林黛玉，小说的主要人物之一，属金陵十二钗正册。小名颦儿，贾母外孙女，宝玉表妹。出身于“钟鼎之家”、“书香之族”。母亲贾敏，是贾赦、贾政之妹，早丧，故黛玉寓居于贾府。后其父林如海亦亡故，遂长期寄居在贾府。
她美丽而聪慧。虽然自小怯弱多病，却有“一段自然的风流态度”。所谓“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。心灵纯真，坚执于感情与理想的追求。“孤高自许，目无下尘”，不善于掩饰自己的言行，常用“比刀子还利害”的话语投向庸俗与虚伪，以至被周围的人以为“刻薄”、“专挑人的不好”。在礼教森严，人际关系势利而冷酷的贾府中，她深感自己寄人篱下的屈辱地位，时时“自矜自重，小心戒备”。黑暗的环境，个性的压抑，使她内心蕴积着反抗的情绪。在蔑视权势、渴望自由的思想基础上，她被贾宝玉视为从来不讲“混帐话”的知己，他们由两小无猜而发展为真挚的爱情。黛玉把全部的热情与憧憬都寄托在这一爱情之中。
这爱情给她带来更多痛苦的眼泪。她追求的是执着、专一的爱情，薛宝钗的插入及“金玉良缘”的传说使她疑虑、忧郁。另一方面，由于礼教的束缚，尽管她多次试探宝玉，却不敢明确表达自己的恋情，当宝玉用《西厢》曲词向她吐露衷肠时，她却生气地说他“学了这些混话来欺负我”。这爱情更给她添上一种难以痊愈的“心病”，她不能主宰自己的婚姻，面对强大的封建势力，她无力抗争。于是她“不是愁眉，便是长叹”，落花与眼泪成为她悲苦命运的象征，如她那首著名的《葬花词》所描写：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。”又如另一首《桃花行》所说：“眼泪观花泪易干，泪干春尽花憔悴。”这种强烈的悲剧感与幻灭感既是对自身命运的悲悼，也是对不合理封建制度的控诉。
后四十回续作对林黛玉的描写有违背曹雪芹原意之处，如她也劝宝玉研读“取功名”的“八股”，以至宝玉觉得她“势欲熏心起来”，与前八十回精神不符，削减了黛玉人格的光彩。但续作对宝、黛爱情结局的处理，具有撼人心魄的力量。贾母、王夫人为宝玉议婚，终于拣中贤惠明达的薛宝钗，并用凤姐的“掉包儿”之计，瞒过宝、黛而完成“金玉良缘”，突出了封建势力的“狠毒冷淡”。宝玉与宝钗成婚之夜，黛玉在潇湘馆里的病榻上，满怀悲愤，焚去诗稿，呕血而死。
她与贾宝玉都是作者在书中极力歌颂的正面形象，也是我国古典文学中著名的典型人物“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化。一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花，想眼中，能有多少泪珠儿？怎经得秋流到冬尽，春流到夏。”
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人。
独倚花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘！
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
天尽头，何处有香丘！
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
花落人亡两不知！
凛洌肃杀而又强劲无比的浩浩红楼风，惊醒了人们沉睡的心灵和深隐的自我，激活了他们久已停滞的生命冲动；是寥廊高远而又清新疏落的万里秋境，拓展了人们的心理空间和精神境界，升华了他们原本即有的高情雅致；是凋零的木叶和萧条荒寒的秋色，引发了人们反观自身时的生命忧恐和一怀愁绪，强化并深化了他们的时间观念和生命意识。在这里，生命冲动意味着人生命意志的强健，更意味着人对自我生命的把握和执著；高情雅致标志着人对自由和超越的追求，其背后则显示了人对社会的退避和包含超然情调的生命享用；而一怀愁绪无疑表现了人面对死亡威胁和现实苦难而作的痛苦挣扎，以及由此挣扎而生发的生命悲叹。
