撞门的声音形容可以用咣当、嘭、咣、砰咚。
1、咣当［guāng dāng］象声词。门开的声音，形容撞击振动的声音。
2、咔［kā］撞击发出的声音。如:咔的一声关上了门。
3、嘭［pēng］象声词。如：一阵嘭嘭的敲门声。
4、咣［guāng］象声词。形容撞击振动的声音。如：咣的一声，关上了大门。
5、砰咚［pēng dōng］象声词。如：爸爸大怒，随着门砰咚一响走了。
6、呱哒［guā dā］如：呱哒，风把门吹开了。
7、嘎吱 [ gā zhī ]：形容物件受压力而发出的声音（多重叠用），也可以用于开门声。

书生论剑 韩静霆
古代的兵刃，除去睡在墓穴的和地下的，多半都走进博物馆去歇着了。只有剑器，还常在今人生活里露面。自然，这剑早已不是那剑，不再是两千多年前的青铜锻造的，剑锋上不再有凶神恶煞的寒光和深紫色的凝血，很难找到那种野蛮，骠悍，豪侠和阳刚之气了，也听不见它在匣中铮铮的鸣叫了。
我对这远古的青铜剑器，一向有种感性的敬畏和崇拜。我在中国青铜器的展厅里，和青铜古剑对视了很久很久。剑器上的铭文鸟篆，能带着我穿越时空隧道，目睹它们浴血战斗时的无所畏惧和奋不顾身。剑器的祖先，是兽骨雕成的“骨剑”，它的家族初创纪念日不详，大约是商代。春秋战国时期，应该是它最辉煌的生命高峰期，这时候它就像个青壮年的汉子，身材修长坚实，没有一点赘肉，浑身喷薄着血性。经过千锤百炼的青铜剑器的光色，有一种黄铜的质感，闪烁着高贵，狂野和傲岸的神气。日月星辰在剑体上奔跑，像火苗在泼泼辣辣燃烧，无言但顽强的倾吐着一种建立功勋和短兵相接的渴望。渴望用血来淬火，渴望那种血浆浇在剑锷之上时，“哧啦”一声烧干的声色齐迸的快感。这时候观众会瞪大眼睛，怀疑自己看到的根本不是什么“火苗”了，而是冰山极顶透出的寒光，不由得汗毛直竖，打起了冷战。它的造型是那么优美和雅致。越是优美雅致越像一位儒雅的杀手，不动声色，高深莫测，让人难以预料杀机将起于何时。剑身上要么铸有神秘的龟背文，那龟文是在春秋时期是“日者”占卜吉凶的依据，要么铸刻着像符咒一样的鸟篆，标志着持剑人是谁。越王勾践的名字和青铜剑一起，1965年在湖北江陵出土，它在地下埋藏了两千余载，出土之后依然寒光四射。它的光芒使当代最先进的铸造工艺相形见绌。当今制造最精美的枪械，如果不擦油，不包装，埋在地下只需经一个霉雨季，瓦蓝的光泽就全没了，就会锈成一个金属疙瘩。青铜剑沉睡两千余载不生锈，经当代质子x荧光屏非真空分析和测定，中外专家瞠目结舌，它经过了精妙的铬化处理。而这种氧化铬的防锈技术，外国人在两千年之后，1937年才惊喜地问津。
青铜剑的剑柄有美丽的鎏金纹线装饰，还有安放中指的凸箍。这种量体裁衣般的精细，手掌碰上去就舒适得要命。看上去不像是手找到了剑，更像是剑老早就在等待着人的手，在折磨人的等待和期盼之后，手与剑终于“一拍即合”了。人握住剑柄，就被引诱得手也痒心也痒，出击舞蹈一番的冲动。青铜剑是天成的舞师，带着舞蹈。它不像斧钺只会粗鲁地狂砍乱伐，也不像戈蕺只会单调地突刺横扫，。它灵活飞动，让人在冷铣相搏的肉搏战中也闪转腾挪个不停。千变万化的战争之舞与扑朔迷离的剑之光轮，常常让敌方死也不知道怎么死的。剑光四射看不出哪是人哪是剑。一人一剑，化为千万个人，千万支剑，人和剑，青铜器和灵肉合而为一了。剑的锋刃划开敌人的胸腹时，简直不会有什么声音，就如快刀切开豆腐一样轻巧，查日敌人戏驾驶也停省市胜利的，就好象在海滩上以锥刺沙。用剑杀人不像杀人，倒像是水银灯下手术刀轻盈的划着直线和弧线。剑器和别的兵器相嗑，在迸放的金星中，声音如钟，如磬，如杯盏相碰。不搜趣网过，一般兵器，那些“凡夫俗子”们，碰上尊贵的兵器可要倒大霉了。