喜鹊是雀形目鸦科数种长尾鸟类，又名鹊。最为我们熟悉的是黑嘴喜鹊（普通喜鹊）除中、南美洲与大洋洲外，几乎遍布世界各大陆。在中国，除草原和荒漠地区外，见于全国各地,有4个亚种，均为当地的留鸟。喜鹊外形似鸦，但具长尾。体长435～460毫米。除腹部及肩部外,通体黑色并发蓝绿色的金属光泽;翅短圆；尾远较翅长，呈楔形；嘴、腿、脚纯黑色。雌雄羽色相似。幼鸟羽色似成鸟，但黑羽部分染有褐色，金属光泽也不显著。栖息于阔叶林内,在旷野和田间觅食,尤喜在居民点附近活动。除秋季结成小群外，全年大多成对生活。鸣声宏亮。杂食性，繁殖期捕食蝗虫、蝼蛄、地老虎、金龟甲、蛾类幼虫以及蛙类等小型动物，也盗食其他鸟类的卵和雏鸟，也吃瓜果、谷物、植物种子等。在高树、烟囱、输电铁塔上营巢,由雌雄共同筑造。巢呈球状,以枯枝编成，内壁填以厚层泥土，内衬草叶、棉絮、兽毛、羽毛等，每年将旧巢添加新枝修补使用。喜鹊为多年性配偶。每窝产卵5～8枚。卵淡褐色，布褐色、灰褐色斑点。雌鸟孵卵，孵化期18天左右。雏鸟为晚成性，双亲饲喂 1个月左右方能离巢。小型猛禽红脚隼常争占喜鹊或秃鼻乌鸦的巢。喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，关于它有很多优美的神话传说，民间将它作为“吉祥”的象征。它在消灭害虫以及清除田间垃圾方面起积极作用
叫声"唧唧,喳喳"的,但又给人一种空灵俊秀的感觉.
下面的诗歌是很好的描写.
听见喜鹊的叫声
摆在我的面前，一幅静止的写意
寂寞的午搜趣网后谁在敲打时光的钟
一丝风滞留叶子背面，表情倦怠
几声喜鹊的叫声，恰如童年的影子
此时镶嵌于午后阳光之中
谁能比声音跑得更快
谁就可以逮住风的信息
喜鹊的叫声，让落寞的岁月更加瘦弱
肩负建筑的阴影，城市里疲惫
我幻想七月，新月更圆
循声望远。。。。。。
那些树木欲言又止
喜鹊的叫声藏匿其中
我试图在民间的光芒里寻找纯朴的躯体
这些欲望让民歌流离失所
拾起一根喜鹊丢失的羽毛，久远岁月
谁，打造过去环节
拿什么呵育自己并重获新生？
喜鹊的叫声打点纯情思想
拽我在往时的境地徘徊慨叹，于无声处
这久违的声音，犹如童年的歌谣
妈妈和蔼的笑，轻声细语
一遍遍抚尽心灵的灰尘
喜鹊就在屋后山坡
也许它们无知无虑
而我在围城般的屋子里
它们的思想和我的思想并不曾沟通

小喜鹊 放学的路上，一只喜鹊飞过来，落在树上。 我慢慢的走过去，仔细观察起来。它除了肚皮和翅膀有少许的白羽毛之外，其它的都是深浅不一的黑色。他的眼睛很亮，像一颗宝石，在阳光的照耀下闪闪发光。它“喳喳”地叫着，好像在唱歌一样，非常动听。 老人常说喜鹊是吉祥的鸟，谁听到它的叫声，谁就会幸运。今天这只喜鹊为什么对我叫呢？我有什么喜事呢？啊，对了，今天是我的生日，我想起来了。小喜鹊在祝我生日快乐！“谢谢你，小喜鹊！”我对小喜鹊喊道。这时，小喜鹊看看我，匆忙飞走了。

哈哈！今天姨妈给我带来了一只小喜鹊，我太高兴啦！心想我一定要把小喜鹊养好。姨妈说它是一只花喜鹊。果然，它的羽毛是黑白色的，它肚子上和翅膀尖是白色，身上其它部位都是黑色，它的羽毛在阳光照耀下还会变化出很多颜色，比如红色、紫色和蓝绿色，多有趣呀！
我还知道它最喜欢吃什么呢。它最喜欢吃小虫和肉，其它都不爱吃。我给它喂食吃时，它有些怕，躲着我。有一次，我把它放出来，它到处拉屎，害得我还得不停地擦，哼，这时它真可气，但是我还是很喜欢它。
//www.souquanme.com 小喜鹊很喜欢洗澡，它喜欢淋浴。它洗完澡我就拿吹风机帮它把羽毛吹干，吹得差不多的时候，它就跑到落地窗边晒太阳，它喜欢站在窗边的栏杆上看窗外的一切，它是不是想出去呢？

喜鹊(国画)喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。MFGyIAa喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘 鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，作为离人最近的鸟，已经深入了我们的生活、传说和文化表达。它们很“世俗”，也很尊贵，甚至成了“圣贤”的模板呢。 整个华北平原，或者说整个中国的北部，在路边最容易看到的鸟巢，就是喜鹊巢。环保作家徐刚说，有一次他在西北的沙漠里采访，看到一棵不足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢。他认为这很不寻常，说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”。因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢，一般都选在高高的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟，它们能吃腐食，人类的抛弃物正好成了它MFGyIAa们最充足稳定的食源。因此，它们很早就进入了人类的言说系统，成了文化表达的一个重要元素。 圣贤之声喜鹊(剪纸) 如果你去读古代儒家的一些杂文，就会发现，喜鹊的地位居然非常尊贵，被捧为“圣贤鸟”。如果你接着去追问，会发现理由非常简单，因为古人认定，喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的搜趣网圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。 为什么会这样？我想，古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴，甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，但是，恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊，他们看到的都是些“大概”，定义的都是些“意境”，取用的都是其“轮廓”。因此，喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的，就是那个单调、沙哑，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。 喜鹊(图6)喜从何来 同时，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了。中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的，更不多。而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高”。古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”后来，又叫“灵鹊”。 喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。 这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。 ■鹊登高枝喜鹊(图7) “花喜鹊、尾巴长，娶了媳妇忘记了娘”，这样的顺口 .