只见那红衣女子盘坐在地上，一头如瀑青丝，散发着暧昧而又迷人的气息。银色的冰眸闪着妖异的光芒。她伸出手，十指在那琴弦上来回拨动，美妙的声音瞬间倾泻而出，是那么的柔婉动人，好像一汪清泉潺潺流淌，又好像林间鸟儿的呢喃，一折连着三叹。突然曲风一转，琴声变得铿锵刚毅起来，宛若浪花击石，江河入海，震动着在座所有人的心弦。不知过了多久，琴声缓缓停止，但那乐声好像仍旧飘扬在四周，久久不散，昆山玉碎，香兰泣露也不过如此了。【这是我自己写的哦，求采纳】

--------------晋代---------------------
一、绿珠：
崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。---《晋书》卷三十三〈石苞列传（子）石乔（子）石崇〉
说道善于吹笛的女子，第一个就想到绿珠了。石崇花了明珠十斛买下了她，还为她得罪了孙秀。最后绿珠坠楼而亡以示对石崇的贞洁。
唐代的牛僧孺《周秦行纪》还写道绿珠：夜宿薄太后庙，见戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃，各赋诗言志。别有善笛女子，短鬟衫具带，貌甚美，与潘氏偕来。太后以接坐居之，令吹笛，往往亦及酒。太后顾而谓曰：“识此否？石家绿珠也。潘妃养作妹。”太后曰：“绿珠岂能无诗乎？”绿珠相谢，做曰：“此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残钿碎花楼下，金谷千年更不春。”
这是个古代的鬼怪故事，有些穿越情节，但是可见绿珠的笛艺是世人皆知的。
二、阿妃
谢仁祖妾阿妃，有国色，甚善吹笛。谢死，阿妃誓不嫁。郗昙时为北中郎，设权计，遂得阿妃为妾。阿妃终身不与昙言。---《艺文类聚》卷四十四（唐 欧阳询）
这个叫阿妃的贞洁女子也善于吹笛。她的丈夫谢仁祖就是东晋的谢尚，当时的大官，也是著名的音乐家。
三、宋袆：
《俗说》（南朝梁 沈约）里面记载：宋袆“有国色，善吹笛”。
这个宋袆据说是绿珠的弟子，同样是绝色佳人，同样笛艺无双。
四、歌妓：
《晋中兴书》曰：帝舅王恺尝置酒，王遵、王敦俱往。女妓吹笛小失声，恺意搜趣网便令黄门殴杀之，一座改容，敦神色自若。
说道石崇，那就要提一下跟他斗富的王恺。王恺也喜欢听歌妓吹笛子，不过如果吹得稍微不好，王恺就会把歌妓无情杀掉。从绿珠、宋袆和王恺家中的歌妓可以看出，晋代女子吹笛是非常普遍的事情。
-------------------隋唐--------------------
一、梅妃：
《梅妃传》（宋 作者不详）里面记载说：唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。
梅妃本名江采苹，9岁就可以作诗，容貌秀丽，唐玄宗戏称她是“梅精”。得宠www.souquanme.com一时。可惜后来出了一个杨贵妃，这位梅妃娘娘受到了冷落，哀怨致死。最近热播的《后宫 甄嬛传》里面甄嬛作的《惊鸿舞》就是来自这位梅妃娘娘的。
二、歌妓：
《隋书 志第九》记载：杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。然吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以来，皆所爱好。至河清以后，传习尤盛。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已。
南唐的韩熙载夜宴图里面，也有一组吹笛女子的画面
--------------------宋----------------------
一、李师师：