史书《战国策》说到青铜剑器之锋利，斩牛马，截金银，椽子柱子碰上断为三截，剧石触之碎为百块。青铜剑在造型艺术和铸造科学上的双向成就，不知古人从何得到，已成为千古之谜。古之名剑见于记载的，有干将，莫邪，龙渊，太阿，纯均，湛卢，剧阙，鱼肠，胜邪。九剑擎天，惹起战争无数。良剑各怀绝技互不相让。各各出鞘如芙蓉出水蛟龙出岫，带着清风带着长啸。凝眸看它如水溢于塘中的剑锷，几乎能看见古人睿智非凡的眼睛的闪动，我实在搞不懂，古人怎么想要把杀人武器制造的无与伦比的精美，用美来杀人，太残酷，太有效，太刺激了。古之能工巧匠绝顶的聪明，是否也伴随着无解的蒙昧？他们在享尽创造的快感之后，夜里会不会在在浸满血污的噩梦中惊醒？
我不知道是古人神化了青铜剑，还是青铜剑本来就神。登上那“骤雨过时，有铜绿如雪花小豆，点缀于土石之上”的铜绿山，我面对3600年前先祖留下的铜矿竖井，斜井，和冷却了的古炼炉，我一时惊讶的说不出话来。遥想美妙绝伦的青铜古剑飞翔出世的一霎那，亲手制造出奇迹的先民也无法不惊骇万分，纷纷在冲出火光中匍匐在地，谁还能怀疑先民铸剑本身就是传奇呢？山中铜绿色顽石化成熔浆，获得精气和生命，成为铜剑，成为世之瑰宝。如此这般的采掘，冶炼，铸造的精良技艺，西周先民师承何方神祗？从何得来？也许永远十谜中之谜。
《吴越春秋.阖闾内传》说；干将莫邪夫妻为吴王铸剑“采五山之铁精，六合之金英”，侯天伺地，百神临观。古书又说；昆蒙山有形似兔子的怪兽，雄的黄色，雌的白色，掘开地道潜入吴国武器库，把兵刃全吃了。吴王下令猎得“双兔”开其腹，发现怪兽肚里生有“铁胆肾”。遂令工匠将粒粒铁胆肾投入搜趣网炉中铸剑。冶炼伊始就很玄乎了，铸剑更奇异。据说铸剑大师欧冶子铸剑时，矿石不熔化，夫妻双双投入炉中，熔汁才流将出来。欧冶子的学生干将莫邪夫妻俩铸剑，又碰到了同样的考验。“铁汁”三月不出。这天夜里，夫妻争着往炉子里跳。彼时，风悲日熏，炉火将衰，莫邪说服了丈夫，站在炉台之上，挥泪诀别。干将简直要疯了，狂呼大叫，命令三百童男童女，把头发指甲剪下来礽到炉子里，三百人披麻戴孝，拼命装炭，扯动巨大的牛皮制的风箱，之后，一齐跪倒炉前。莫邪纵身一跃，像一根羽毛投入火中，以身殉剑。顷刻闲，炉里发出咕嘟咕嘟的声音，火焰腾空而起，照红了半边天，青铜的熔浆开锅了，喷溅而出，“干将”“莫邪”雌雄两剑铸成了。读了这段传奇，感叹一代又一代铸剑师殉剑的悲壮，不由人不相信青铜剑的灵性。匣中的剑在夜里发出嗡嗡得嘶鸣和铮铮的私语，也没有什么可奇怪的了。青铜剑是精灵，是人的精神所化。人在炉中涅盘再生为剑。剑身上搜趣网熔铸了人的精气血肉！传奇故事虽然不我张扬，阐释的道理却是颠扑不破的；没有天，哪有地，没有山，哪有矿，没有人，哪有炉火，没有生命，何为剑？
历代帝王好剑，就像贵族女性喜好珍珠项链，翡翠耳坠，和黄金胸针一样，偏执成癖。珠光宝气的女人和佩带名剑的帝王，都一样乐意炫耀尊贵奢华和威风。楚王有过龙渊，太阿，工布剑；吴王有过鱼肠，湛卢，胜邪剑；越王勾践更胜一筹给自己搜罗了五支名剑。剑与鼎同是权威的象征，尚方宝剑可以为君王代言，说是“剑在故王在”。可是尽管一代代王侯妄图对名剑永久占有，终于没有人能与剑齐寿。王侯们一个个倒下朽成烂泥了，青铜剑从土里站起来，依旧是雄姿勃发，光彩照人！
春秋战国期间，佩剑的长短，重量还标志着士的身份，剑分上制，中制，下制，士分上士，中士，下士。佩带着青铜剑的神气活现的士们，被历史的弯刀像割庄稼一样，一排又一排的伐倒了，古剑却抖落尘土走了出来，青铜还是青铜，拂之铮铮有声，“日落我不落，灯灭我不灭，山存我就存，海在我就在”。这番青铜剑的自白说的极好。剑器自古是男性的性征之一，又是必备的防身武器，古文《释名。释兵》中有解；“剑，检也，所以访检非常也”。仅从湖北江陵雨台山出土的172件剑器就可以知道，剑大量走向了民间，春秋男子穷得无釜陪葬，也要有一把青铜剑随葬，带剑上路。因此，我们面对青铜剑器，就是面对包括帝王公卿，大夫和平民的整个春秋史。青铜剑是我们的历史老师，这是别的武器想也不敢想的。
