窗台明净 姿态祥和是什么意思?
什么样的窗台形容词
什么是菩提本无树，明净易非台
菩提本无树
一、
一阵风雨，一串杨树的枝叶被折落下www.souquanme.com来。我捡起一枝，用清水先去沾染它的泥土。那一种天然的芳香，便透过我的意念之窗，直达内心。那一片片绿叶，显示着心的形状。这举在手上，近在眼前的美丽，让我感受到一种既高贵又平凡的宁静和喜悦。我找出一只净瓶，注满了清水，将它供养在案头。
西山居士来访。进了屋，便目不转睛地被那枝绿叶吸引了过去。她看了半天，搜趣网问：“这是菩提树叶吧？”没等我开口回答，便又急急地问：“这菩提树叶，是从哪里请来的？”我看得出她心中的惊喜、疑惑和向往。我知道只要我回答一个“是”字，或是点一下头，她便会顶礼膜拜下去的。我向她笑了笑，用手指了指窗外。
窗外是一大块刚被雨水洗过的天空，蓝蓝的有几片浮云。在浮云之下，是几棵中国白杨树，这是北方极为普通的一种树木。在城市、在乡村、在山丘、在池塘河流边，到处都生长着。也许正因为它的无处不在，所以人们对它就熟视无睹，以至于忘记了它的形貌和存在。西山居士顺着我的手指，看到了它们。她不相信地把瓶搜趣网中的绿叶和窗外树上的绿叶进行反复的比较后，终于长长地“唉”了一声，而后沮丧不解地看了我好一会。我当然明白她眼中的疑问，但我却不想多说，只把挂在壁上的六祖慧能的那首名偈指给她看：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
菩提树，在古代的印度，搜趣网叫毕婆罗树，是印度一种极普通的树，普通得犹如我们的杨、柳、桐、槐。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树，也就是觉悟之树。
其实，山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树！反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。
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二、
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对www.souquanme.com不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
而最楼上的说的是一种超脱
却不是刻意的寻求
主旨在心
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
一、
一阵风雨，一串杨树的枝叶被折落下www.souquanme.com来。我捡起一枝，用清水先去沾染它的泥土。那一种天然的芳香，便透过我的意念之窗，直达内心。那一片片绿叶，显示着心的形状。这举在手上，近在眼前的美丽，让我感受到一种既高贵又平凡的宁静和喜悦。我找出一只净瓶，注满了清水，将它供养在案头。
西山居士来访。进了屋，便目不转睛地被那枝绿叶吸引了过去。她看了半天，搜趣网问：“这是菩提树叶吧？”没等我开口回答，便又急急地问：“这菩提树叶，是从哪里请来的？”我看得出她心中的惊喜、疑惑和向往。我知道只要我回答一个“是”字，或是点一下头，她便会顶礼膜拜下去的。我向她笑了笑，用手指了指窗外。
窗外是一大块刚被雨水洗过的天空，蓝蓝的有几片浮云。在浮云之下，是几棵中国白杨树，这是北方极为普通的一种树木。在城市、在乡村、在山丘、在池塘河流边，到处都生长着。也许正因为它的无处不在，所以人们对它就熟视无睹，以至于忘记了它的形貌和存在。西山居士顺着我的手指，看到了它们。她不相信地把瓶搜趣网中的绿叶和窗外树上的绿叶进行反复的比较后，终于长长地“唉”了一声，而后沮丧不解地看了我好一会。我当然明白她眼中的疑问，但我却不想多说，只把挂在壁上的六祖慧能的那首名偈指给她看：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
菩提树，在古代的印度，搜趣网叫毕婆罗树，是印度一种极普通的树，普通得犹如我们的杨、柳、桐、槐。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树，也就是觉悟之树。
其实，山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树！反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。
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二、
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对www.souquanme.com不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
而最楼上的说的是一种超脱
却不是刻意的寻求
主旨在心
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
