《提常熟》一诗中描写了常熟的搜趣网什么？
译文：船只从远处逼近江边，靠着海边空地停泊。停泊在这里的这些船只都是途经此地、暂时歇脚的。县衙没有人打官司，乡间百姓都很富足，常熟一带的农田年年都大获丰收。
《题常熟》一诗中描写了常熟当时的社会环境，百姓安居乐业，海上商贸频繁。
描写常熟虞山的古诗有哪些？
《虞山》
年代: 宋 作者: 方信孺
西风搅桂树，落日明枫林。
游子怀归期，予悲渺登临。
虞山一何高，湘水一何深。
英皇仅枯冢，寂寞薰兮琴。
我欲奏古曲，俗耳更哇淫。
古器不可见，聊作相思吟。
相思长相思，相思无古今。
一歌众鸟听，再歌万籁喑。
推手君勿歌，有酒且孤斟。
落落此时意，寥寥千载心。
五弦毋庸绝，四海谁知音。
《茂德行亟不及作昭礼书姑此问讯》
年代: 宋 作者: 赵蕃
忆昔相从初，二十有三年。
别日更莫纪，少壮成华颠。
中间何不有，匪但岁月迁。
几寻长安居，莫访新市船。
尺书且难寄，再面端何缘。
今晨大阮来，倒屣不待前。
问君比安否，谈君语蝉连。
短发尚短褐，青箱保青毡。
吾人相从初，情与兄弟肩。
兰陵折梅赠，虞山听鸡眠。
如何一分首，遂作胡越然。
诗以道所怀，宁写宣城笺。
《经尚湖望虞山》
年代: 明 作者: 沈周
日午放船湖上头，虞山随船走不休。
高云仰见出翠壁，飞影下接沧波流。
青林人家隐山麓，鸡鸣犬吠闻中洲。
鸬鹚群栖竹叶暗，蜻蜓特立荷花秋。
莲歌渔唱尚互答，落景在树犹堪游。
小舟争渡各先去，独逆风波浑不忧。
《舟中看虞山有感》
年代: 元 作者: 陈基
一望虞山一怅然，楚公曾此将楼船。
间关百战捐躯地，慷慨孤忠骂寇年。
填海欲衔精卫石，驱狼愿假祖龙鞭。
至今父老犹垂泪，花落春城泣杜鹃。
此诗为张士德被搜趣网禽而作，余别有记，甚详。
“孤忠骂寇”，亦指斥之词也。
《姑苏杂咏 望虞山辞》
年代: 明 作者: 高启
虞山峨峨兮出云油油，胡敛其施兮弗雨九州。
下有蛟龙兮海波横流，谁使子来兮从伯氏以游。
朝于兮望岐周，国有祀兮有何求？唐虞逝兮道阻修，惭德
舆兮干戈日休。
思夫人兮心焉孔忧。
那首诗写关于常熟虞山兴福寺
《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，现存多个版本。
《题破山寺后禅院》唐代：常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。(版本一)
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟余钟磬音。(版本二)
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。(版本三)
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。(版本四)
注释：
1、破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
2、清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺cfUpIMZfU。
3、初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。
4、竹径：一作“曲径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。
5、禅房：僧人居住修行的地方。
6、悦：此处为使动用法，使……高兴。
7、潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
8、万籁（lài）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。
9、但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
释义：
大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
作者简介：