曹雪芹以历经骨髓的深情发出了对生命、对人生、对社会及时代的悲叹，他以超凡脱俗的惊世之笔在《红楼梦》中为我们塑造了一个又一个靓丽的艺术形象，而林黛玉是其中最为光辉灿烂的艺术形象之一，那一时代的哭声和悲愤最集中地体现在林黛玉的身上。只要一提起她的名字，那婆娑的泪眼，那多愁的容颜，那凄绝的眼神无不撼动着每一位读者的灵魂。林黛玉就象高悬在艺术天空里的一轮明月，人们永远在它的清辉里低徊沉思，涌起感情的波涛。是一种什么东西，使人们对这个好哭的、敏感的、“小性儿”的，孤傲得让人感到有些难以接近的www.souquanme.com少女，这样的沉醉而动情呢？
（一） 林黛玉，出生于一个世袭侯爵，支庶不盛的“书香之族”，也应算是鸣钟鼎食之家，到了父亲林如海一代，门槛已比贾家矮了一大截，在家，因为父亲要“聊解膝下荒凉之叹”，视林黛玉如男儿，教之读书习字，爱之如“掌上明珠”，因而从小娇生惯养，www.souquanme.com生活幸福而温馨，然而先天的体弱，母亲的早逝，又在黛玉心灵深处投下浓重的阴影。
跨进“花柳繁华”的荣国府，她脆弱的心理失去了平衡，她自卑、好强而又自尊，没有了亲人呵护，寄人篱下的命运，在她的内心结成解不开的隐痛。大观园里的繁华热闹，只是愈益衬托出她内心深处的孤寂；别人家中的笑语温情，却又无不加重了她心理的悲酸，而靠别人的怜悯和施舍来过日子，更是严重地挫伤了她的自尊。所以，打一踏进贾府的高门槛，就给自己定下了严格的戒律：“步步留心，时时在意，不轻易多说一句话，多行一步路”，虽然贾母等人是那样热情怜惜地迎接她、爱护她，她还是多疑地注视着周围，抬起了她高傲的头颅，唯恐有人对她怀着歧视和轻蔑，这种担心使她更加敏感，更加脆弱，仿佛是暴风雨中纤弱的叶芽，经不起任何吹打，为了保护她的自尊，她不自觉地有时就显得气量狭小，尖酸刻薄，爱使小性儿。周瑞家的送来了两枝宫花，她关心的不是“维妙新巧”，而是担心是否“别人挑的剩下的”。元春归省时，大家赋诗行乐，她本可以与众俯仰、随声歌颂一番，但她却一心只想“大展奇才，好将众人压倒”，后因不能“违谕”，“便胡乱地做了一首应命”。史湘云说她象戏台上的小旦，众人都笑，而她却认为一是种轻蔑，因而大为不满。当看到宝玉向湘云使眼色，她就更为光火：“这安的是什么心？莫不是他和我顽，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫头，他和我顽，没若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那个偏不领你这好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼，你又怕他得罪了我，我恼她，与你何干？他得罪了我，又与你何干？看来，林黛玉是多么的”口尖量小“啊！这种过分自尊的小心眼，无疑招来了众多的微词，黛玉的灵魂深处也就越发的痛苦而阴郁，她痛苦，她为她那依人为活的命运而悲叹，她想摆脱而又无法摆脱，这就注定了她的内心将永无宁日。
车尔尼雪夫斯基曾说：“一个人所能享受和痛苦的，都只能是社会给予他的东西？。因而，林黛玉的痛苦，其实不是由于她的敏感和多疑，更不是由于自尊，而是由于造搜趣网成这种敏感和多疑，并压迫着这种自尊的时代。在中国封建宗法社会里，一个人的社会价值、尊严、地位等等是以家私来计算的。一个没有家的人，就等于失去了他做人的全部价值，世界也因此而显得狰狞。大观园里的繁华热闹，别人家中笑语温情，乃至自然的落花飞絮，秋风秋雨等等，无一不在她的心里引起无家的哀痛。整个世界在她的面前，仿佛都变成了制造眼泪与忧愁的原料。
