喜蛛体细长，色暗褐，足甚长，常于草际或树间张网如车轮状，俗名喜子。《尔雅疏》：“此蛊来着人衣，当有亲客至。”喜蛛脱巢而降，谓喜从天降。民间常以此作为吉祥纹样。 据《采兰杂志》记：古时候，有母子久别，未能相见。做母亲的日夜思念儿子，盼他早日归来。一夜，母亲在油灯前做针线活，偶然发现一线蜘蛛丝垂在衣服上，便抬眼望去：咦，一张蛛网好端端地结在架上，单悬下长长的一线丝在自己身上。“莫非儿子要回来了？”她想。第二天，她朝思暮想的儿子果然回家了。这事传开后，蜘蛛就有了“喜子”、“喜母”或“喜虫”的别号，它的突然出现，被认为是喜庆降临的预报之意。

这是一种自然现象，无关凶吉。
古人把喜蜘蛛称作“喜子”,如“.蜘蛛集而百事嘉”、“此虫来著人衣,当有亲客至,有喜也”、,“喜虫天降”,意味着“喜从天降”等等。
但从今天眼光来看，有蜘蛛说明有适宜蜘蛛生活的环境。如在室内，应考虑打扫一下居室及周边的卫生。

古人把喜蜘蛛称作“喜子”，也叫“喜虫”，视之为吉兆。《西京杂记》中有樊哙与陆贾的问答，写道：“灯火华得钱财。干鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小”；“火华则拜之。干鹊噪则餧之。蜘蛛集则放之”。关于《京西杂记》的作者，初唐以来众说纷纭。不过，它记述西汉佚事传闻，毫无疑义。凭此可推断：关于“蜘蛛兆喜”的民俗，至少始于西汉。从网上得知，三国学者陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中写“喜子”：“一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也”。北宋邢昺在《尔雅疏》中也说：“此蛊来着人衣，当有亲客至。”《毛诗》成于西汉，《尔雅》可能是汉人所作，二者所言之事，有后人为之注疏，可作为“蜘蛛兆喜”起源于西汉的旁证。AxFHzYopHl
唐代，宫中视蜘蛛为吉兆之虫，民间亦然。据说，唐睿宗景云二年八月某日晨，鸿胪寺丞张文成发现有蜘蛛从门梁上悬空垂下，大喜。因为，“喜虫天降”，意味着“喜从天降”，预示着有好事发生。数日后，果然应验：皇帝颁诏大赦天下，为百官加阶。玄宗年间，徐坚撰《初学记》，为诸皇子作文时检查事类之用。据说，此书“取材于群经诸子、历代诗赋及唐初诸家作品，保存了很多古代典籍的零篇单句”。其中，“卷四•岁时部下”有关于“七月七日第九”的“叙事”，引用了南北朝时南阳人宗懔所著《荆楚岁时记》中的记载：“七夕妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针。（宋孝武《七夕诗》曰：迎风披彩缕，向月贯玄针。）陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为得。”
汉代以来，农历七月初七是汉族传统节日，人称“七夕节”，又名“乞巧节”，其活动内容以乞巧为主，少女们籍此祈求获得穿针织布等技能，而蜘蛛则被当作应巧之物。五代王仁裕在搜趣网《开元天宝遗事》中说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。”。宋朝孟元老在《东京梦华录》中也说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”南宋周密在《乾淳岁时记》中写道：“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”。明朝田汝成在《熙朝乐事》中也提到这件事，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”可见，唐朝至明朝，七夕乞巧活动中所用的蜘蛛，体型小，脚长，而且能够结网的。
我曾力图弄清楚“喜蜘蛛”的学名，但却未能如愿。关于喜蜘蛛，有各种各样的描述。有人说它是一种长腿的小蜘蛛，体色则是各种各样的；有人说喜蜘蛛学名叫“跳蛛”，它能够抽丝，但不结网，常见于窗户、墙壁等处，以跳跃猎捕苍蝇为食，有点像电影里的“蜘蛛侠”；还有人说喜蜘蛛属于节肢动物门蛛形纲蜘蛛目皿蛛科，体型很小，螯肢较长,，牙齿锋利，足上有强壮刚毛，体色多变，有些浅色的斑块，通过结网粘捕昆虫为食，利用蛛丝飘荡进行远距离迁移。我见过的“喜蜘蛛”都是拉着蛛丝从空中垂下的，有点儿像跳蛛，但没注意它们是否结网。不过，跳蛛的脚比较短，而且不能结网，应该不是人们所说的喜蜘蛛。也许，所谓喜蜘蛛应属皿蛛科，具体是哪一种则不得而知。
民间流传着一种吉祥图案，叫《喜从天降》。画面上，搜趣网有一根蛛丝从空中垂下，末端坠着一只小蜘蛛；或者从轮形蛛网上垂下一//www.souquanme.com根蛛丝，末端挂着小蜘蛛。直到现在，人们仍然可以看到这样的艺术创作，包括国画、剪纸、雕刻及其他吉祥纹样。许多国画家都曾以“喜从天降”为主题创作国画，背景取材各有不同，但都少不了蛛丝吊着的蜘蛛。有的画作以竹相衬，取“爆竹”之意，再加上又名“喜虫”的蜘蛛，暗喻着“报喜”，寓意喜事临门，昭示富贵吉祥的消息。我知道，喜蜘蛛是不可能预知未来的，因此也不可能预报喜讯。但是，民俗赋予喜蜘蛛的美好喻意，可以点燃对美好的希望。期待，最后未必如愿。然而，它所营造的积极生活氛围，使人对未来有正面的预期，并收获快乐。
参见：新浪博客 喜蛛兆吉