《墨庄漫录》（宋 张邦基）记载:靖康间, 李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁绹、武震辈, 例藉其家, 李生流落来浙, 士大夫犹邀之以听其歌, 然憔悴无复向来之态矣。
这里李生就是指李师师。看过水浒传的都知道，李师师和赵元奴是徽宗的两个情人。宋江去东京，本来打算两位都拜见的，但是当时赵身体不适，所以只见到了李师师。
二、歌妓
苏东坡曾经写诗到：夜桥灯火照溪明，欲放扁舟取次行。暂EkiBYxe借官奴遣吹笛，明朝新月到三更。——《赠孙莘老七绝》之四
这里的官奴指的是官妓。
--------------------明----------------------
一、民间风俗
明代《巫山县志》： 琵琶峰下女子，皆善笛。女嫁时，群女子治具吹笛，唱《竹枝词》送之。
这讲的的三峡地区的一些风俗，说明当时民间普通女子吹笛子也是很常见的。
二、田贵妃
田贵妃是崇祯皇帝的宠妃，大家闺秀。据《崇祯宫词》载：“田贵妃每当风月清美，笛奏一曲，上极赏之，尝曰‘裂石穿云’，当非虚语。”
崇祯自己还写过一些曲子，由田贵妃来演奏。后人还赞曰：一自薰风绝好音，青溪只解说幽深。
古代文人墨客描写笛子的诗歌非常多。宋代女词人李清照写过“笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。”“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？”如此唯美的句子。后人也有用“载酒江湖，人比黄花瘦；校碑栏槛，梦随玉笛俱飞”这样的词句来纪念李清照。
综上所述，笛子是古代运用比较 广泛的乐器，从民间女子，到教坊歌妓，到宫廷贵妇，都有擅长吹笛的。那些说“古代笛子EkiBYxe是低俗之物”“古代女子吹笛不雅”之类的言论纯属无稽之谈。
宋纬是西晋大臣石崇府上歌舞伎绿珠的弟子，其美貌名闻全国，而且擅长吹笛子，后来被东晋明帝司马绍宣进宫内。明帝病危时，群臣纷纷进谏，请明帝离开宋纬。在当朝贤能的人都来朝见明帝时，明帝说：你们众人里面有谁想得到她呢？大家都闭口不言。阮遥集那时是吏部尚书，只有他回答说：“希望皇上把她赐给臣下。”于是明帝就把宋纬赐给他。 15、《晋书*桓伊传》：伊都督豫州诸军事，进号右军将军。伊性谦素，虽有大功而始终不替。善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字曰，“此桓野王也。”徽之便令人谓伊曰：“闻君善吹笛，试为我一奏。”伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作《三调》，弄毕，便上车去客主不交一言也。
译：桓伊统领豫州一带的军务，进而被封为右军统帅。桓伊性情谦虚而且质朴，虽然建树了大功绩，却始终不固步自封。他还擅长音乐，当时已经达到绝妙的境界，有“江左第一”的美名。他还藏有蔡邕所称誉的柯亭笛，常常独自吹奏。正值王徽之应召去京师，所乘坐的船停在青溪畔，桓伊向来不认识王徽之。他路过这岸边，徽之乘坐的船上有乘客随口喊着桓伊的小字说“这位就是桓伊王。”于是王徽之就叫人去对桓伊说：“听说您擅长吹笛，请为我吹奏一支曲子。”桓伊这个时候虽然地位已经相当显赫了，但早就听到了徽之的声名，于是就下了车，坐在轻便的折椅上，专门为徽之吹奏了《三调》曲。吹奏完毕，就上车而去，主客二人并没有交谈一句话。 16、谢安女婿国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好肉，而会稽王道子昏酒尤甚，惟独（去虫加甲）呢谄邪，于是国宝护谀之计稍行于主相之间。而好利险课之徒，以安功名盛极，而机会之，嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹笛，伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：“臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。”