二十六回是“潇湘馆春困发幽情”，宝玉病愈之后来看黛玉，都被薛蟠以贾政的名义诳出去高乐了一天。黛玉终日“替他忧愁”，晚间便去怡红院问讯，不料被晴雯误会，拒之于门外，她敏感的内心立刻就想到：“如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，如今认真呕气，也觉没趣。”越想越伤感；“也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花荫下，悲悲戚戚呜咽起来”，从怡红院回来，黛玉便“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天”。
晚清高鹗有言：“盖哭注者，灵性之现象也，有一分灵性即有一份哭泣”，“真感情愈深者，其哭泣愈痛”，如果仅仅是哭，还不足以表现黛玉那哀哀的心痛，第二天，当众姊妹打扮得花枝招展，正在饯花时，黛玉那“腹内郁结着一段缠绵不尽之意”。便酿成了催人泪下、令人肝肠寸断的《葬花吟》，这是黛玉用泪铸成的诗魂。对于一个感情丰富的人来说，生活的浪花一旦激起了他感情的波涛，其流量与流程就远远不是生活所能束缚搜趣网得住的。如果这种感情再闯入诗歌的领地，因为插上了想象与联想的翅膀，那就更加可以海阔天空地自由飞翔了。这首诗乃是黛玉耳聆秋风秋雨所生发的难以自抑的一怀秋怨，其中既有她背井离乡、寄人篱下的身世之戚，又有她对未来命运难以预卜的人生悲感；这种身世之戚和人生悲感在小说对黛玉的描写中曾一再出现过，“秋花”、“秋草”、“秋灯”、“秋夜”、“秋窗”、“秋梦”、“秋风”、“秋雨”、“秋情”等词语构成浓郁的悲秋世界，用一种一唱三叹又急流直下的诗体倾泻而出时，刹那间便获得了前所未有的巨大的震惊力量，黛玉那颗虽高洁雅淡却已凄楚无比的秋心才益发明晰地呈露了出来。
黛玉一直用太多的猜疑和过分的褊狭折磨着自己，她活的很累、很痛苦，在贾府还是“烈火烹油”之机，在以贾母为核心的上上下下对她还那么温情与疼爱之时，她没有沉醉其中，她时时刻刻没有忘记自己的身份和地位，其实，她早就以她那敏感而聪慧的心灵预测到了那不幸的未来。
原来，这是一个永远不用别人的衣裳，来忘掉自己寒冷的人。这是一个永远不把别人的怜悯和施舍，当作自己的幸福的人。同时，这又是一个愈是处在屈承的境遇中，就愈是坚持自己人格尊严的人。
（二） 黛玉之所以能撼人魂魄，还在于她那毫不掩饰的“真”，在父母还没有来得及向自己的女儿授予生活的技术、处理人事的哲学，就把她已抛向了波涛翻涌的生活海洋，让她自己去搜寻救命的浮标，在这里，真正能站稳脚根的便是隐忍曲承，随分从时，装愚守拙等等，是最受称赞的美德。而缜密的机心，诡谲的进馋，还有那诌媚的奉承，在这里，更是可以换取宠信与奖赏。不是吗？给她造成严重威胁的薛宝钗却是那样的“会做人”，“使之以权，动之以利”，“不干己事不开口，一问摇头三不知”，那什么人都好，都不得罪，这是薛宝钗一贯的处世态度，她能根据不同的对象，有分寸地、有礼貌地施惠，既显得大方得体，而又达到“不加功于无用，不损财于无谓”的效果，自然人人服贴，个个称道。而且相比之下的黛玉就显得单纯得多了，虽然“叹身世如风吹落花，题素怨问谁解秋心”，但从不趋炎附势，改变铮铮筋骨，她真率而清纯如天上浩浩的明月，爱说就说，爱恼就恼，从不知道“装愚守拙，随分从时”，依然是那么“孤高自许”，从来就鄙弃卑污及流俗，一切随着感情的流转任意而行。