炬耀如绳，桥北桥南最不胜。
　　犹是春江花月夜，十年梦断后街灯。

　　城边春树郁重关，城里千家绕屋山。
　　呼酒客来宫巷外，买杉人向水流湾。

　　草木仓山百战酣，龙潭高雾掩双骖。
　　柳花飞过杨桥路，四月江城似水南。

　　才过西郊橄榄风，枇杷欲老荔枝红。
　　小楼夜雨烹牛脍，花巷青帘卖肉绒。
　　诗中描写了台江中亭街耀眼的街灯；闽江万寿桥的南北两岸美景； 城内南后街花灯；水流湾木材制作家具的集市；仑山古烟台，龙潭角，以及福州特产橄榄、荔枝、肉松和牛肉烹成风味小吃。

　　值得注意是，在丰富的福州诗吟中有不少描写城外台江和郊区的诗篇。出现城内三山所没有的沙洲、彩舟、秋云、流水的景致。如明代王恭《台江访古》：
　　无诸古城外，潮满合沙洲。
　　宾从留骢马，壶觞度彩舟。
　　山回川月夜，猿哭海云秋。
　　寂寞屠龙事，台江空自流。

　　曾巩（1019－1083年），江西南丰县人， 宋熙宁十年任知福州，春日出南台游览，从水塘、堤坝、到一番桃李、青青草色，触景生情，思归故里。咏《福州城南》，这是一首较早反映台江诗篇：
　　雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。
　　一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。
　　水溢横塘雨过时，一番红影朵花飞。
　　送春无限情惘怅，身在天涯未得归。

　　明代永乐进士陈辉，福州人，《夜泊钓龙台》：
　　烟村带晚景，落日驻征挠。
　　夜色海中月，秋声江上潮。
　　渔灯连水岸，霜月映枫桥。
　　明发频回首，乡山别远遥。
　　诗中溶缩了大庙山钓龙台的烟村，晚景，落日，夜色，秋声，渔灯 ，构成台江美丽景致。

　　明万历进士曹学佺（1573－1646年）（福州人）《台江观竞渡》二首，反映了台江每年端午节龙舟竞赛，男女老幼纷纷观渡的情景：
　　山河原属越王台，台下江流去不回。
　　只为白龙先人钓，纷纷鳞甲截江来。

　　人看龙舟舟看人，人行少处少船行。
　　有时泊在柳阴下，萧鼓寂然闻水声。

　　清代光诸举人何振岱（1867－1952年），福州人，他的《夜//www.souquanme.com过万寿桥》：
　　百廛夹道矗蜂房，奔毂声中万影忙。
　　彩蠲初横新贾舶，卧云已换旧舆梁。
　　洪澜不砥凭春涨，弦月孤明惜夜良。
　　吹笛榕阴何许客，此中可有陆龟蒙。
　　这是作者通过万寿桥的印象，反映出台江木屋拥挤（矗蜂房），同时写出桥车马行人的“忙” ，也写江上商船（贾舶）的“集” ；既有春潮泛浪，也有弦月映明，情景动人。而吹笛扬声，惹人思绪。

　　古时台江八景，“白马观潮” 便是其中之一。清乾隆进士梁上国的《白马春潮》，是作者《南台十咏和韵》之一，描绘白马桥春潮美景，可以与浙江钱塘江八月海潮的这奇观相比。
　　雷鼓匉訇白马驰，
　　观涛旧有广陵期。
　　那知榕海三春景，
　　赛得钱江八月奇。

　　清代道光举人魏秀仁（1819－1876年）《台江竹枝词六首》歌唱台江风光，下面一首反映了白马河边夜景，极为别致：
　　高烧红烛唱珑玲，
　　白马桥边驻足听。
　　曲罢短筵人不见，
　　满江星火一天星。

　　王允晰《好事近．台江晚渡》也是晚渡台江的即景诗：
　　帆影人桃花，花外青山斜日。
　　报与黄昏潮信，有过江残笛。
　　舟行同在画中看，清景倩谁惜。
　　准备一襟幽思，付夜蟾澄碧。
　　从目睹帆影、青山、斜日、潮信、到听闻残笛，舟行同在画中，看到台江夜景，令人神往。