帝善其调达，乃敕御妓奏笛，伊又云：“御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串”帝弥赏其放率乃许召之，奴即吹笛，伊便抚筝而歌《怨诗》曰：“为君良独难。忠信事不显，乃有见疑患，周且佐文、武，《金滕》功不刊，推心辅王政，二叔反流言。”声节慷慨俯仰可观。安泣下沾襟，乃越席而就之。捋其须曰：“使君于此不凡！”帝甚有愧色。
译：东晋宰相谢安的女婿王国宝，专门谋私利而不检点自己的行为，谢安憎恶他的为人，因此一直压制着不起用他。到了晋孝武帝司马曜末年时，王国宝更加沉迷于酒色之中。而会稽王司马道子的昏庸与酗酒还要厉害，只爱听轻佻奉承的话，于是王国宝挑拨离间的诡计得以在君主和宰相之间钻空子。那些唯利是图、心术不正的家伙，因为谢安功高名声盛极一时，就企图定计陷害他，于是被离间而造成了君主和宰相之间相互猜疑。有一天，孝武帝召东晋将桓伊共同饮宴，宰相谢安也陪席而坐。孝武帝命桓伊吹奏笛子，桓伊不动声色地马上吹了一曲，然后放下了笛子说：“我抚筝的本领是比不上吹奏的本事，然而也还能够按韵调配合歌声占笛音，请允许我用抚筝来歌唱，并且请允许配个笛工。”孝武帝赞赏他言词的通情达理，于是下诏叫皇宫里的御妓来吹笛。桓伊又说，皇宫里的笛工跟我肯定配合不好，我有个家奴，善于跟我配合吹奏。孝武帝终于宽恕了他的放肆无礼，于是允许他叫来家奴。家奴吹起了笛子，桓伊就抚筝唱起了《怨诗》：“做君王的已经够不容易了，而当臣子的确也最艰难。忠君而诚实得不显明，就有被怀疑遭灾祸的危险，周公辅佐文王和武王，依《金滕》之旨意摄政平判的功绩是不可磨灭的。看他赤心辅佐王政，二叔反而散布流言蜚语。“桓伊抚筝吟唱的声音充满着正气和激愤，弹唱时前后俯抑的仪容又十分得礼。宰相谢安被感动得泪沾衣襟，就离帝到桓伊跟前，捋着须说：“您原来有如此不凡的才华。”孝武帝这时也感到惭愧。 17、《晋中兴书》：帝舅王恺尝置酒,王遵、王敦俱往.女妓吹笛小失声。恺怒，便令黄门殴杀之，一坐改改容，敦神色自若。
译：晋武帝司马炎的母舅王恺曾经办酒宴会，王遵和王敦都去赴宴。席间女歌妓吹笛时稍微有点走了音，王恺大怒，就命令黄门侍郎将女歌妓活活打死，全座许多人脸色都变了，只有王敦的神色依然如故。
18、《居易录》：谢镇西妾阿妃，有国色，甚善吹笛。谢亡，阿妃誓不改节。比中郎将郗昙，以计得之，阿妃终身不与昙言。
阿妃是谢镇西的爱妾，其美貌名闻全国，还擅长吹笛子。谢镇西去世后，阿妃发誓不改变自己的节操。北中郎将郗昙用计谋得到了她，可是阿妃终身不跟郗昙说话。
19、《襄沔记》：辛居士名宣中，陇西人。大明末，寓居襄阳县西六里，多植松竹，栖遟其下，静默不交尘俗，林中起一草房容膝而已。善弹筝，与淮南胡陶，京兆骆惠度同志为友，常共讌集林下。陶能吹笛，惠度工歌，时人谓之“三公乐”。
有介姓辛的处士名叫宣仲，是陇西人。大明末年，他隐居在襄阳县城西面六里的地方。那里四面种植着许多苍松翠竹。辛宣仲就是游息在这里，悠闲恬静而不与尘世交往。他在树林里搭起一座茅屋，那茅屋小得简直只能容下双膝。他还擅长弹筝，淮南的胡陶和京兆的骆惠度因志同道和结为好友，并常常在这树下饮宴消遣。胡陶会吹笛子，骆惠度又善于吟唱，因此当时的人们说他们三人为“三公乐”。
20、《南史*齐废帝东昏侯本纪》：帝为潘妃起神仙、永寿、玉寿三殿，椽桷之端悉垂铃佩，江左旧物，有古玉律数枚，悉裁以钿笛。
齐废帝东昏侯为潘纪大兴土木，兴建神仙、永寿、玉寿三座富丽的宫殿，宫殿属于正方形椽子的末端都着铃当，这些都是江东的旧物。还有几只古玉律，全部用金翠珠宝加以嵌饰。