人类武库中林林总总的兵器，充其量都是冷面杀手，只会嗜血杀人，唯独剑器身上闪耀着儒雅的文化光彩。它和伟人相亲，与文人结缘。我一闭上眼睛就看见伟大的浪漫诗人屈原佩剑呼号着走来。他流放于穷途，行吟于泽畔。脸黑瘦黑瘦的，塌了腮，形同枯死的槁木。鞋子跑丢了，赤着两脚。衣服扯烂了，袍带乱舞。长发飘飘连头上的峨冠也不知丢在何处了，可他手里依然紧紧攥着一炳青铜剑！青铜剑成为诗人最后的旅伴儿，唯一可以信任的知己和三闾大夫的证明。屈原身后，钟情于剑器的诗人层出不穷，屈原身后，钟情于剑器的诗人层出不穷，铜剑铁剑都有此殊荣。李白酒酣兴浓时，“三杯拂剑舞秋月”，王维情怀激烈时，“聊持宝剑动星文”，高适忧愤感叹“岂知书剑老风尘”，辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，活画出一代儒将悲壮而飘逸的胸怀，令后世文人墨客望其项背，搜趣网羡慕得死去活来。最动人的还属杜甫的《观公孙大娘舞剑器并序》。这年杜甫55岁，流落在草木萧疏的白帝城中，偶见公孙大娘的弟子，临颖李十二娘的剑舞，一下子想起了五六岁时候看过公孙大娘舞剑器。诗人一打开记忆的大门，五十年前得剑光舞影就来了。倘若不是白花花的剑光照亮了童年杜甫的心，哪能历历如昨，如此清晰？那时，玄宗有歌舞女乐八千人，公孙大娘名冠第一，可以想见舞姿之美，也可以想见其手中剑器铸造之精良。观众人山人海呀，天地也随着剑器上下起伏呢！“如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”。杜氏的四句诗，惹得千古学人喋喋不休，你说公孙大娘手里还有个小红旗在翻转，他说哪有什么小红旗，公孙大娘手里明明是火把。其实根本没有什么红旗和火把，这里说的除了剑，就是人，是人剑合一的奇境。公孙氏出剑如后羿射日那样迅急耀眼，矫健似群帝驾着龙在云中穿行，九日落天的光谱，群龙翔云的曲线，雷霆收震怒的狂傲精神，江海凝清光般的收剑姿态，当然会让杜甫记上一辈子，让后人说上一百辈子。诗人写罢这首诗之后的第三个年头死了。他咏诵的剑舞的风采永远照耀后世，特别是杜诗人观剑的时候，望彻了大唐帝国由盛而衰的五十年，参透了人世间的沧桑变化，尤为令人叹服。上面说到的古代诗人们吟剑，观剑，舞剑，是剑器的光荣，也是诗人们的幸运。诗人找到了剑器，剑器也找到了诗人，千古绝唱就这样应运而生了。文人骚客几乎没有不爱剑的，像我这样毫无用处的一介书生也爱剑爱得要命。这一方面是那金属的锋刃，能给柔弱的文人一点精神上的雄性补充，是一味药。另一方面文人可以借题发挥，抒发一下胸中积郁的豪气。更重要的当然还是剑器本身具有的那种文质彬彬的品格在起作用，一拍即合。剑器又实在，又质朴，又刚直，又不张扬。它在匣中有那样的“天生我才必有用”的矜持，哗然出鞘，则犹如明珠出土，光彩四射。人可以挥剑决浮云，又可以把生死托付给它。在先民眼里，剑还不止是剑，更是一种足以避邪的正义正直的象征。传说中驱魔降妖的钟馗，总是剑不离身的。民间认为一把雕刻的桃木剑挂在房中，百邪皆退。流传很广的“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把与君，谁有必平事？”的诗句，把剑当成了追求公平公正的唯一利器。而“宁为折剑头，不作绕指柔”的箴言，又递进了一层，剑器杯人格化了。它宁可生命折断，不肯卑躬屈膝，实现着“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的最高人生准则。