　　刘禹锡诗集
　　刘禹锡 （772~842）字梦得 ，彭城（今江苏徐州）人，唐代中期诗人、哲学家。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后被贬为郎州司马、连州刺史，晚年任太子宾客。他的一些诗歌反映了作者进步的思想，其学习民歌写成的《竹枝词》等诗具有新鲜活泼，健康开朗的显著特色，情调上独具一格。语言简朴生动，情致缠绵，其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》(六)、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等，其中《竹枝》（六）中“道是无晴（情）却有晴（情）”句为著名的双关语，足见诗人之匠心独具。其诗结有《刘宾客集》。
　　秋风引
　　何处秋风至，萧萧送雁群。
　　朝来入庭树，孤客最先闻。
　　堤上行
　　酒旗相望大堤头，
　　堤下连樯堤上楼。
　　日暮行人争渡急，
　　桨声幽轧满中流。
　　秋词
　　自古逢秋悲寂寥，
　　我言秋日胜春朝。
　　晴空一鹤排云上，
　　便引诗情到碧霄。
　　再游玄都观
　　百亩庭中半是苔，
　　桃花净尽菜花开。
　　种桃道士归何处，
　　前度刘郎今又来。
　　望洞庭
　　湖光秋月两相和，
　　潭面无风镜未磨。
　　遥望洞庭山水翠，
　　白银盘里一青螺。
　　江南春
　　新妆宜面下朱楼，
　　深锁春光一院愁。
　　行到中庭数花朵，
　　蜻蜓飞上玉搔头。
　　竹枝
　　白帝城头春草生，
　　白盐山下蜀江清。
　　南人上来歌一曲，
　　北人莫上动乡情。
　　竹枝
　　瞿塘嘈嘈十二滩，
　　此中道路古来难。
　　长恨人心不如水，
　　等闲平地起波澜。
　　竹枝
　　山上层层桃李花，
　　云间烟火是人家。
　　银钏金钗来负水，
　　长刀短笠去烧畲。
　　竹枝
　　山桃红花满上头，
　　蜀江春水拍山流。
　　花红易衰似郎意，
　　水流无限似侬愁。
　　竹枝
　　巫峡苍苍烟雨时，
　　清猿啼在最高枝。
　　个里愁人肠自断，
　　由来不是此声悲。
　　竹枝
　　杨柳青青江水平，
　　闻郎江上唱歌声。
　　东边日出西边雨，
　　道是无晴却有晴。
　　竹枝
　　楚水巴山江雨多，
　　巴人能唱本乡歌。
　　今朝北客思归去，
　　回入纥那披绿罗。
　　竹枝
　　江上春来新雨晴，
　　瀼西春水縠纹生。
　　桥东桥西好杨柳，
　　人来人去唱歌行。
　　竹枝
　　两岸山花似雪开，
　　家家春酒满银杯。
　　昭君坊中多女伴，
　　永安宫外踏青来。
　　竹枝
　　城西门外滟澦堆，
　　年年波浪不能摧。
　　懊恼人心不如石，
　　少时东去复西来。
　　竹枝
　　日出三竿春雾消，
　　江头蜀客驻兰桡。
　　凭寄狂夫书一纸，
　　住在成都万里桥。
　　步虚词
　　阿母种桃云海际，
　　花落子城二千岁。
　　海风吹折最繁枝，
　　跪捧琼盘献天帝。
　　步虚词
　　华表千年一鹤归，
　　凝丹为顶雪为衣。
　　星星仙语人听尽，
　　却向五云翻翅飞。
　　抛球乐
　　五色绣团圆，
　　登君玳瑁筵。
　　最宜红烛下，
　　偏称落花前。
　　上客如先起，
　　应须赠一船。
　　抛球乐
　　春早见花枝，
　　朝朝恨发迟。
　　及看花落后，
　　却忆未开时。
　　幸有抛球乐，
　　一杯君莫辞。
　　纥那曲
　　杨柳郁青青，
　　竹枝无限情。
　　同郎一回顾，
　　听唱纥那声。
　　纥那曲
　　踏曲兴无穷，
　　调同辞不同。
　　愿郎千万寿，
　　长作主人翁。
　　浪淘沙
　　九曲黄河万里沙，
　　浪淘风簸自天涯。
　　如今直上银河去，
　　同到牵牛织女家。
　　浪淘沙
　　八月涛声吼地来，
　　头高数丈触山回。
　　须臾却入海门去，
　　卷起沙堆似雪堆。
　　浪淘沙