21、《北史*薛孝通传》：孝通深为节闵所知重。普泰二年正月乙酉，中书舍人元羽献酒肴，帝因与孝通等宴，兼奏弦管，命羽吹笛，帝亦亲以和之。
孝通深为节闵帝赏识和重用，普泰二年正月乙酉日，中搜趣网书舍人元羽呈献上美酒佳肴，节闵帝就跟薛孝通等共同饮宴，席间还弹奏弦管乐借以助兴。节闵帝命元羽吹横笛，自己也吹奏起笛子与之相附和。
22、《北齐书*广宁王孝珩传》：周武帝在云阳宴齐君臣，自弹胡琵琶，命孝珩吹笛。辞曰：“亡国之音，不足听也”。固命之，举笛裁至口，泪下呜咽，武帝乃止。
北周武帝宇文邕在云阳地方盛宴被灭亡的齐国的君臣们，武帝亲自弹奏胡地琵琶，同时命孝珩吹奏起笛子。孝珩辞谢说：“亡国的笛音，是不值得一听的。”武帝一定要孝珩吹奏，给孝珩的笛子刚放到嘴边，孝珩就泪如雨下，呜咽声声，这时武帝才准于停止。
23、《乐府杂录*安公子》：隋焬帝游江都时，有乐工笛中吹之，其父老废，于卧内间之，问曰：“何得此曲子？”对曰：“宫中新翻也。”父乃谓其子曰：“宫曰君，商曰臣，此曲宫声往而不还，不驾东巡，必不回矣。汝可托疾勿去也。”
隋焬帝东游江都时，有乐工用笛子吹奏起《安公子》的曲子。笛工的父亲年老无用了，在卧室里听到这曲子，问“哪来这支曲子？”笛工回答说：“是皇宫里新翻制的。”他父亲就对他儿子说：“宫就是君，商就是臣，这个曲子属于宫声，往而不返，当今皇帝东巡，肯定回不了皇宫了。你可以推托有病而不随驾。”
24、《唐书*吕才传》：贞观时，祖孝孙增埙乐律，太宗诏待臣举善音者。侍中王王（右加圭）、魏徵盛称才制尺八，凡十二枚，长短不同，与律谐契。即召才直弘文馆参论乐事。
唐太宗贞观时，祖孝孙曾得增减鉴定乐律的事。唐太宗召来侍臣，要大家举荐擅长乐律的能人。侍中王王（右加圭）、魏徵极力称赞吕才会制作“尺八”，共有十二支并排长短不齐的竖管乐器，吹起来和乐律相契合。唐太宗就把吕才召来，直接派往弘文馆参加商议音乐的事谊。
25、《礼乐志》：高宗即位，景云见河水清，张文牧采古谊《景云河清歌》，亦名《燕乐》。有长笛、尺八、短笛皆一。
唐高宗李治即帝位时，祥云高挂，河水变清。张文牧据此结合古义谱制了《景云河清歌》，也叫燕乐》，用长笛、尺八或短笛都可以吹奏。
26、帝好羯鼓，而宁王善吹横笛，达官大臣慕之，皆喜言音律。
唐玄宗李隆基最喜欢羯鼓，而宁王又擅长吹横笛。当时的达官大臣都非常仰慕他们，因此大家也总爱谈论乐律的事。
27、《宗室传》：让皇帝，宪子瑀亦知音，尝早朝过永与里，闻笛音，顾左右曰：“是太常工乎”？曰“然”。它日识之，曰：“何故卧吹？”笛工惊谢。
皇室里都传说让皇帝李宪的儿子李瑀通晓音乐，曾经在早期时路过永兴里，听到了吹奏笛子的声音。他问左右说：“这是太常寺的乐工吹的吗？”左右回答说“是的”。有一天他碰见了那个笛子的乐工，说“你为什么躺着吹笛呢？”那个太常寺的笛工听了非常惊讶而且钦佩。
28、《张志和传》：志和善图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄成。
张志和善于画山水画，每当畅饮之后，常常击起鼓，吹横笛，然后大笔一挥，即成一幅山水画。
29、《崔隐甫传》：隐甫迁洛阳令，梨园弟子胡鶵善笛，有宠，尝负罪匿禁中。帝以他事召隐甫，从容指曰：“就卿丐此人。”对曰：“陛下轻臣而重乐工，请解官。”再拜出，帝遽谢与胡X隐甫杀之，有诏贳死，不及矣。赐隐甫百缣。
隐甫调任洛阳令时,有个梨园弟子叫胡鶵的很会吹笛,受到唐玄宗的宠信,曾经带罪躲在皇宫里,有一天唐玄宗因为别的事情把隐甫召进宫来,随便地指给隐甫说:\"由你宽恕这个人吧\"隐甫回答说:\"陛下看轻我,而看重乐工,请免去我的官职.\"说好再拜谢就要退出,玄宗立刻表示歉意,并且把胡鶵交给隐甫带去(治罪).隐甫按罪把胡鶵杀了,随后虽有玄宗的诏书赦免胡鶵的死罪,可是已经来不及了.后来玄玄赐与崔隐甫百匹细绢.