今人爱剑，不但逊于古人，而且又添了很多新花样。影视剧中的剑侠层出不穷。他们的装束行头总是差不多的；弄个宽沿破竹笠，遮着半个带伤疤的脸，穿上一身啰里啰唆的袍子，累月不洗。裹腿是要打的，身后的包袱可背可不背，瘦马可有可没有，只有一样东西必备，这就是剑器。而且，剑器要带着鞘，要横着拿在角色的手里。只要手里有剑就能成大侠了。就会有漂亮红粉跟在屁股后面死乞白赖要"献身"，就可以捉迷藏似的玩儿一些三角恋爱四角恋爱，并佐以情杀，仇杀，追杀，暗杀。"剑侠"虽然有时不得不弄点眼药水当眼泪，赚下的观众的眼泪却是真的。影视中屡屡出现得剑器不过是道具，能糊弄过去就行。观众取神遗貌，也很宽容，只要有一个像剑一样的东西比划着，就能有"雄起"的感受。剑的最大消费群还是立下壮志要健身的民众们。体育比赛和健身用的剑，倒是剑模剑样的。剑身溜直，电光闪眼，剑柄上缀以丝条和长穗儿，舞起来讲究手眼身法步，精神意志足。因为是比赛和健身，当然不能真干，不能拿起越王勾践剑和吴王光剑乱砍乱伐。玩具一般的剑器，就这样成为一种时尚了。当年的铸剑师干将莫邪，怎么也想不到今天的人口爆炸和剑器普及。他们要是知道宝剑成了大众手里的平常玩意儿，宁肯弹鍜垂泪"下岗"，宁肯把铸剑的炉子改成烤羊腿烤羊肉串的炉子，也不会纵身投火的。事已至此我们该对干将莫邪作一些深入细致的思想工作。敬爱的干将同志莫邪大嫂，从远处想呢，铸剑为犁，熔戈为爵，化干戈为玉帛，是普天下志士仁人的千年梦想，能把这个世界美坏了！从近处看呢，作为杀人武器的剑，演变成孩子们的玩具和成人健身的器械，仅仅是不断发生的战争对武器的挑剔和选择，这也是一种进步，必须理解。变武器为玩具毕竟在当代还是天真的童话。其实我们现在比以前任何时候都更加需要跨世纪的"干将莫邪"。我们需要那种以身殉剑的伟大精神和领先于天下的铸造武器的技艺。干将莫邪率领三百童男女披麻戴孝铸剑的组织管理才能，突临炉火不举炉壁烧结时的快速反应和攻关手段，给予兵器工业部老总副老总干干，肯定称职。当然，如果再佐以杜甫李白为写作班子，专事歌唱新武器的诞生，就更好了。贤人云集，文武兼备，我们还愁什么愁？我这番臆想完全是有感而发。且看，人类武器库里，剑器下了岗，被称为"剑"的地对空，空对地，地对地导弹，正在全球许多地方滋生疯长。化学武器，细菌武器，核武器早已不再是新鲜货色。世界正在演变成一个巨大的火药桶。青铜退役，钢铁值更，率直刚烈的剑被鬼精鬼灵的枪械取代，已经是陈年旧事了。人们制造杀人武器的手段越来越精，那些闪烁着温柔的瓦蓝色光焰的手枪，其实耕像玩具。或者说；以扩张侵略和掠夺为乐子的战争魔鬼，从来就把枪炮当玩具，把杀人当成闹着玩儿。
这可不是危言耸听。
仅仅是为了活着，我们也得"铸剑"，也得呼唤干将莫邪魂兮归来！
说到这，回眸再看看那青铜之剑，不由人不感慨万千。它静静地躺在博物馆里，一言不发，仿佛正在小憩。它曾经给文人以文采，赐哲人以哲思，让考古家印证历史。它曾经笑傲疆场，万马军中夺上将首级。它曾经夜夜醒在中军大帐，等待着点兵排阵的料峭的拂晓。它曾经用耀眼的光焰装点着春秋的辉煌！如今春秋时代的辉煌渐渐地黯淡了，冷兵器时代的人唤马嘶远去了…..我忽然莫名其妙地打了个寒噤，茫然四顾幽幽的展厅。我明明知道佩剑的祖先不会来的，可我似乎看见他们了！我看见佩剑的先人在遥远的天地之交，正回过头来望着我们我不知道应该说些什么。我知道，无论用多么美好的诗句来歌唱青铜剑器，都过时了。