既不经过任何的修饰，也没有半点掩藏。她心里所想的，也就是口中所说的，而口中所说的，又常常是为别人所不肯说的生活中的真相。袭人和宝玉间“偷试云雨晴”，这在大观园里是公开的秘密，谁也不肯说穿，偏是林黛玉要当面戳破这层纸：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待”。这种率真近于刻薄了，她不止一次讥刺过薛宝钗，恼怒过史湘云，打趣过绘画才能平平的惜春，揭穿过忙于夜赌的老婆了……，把当初“不多说一句话，多行一步路”的誓言早就抛到九霄云外了，她的那颗晶莹剔透的慧心，给众人的只是“尖酸刻薄”！当初她进入贾府之时，是怀着对这家庭不可理解的畏惧心情，可是封建贵族大家庭的礼教束缚，封建贵族地主阶级的腐朽生活的熏陶，并没有摧毁这个贵族少女叛逆的灵魂，她坚持着自己对生活的见解，更顽强地发展着她那与卑污的环境不妥协的精神。她幻想着、追求着美好的生活的理想，要求个性无拘无束的自由发展。
（三） 爱情连结着这个少女的生与死。她也正经历着生与死的回旋，而严酷的现实，也日益紧迫地把她推入这种生死搏斗中，从前对黛玉疼爱有加的贾母也已经撕去了那温情脉脉的面纱，露出了她狰狞的面目，封建家长的择婚标准：①是性格儿；②是模样儿。自然宝钗是最佳人选。在八十四回中贾母就公开赞美宝钗：“我看见宝丫头性格儿温厚和平，虽然年轻，比大人还强几倍……都象宝丫头那样心胸儿脾气儿，真是百里挑一的……给人家作儿媳妇儿，怎么叫公婆不疼，家里上上下下不佩服。”还有一段话，贾母道：“林丫头那孩子倒罢了，只是心重些，所以身子就不大结实了。要赌灵性儿，也和宝丫头不差什么，要赌宽厚待人里头，都不济他宝姐姐有耽待、有尽让了”，封建老太君的意思一下子使黛玉的情感世界激起了排江倒海的巨浪，当从傻大姐那儿获知密谋 的真相，黛玉如一片落花，飘落在生活的风暴里，她立刻下了决心：焚旧稿、断痴情、求速死、抗浊世。
林黛玉面临着生命和理想的绝望的边缘，她突然发出了反常的笑，听到了致她于死地的贾母的假意的安慰，是“微微一笑”；听了由衷同情的紫鹃的谎言，搜趣网也是“微微一笑”；这个一生用眼泪浸泡而成的黛玉，最后是以笑来结束了她哭的一生。对于虐害她的人，笑意味着突然洞察了他们的本性而产生的轻蔑与憎恨。对于她的同情者，笑意味着对她们的安慰。对于自己，笑意味着对现实的猛醒与清晰的认识，似乎忽然看透了所有的一切。笑含有失去理想的痛苦，含有在失望之后和被毁灭之前毫无畏惧的坦然和乐观。哭和笑固然是对立的，但是处在不同情况下的林黛玉的哭和笑，却是都能表现出她性格的本质。当她逝世时，千言万语浓缩为发自内心悲愤的一句话：“宝玉，宝玉，你好——”，“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！”
这边人在挣命，那边却在热热闹闹完婚，黛玉病危时，“连一个问的人都没有，睁开眼，只有紫鹃一人”，当紫鹃跑了一圈，竟连一个人也找不到，紫鹃不由狠道：“但这些人怎么竞这样狠毒冷淡！”诸者看到这里，怎能不肝肠寸断？为可怜的黛玉掬一伤心之泪呢？黛玉，你用充满眼泪的一生，唱出了封建时代妇女的悲歌。
有着完整的悲剧性格的林黛玉，生动地体现着一个叛逆的贵族少女在封建礼教重压下的悲惨命运，在生理上和精神上承担着因袭的重负。她渴望自由，追求着自主的婚姻和爱情。但是，在腐朽的贵族社会里，这样的人是没有生活权利的。听听这个孤傲心灵的心声吧：“一年三百六十日，几刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”一个本来适宜于摄取生活中一切美丽东西的人，却生活在卑污的环境里。你能让她唱出什么样的声音呢？她那悲凉的声音正是对封建礼教的愤怒的抗议，象是发自荒凉的山谷中求救的声音，发出了要求生活权利和自由的呼声，声音虽微，却并不失其要挣扎出险境的力量。在众寡悬殊的斗争中，她悲惨地失败了，却未向自己的理想变节，这就是这个贵族少女充满了悲剧性叛逆精神。人们从林黛玉阴冷的性格里不只是受到消极的悲伤的感染，而是激发起对造成她悲剧性格的封建礼教的的强烈憎恨。