30、《传信记》：上尝坐朝，以手指上下按其腹。朝退，高力士进曰：陛下向来数以手指按其腹，岂非圣体小安耶？”上曰：“非也。吾昨夜梦游月宫，诸仙娱以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。酣醉久之，合奏诸乐，以送吾归，其曲凄楚动人，杳杳在耳。吾回以玉笛寻之，尽得之矣，坐朝之际，虑忽遗忘，故怀玉笛，时以手指上下寻之，非不安也。”力士再拜贺曰：“非常之事也！愿陛下下为臣一奏之”其声寥寥然，不可名言也。力士又再拜，且请其名。上笑言曰：“此曲回《紫云回》”，遂载于乐章，令太常刻石。
唐宗宗上早朝时，用手指上下按着自己的腹部。俟退朝后，高力士对皇上说：“陛下下刚才一再用手指按着腹部，是不是身体不舒服呢？”皇上说：“不是。我昨天夜里梦游了月宫，那里的众仙人演奏了上清宫的仙乐给我娱乐，乐声寥亮清越，简直不是在人间听得到的。我深深地被陶醉了。后来仙人合奏起各种仙乐，送我回宫，那乐曲凄楚而动人，深沈而悠扬地缭绕在我耳旁。我回味着再用吹奏玉笛来控求仙乐的韵律，居然全部被我吹出来了。今天我坐朝时，担心一下子遗忘了，因此怀里带着玉笛，可以随时用手指按着音韵节拍，不是身体不舒服。”高力士再拜并祝贺说：“这是非常了不起的事情，请陛下为我吹奏一曲。”（玄宗吹奏起仙乐）那笛声音域空阔悠扬，简直无法用言语来描述。高力士听完再拜，并请皇上赐以曲名，皇上笑着说这只曲名叫《紫云回》。于是这只曲就此被列入太常寺收集的乐章，并让太常寺把曲子刻在石碑上。
31、《集异记》:明皇与页法善游月宫回，过潞州城，上以玉笛奏曲，后潞州奏八月望夏有天乐临城。
唐明皇与页法善一起去游了月宫回来，经过潞州城，明皇曾用玉笛吹奏月宫里听到的仙乐，后来潞州城上八月中秋之夜总有天音出现。
32、《太真外传》：元宗尝梦仙子十余辈，御卿云而下，各执乐器悬奏之，曲度清越，真仙府之音。有一仙人曰：“此神仙《紫云回》，今传授陛下为正始之音。”上喜而传受，宿后余乡犹在，且命玉笛习之，尽得其节奏也。
唐玄宗曾梦见十来个仙女驾着祥瑞的彩云飘然而下，各人手执乐器凌空吹打弹奏，曲调清越，真是仙府的音乐。有位仙人说：“这乐曲是神仙们演奏的《紫云回》，现在传授给陛下你，作为‘正始’的音乐。”皇上高兴地接受了。一觉梦醒，余音仍然萦绕在耳际。天亮后就拿起玉笛试着吹奏，全能按《紫云回》的节拍吹奏出来。

形容“美女弹琴”的句子如下：
1、弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
2、高台之上飘下琴瑟之音，那样的悠扬清澈，如青峦间嬉戏的山泉；如杨柳梢头飘然而过的威风，那样的轻柔绮丽。
3、琴音时而高耸如云瑟音低沉如呢语，时而飘渺如风中丝絮，时而瑟音沉稳如松飒崖，时而瑟音激扬，时而琴音空蒙。
4、她伸出手，十指在那琴弦上来回拨动，美妙的声音瞬间倾泻而出，是那么的柔婉动人，好像一汪清泉潺潺流淌，又好像林间鸟儿的呢喃，一折连着三叹。
5、女子红衣似蝶，坐于玉簟之上。素手轻扬，纤指划过木琴，一曲清韵悠然渺然而来，令人如饮仙酿，醉人芳华。
6、弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
7、玉指轻扬，露出纤细白皙的玉指，抚上琴面，凝气深思，琴声徒然在殿上响起，琴声委婉却又刚毅，券券而来，又似高尚流水，汩汩韵味……
8、柔柔浅笑，发辫轻扬，缓缓抬起螓首，淡淡一笑，右手轻抬，微转螓首，甩出水袖，水袖恰好遮去脸庞，颇有些尤抱琵琶半遮面的感觉。
9、轻盈的抱出一把琵琶，纤纤细指在琵琶上面划弄了起来，一阵清音传来，宛如一只夜莺傍晚时分的疲惫，昏昏欲睡，声音柔而委婉。
10、夜畔，双手轻抚琴弦，清风微微吹过脸颊
，扬起的发丝缓缓落下，轻轻拨弄一下，
一声清脆的声音萦绕在耳畔，与这轻灵的夜色交相呼应。
11、泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。
因兹弹作雨霖铃，风雨萧条鬼神泣。
12、开始的音律并不算流畅，谈不上悦耳婉转，而是直来直去的暴风与烈日，西北边陲的黄沙灼痛
了人的心。跟着乐句行进，渐渐有了泉水，有了绿洲，阳光在水波和叶面上跳跃，像小小的碎银在唱歌。铮琮的音符穿过绿杨的烟雾，走到了美丽的边城。
13、人们神怡心旷之际，耳边一阵微风忽起伏。远远传来缕缕琴声，悠悠扬扬，一种情韵却令人回肠荡气。
14、琴声跟随着脚步缓缓前行，步履踏着琴声的脚步，依稀听见碎叶的声音，和着琴声的节拍，然后随风飘散。
15、玉手轻佻，只见那芊芊玉指在琴弦上风快的弹奏着，琴声尖利，高昂，却不突兀。犹如无数烈马跑去，壮怀激烈……