常建，唐代诗人。开元（唐玄宗年号，公元713—742年）进士，与王昌龄同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后隐居于鄂州武昌（今属湖北）。其诗多为五言，常以山林、寺观为题材。也有部分边塞诗。有《常建集》。
扩展资料：
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称搜趣网颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深cfUpIMZfU处。
这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。
此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
参考资料来源：
百度百科——题破山寺后禅院
描写常熟的诗句
清代： 张裕钊
十八日，与黎莼斋游狼山，坐萃景楼望虞山，乐之。二十一日，买舟渡江，明晨及常熟。时赵易州惠甫适解官归，居于常熟，遂偕往游焉。
虞山尻尾东入熟城，出城迤西，绵二十里，四面皆广野，山亘其中。其最胜为拂水岩，巨石高数十尺，层积骈叠，若累芝菌，若重巨盘为台，色苍碧丹赭斑驳，晃耀溢目。有二石中分，曰剑门，騞擘屹立，诡异殆不可状。踞岩俯视，平畴广衍数万顷。澄湖奔溪，纵横荡潏其间，绣画天施。南望毗陵、震泽，连山青以相属，厥高鑱云，雨气日光参错出诸峰上。水阴上薄，荡摩阖开，变灭无瞬息定。其外苍烟渺霭围缭，光色纯天，决眦穷睇，神与极驰。岩之麓为拂水山庄旧址，钱牧斋之所尝居也。嗟夫！以兹丘之胜，钱氏惘不能藏于此终焉，余与易州乃乐而不能去云。岩阿为维摩寺，经乱，泰半毁矣。
出寺西行少折，逾岭而北，云海豁工，杳若天外，而狼山忽焉在前，今指谓易州：“一昔游其上也。”又西下，为三峰寺，所在室宇，每每可憩息。临望多古树，有罗汉松一株，剥脱拳秃，类数百年物。寺僧俱酒果笋而饷余两人已，日昃矣。循山北过安福寺，唐人常建诗所谓破山寺者也。幽邃称建诗语。寺多木樨花，自寺以往，芳馥载涂。
返自常熟北门，至言子、仲雍墓，其上为辛峰亭。日已夕，山径危仄不可上，期以翼日往。风雨，复不果。二十四日遂放舟趣吴门。行数十里，虞山犹蜿蜒在蓬户，望之了然，令人欲反棹复至焉。
古人描写常熟的诗句
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
这首唐诗就是常建的《题破山寺后禅院》，常建和王维是同一个时代的人，而且年龄相差不大。从名气上来说，常建和王维可谓是天壤之别。但是这一首唐诗，却硬生生写出了诗佛的风采，奠定其在文学史上的地位。
“清晨入古寺，初日照高林”，诗人就如同一个导游一般，在这首唐诗的一开始就引导我们走进这一所古老的寺院，此时，初升的太阳照在山林之中。
接下来是写到了什么呢？他会把我们带到一个什么样的佛寺之中呢？这不由得引起了我们的好奇。但是接下来景色的描绘，是这首古诗当中流传最广的诗句。“曲径通幽处，禅房花木深”，弯弯曲曲的小路通往幽深之处，而诵经修行的禅房掩映在繁茂的花木丛中。
这两句古诗交代了佛寺当中禅房的所在之处，和山林、花木交相辉映，融为一体，更加突出了其和世俗生活隔绝的意味。
“山光悦鸟性，潭影空人心”，此地不光有美丽的花木，还有飞来飞去的小鸟，山光明媚，让飞鸟怡然自得更加欢跃，飞来飞去。“潭影空人心”，寺院当中的一潭清水，也是清澈无比，让你看到之后，更有一种静心的感觉。
前六句诗人就像是一个导游引导我们参观了这个破山寺。尤其是第二联和第三联只有20个字，带给了我们美的感受，但是又把我们带进了一个幽静绝世的佛门世界之中。
空人心，悦鸟性，如此空灵纯洁的世界，可以让人净化心灵，也才能达到真正的静的境界。
后面两句更是以声音来衬托这种“静”，营造出来一个万籁俱寂的境界。“万籁此都寂，但余钟磬音”，此地的钟声早就已经不再是一个单纯的报时工具，而是引领人们开启打开一个新世界大门的钥匙。
常见的这首唐诗流传非常广泛，虽然他的名字或许并不太为人所知，但是这首诗却让他在文学史上留下自己的名号。这首古诗虽然和王维没有直接的关系，但是其中的诗词用字，其中唐诗的境界，颇有诗佛的风度。