红楼梦第三回中曾描述林黛玉的外貌： ‘两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。’除此之外，宝玉则有“神仙似的”又有“秉绝代之姿容，具稀世之俊美”“颦儿才貌应世稀”等等之夸赞。
林黛玉的人物描绘在书中有着精妙的设定。宝玉曾以‘戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍’之句形容宝钗及黛玉两人，可见林黛玉之美以灵气为甚。事实上，书中多次提及黛玉外貌之处皆证明黛玉脱俗的美貌并不比宝钗逊色。宝玉中邪时，呆霸王薛蟠一见黛玉的婉转风流的落泪模样，便“酥倒在那里”。
扩展资料：
林黛玉是《红楼梦》中的女主角之一。她是老太君贾母的外孙女，字颦颦（本无字，宝黛初见时贾宝玉以其眉尖若蹙为灵感所赠），海棠诗社别号潇湘妃子。潇湘妃子此名称据了解是指古代传说中娥皇女英，两弱女子都是哭夫而自投湘水而死的，由于林黛玉经常以泪洗睑，因而得名，而代表花卉为芙蓉花，情榜评为‘情情’，在大观园中是住在潇湘馆，馆前竹林密布。
黛玉原是太虚幻境中的绛珠仙草，受神瑛侍者滴水之恩，陪其下人间还他一世的眼泪，转作人世。黛玉祖籍姑苏，生于扬州，父林如海，母贾敏，取名黛玉。有一弟，早夭。她从小体弱多病，从会吃饭时便开始吃药，但生性聪慧，从小跟随先生读书认字，有过目不忘，一目十行之功。她极工诗词，所作之诗皆文笔与意趣俱佳，故有才女之称。
在高鹗续书中，林黛玉因宝玉和宝钗成婚，最后气郁而死。红学家周汝昌等认为，黛玉应该是泪尽，加之被赵姨娘和贾环等人诽谤，从而沉湖仙去，但原作结局尚待后人分析考据。
参考资料：百度百科：林黛玉

黛玉的哭除了一些小心眼
多愁善感以外
还有一种诗人的敏感
一种悲天悯人的感觉
黛玉之死
应该是看开了一切后
不再流泪
泪尽了
也许不是真正的死亡
而是心死

1、二十六回是《新版红楼梦》第16集，四十五回是《新版红楼梦》第22集；
2、第二十六回主要内容：
宝玉痊愈。贾芸红玉混熟
红玉替佳蕙收点赏钱，讲园内事。红玉往宝钗处寻笔描样，路遇宝玉传贾芸说话，候贾芸眉目传情。贾芸进怡红院，宝玉闲聊。贾芸套问坠儿，取己帕交还红玉。宝玉腻烦，出门见贾兰演习骑射，信步潇湘馆，窗外听黛玉长叹。宝玉吃茶，戏语惹哭黛玉，宝玉忙辩解。薛蟠逼焙茗谎言唤出宝玉，四样礼与宝玉同乐。薛蟠不识唐寅，冯紫英赴席定约。宝玉醉归，宝钗进院闲话。晴雯碧痕拌嘴赌气不开门，黛玉被关门外，泣惊飞鸟；
3、第四十五回主要内容：
金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
宝钗周到地应付各方面关系，黛玉则因病常接待不周。宝钗来看黛玉，叫她看病，黛玉说“死生有命，富贵在天”，非人力可强。宝钗劝黛玉每天早起喝燕窝粥。主感激宝钗，承认自己错了，误到如今。又说自己长了今年十五岁，竟没一个人象宝钗前日那样教导她，承认“我竟自误了”。
秋霖脉脉，服晴不定，黛玉拟《春江花月夜》而作“秋窗风雨夕”。宝玉披蓑戴笠来看，黛玉说宝玉“渔翁”，后又说自己“渔婆”，感谢宝玉一天来几次看她，下雨还来。黛玉送宝玉披璃绣球灯回去。宝钗又差婆子送来一大包上等燕窝，还有一包洁粉梅片雪花洋糖。黛玉感念宝钗，又心疑宝玉。