　　流水淘沙不暂停，
　　前波未灭后波生。
　　令人忽忆潇湘渚，
　　回唱迎神三两声。
　　浪淘沙
　　洛水桥边春日斜，
　　碧流轻浅见琼沙。
　　无端陌上狂风急，
　　惊起鸳鸯出浪花。
　　浪淘沙
　　莫道谗言如浪深，
　　莫言迁客似搜趣网沙沉。
　　千淘万漉虽辛苦，
　　吹尽寒沙始到金。
　　浪淘沙
　　汴水东流虎眼纹，
　　清淮晓色鸭头春。
　　君看渡口淘沙处，
　　渡却人间多少人。
　　浪淘沙
　　濯锦江边两岸花，
　　春风吹浪正淘沙。
　　女郎剪下鸳鸯锦，
　　将向中流定晚霞。
　　浪淘沙
　　日照澄洲江雾开，
　　淘金女伴满江隈。
　　美人首饰侯王印，
　　尽是沙中浪底来。
　　浪淘沙
　　鹦鹉洲头浪颭沙，
　　青楼春望日将斜。
　　衔泥燕子争归舍，
　　独自狂夫不忆家。
　　杨柳枝
　　塞北梅花羌笛吹，
　　淮南桂树小山词。
　　请君莫奏前朝曲，
　　听唱新翻杨柳枝。
　　杨柳枝
　　御陌青门拂地垂，
　　千条金缕万条丝。
　　如今绾作同心结，
　　将赠行人知不知。
　　杨柳枝
　　轻盈袅娜占年华，
　　舞榭妆楼处处遮。
　　春尽絮飞留不得，
　　随风好去落人家。
　　杨柳枝
　　南陌东城春草时，
　　相逢何处不依依。
　　桃红李白皆夸好，
　　须得垂杨相发挥。
　　杨柳枝
　　城外春风吹酒旗，
　　行人挥袂日西时。
　　长安陌上无穷树，
　　唯有垂杨管别离。
　　杨柳枝
　　扬子江头烟景迷，
　　隋家宫树拂金堤。
　　嵯峨犹有当时色，
　　半蘸波中水鸟栖。
　　杨柳枝
　　迎得春光先到来，
　　轻黄浅绿映楼台。
　　只缘袅娜多情思，
　　更被春风长挫摧。
　　杨柳枝
　　巫峡巫山杨柳多，
　　朝云暮雨远相和。
　　因想阳台无限事，
　　为君回唱竹枝歌。
　　杨柳枝
　　凤阙轻遮翡翠帏，
　　龙墀遥望麴尘丝。
　　御沟春水相辉映，
　　狂杀长安年少儿。
　　杨柳枝
　　花萼楼前初种时，
　　美人楼上斗腰肢。
　　如今抛掷长街里，
　　露叶如啼欲恨谁。
　　杨柳枝
　　炀帝行宫汴水滨，
　　数株残柳不胜春。
　　晚来风起花如雪，
　　飞入宫墙不见人。
　　杨柳枝
　　金谷园中莺乱飞，
　　铜驼陌上好风吹。
　　城东桃李须臾尽，
　　争似垂杨无限时。
　　踏歌词
　　春江月出大堤平，
　　堤上女郎连袂行。
　　唱尽新词欢不见，
　　红窗映树鹧鸪鸣。
　　踏歌词
　　桃蹊柳陌好经过，
　　镫下妆成月下歌。
　　为是襄王故宫地，
　　至今犹自细腰多。
　　踏歌词
　　新词宛转递相传，
　　振袖倾鬟风露前。
　　月落乌啼云雨散，
　　游童陌上拾花钿。
　　踏歌词
　　日暮江南闻竹枝，
　　南人行乐北人悲。
　　自从雪里唱新曲，
　　直到三春花尽时。
　　忆江南
　　春去也，多谢洛城人。
　　弱柳从风疑举袂，
　　丛兰帙浥露似沾巾，
　　独坐亦含颦。
　　忆江南
　　春去也，共惜艳阳年。
　　犹有桃花流水上，
　　无辞竹叶醉尊前，
　　惟待见青天。
　　潇湘神
　　湘水流，湘水流，
　　九疑云物至今秋。
　　若问二妃何处所，
　　零陵芳草露中愁。
　　潇湘神
　　斑竹枝，斑竹枝，
　　泪痕点点寄相思。
　　楚客欲听瑶瑟怨，
　　潇湘深夜月明时。
　　西塞山怀古
　　西晋楼船下益州，
　　金陵王气黯然收。
　　千寻铁锁沉江底，
　　一片降幡出石头。
　　人世几回伤心事，
　　山形依旧枕寒流。
　　今逢四海为家日，
　　故垒萧萧芦荻秋。
　　酬乐天扬州初逢席上见赠
　　巴山蜀水凄凉地，
　　二十三年弃置身。
　　怀旧空吟闻笛赋，
　　到乡翻似烂柯人。
　　沉舟侧畔千帆过，
　　病树前头万木春。
　　今日闻君歌一曲，
　　暂凭杯酒长精神。
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