一窍通的下一句是什么
一点通路路通一通百通这句话的对联
一什么百什么
【一错百错】指在关键问题上错了，其它有关的事情也无一不错。
【一倡百和】和：呼应，附和。一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。
【一唱百和】形容附和的人极多。
【一吠百声】即一犬吠形，百犬吠声。
【一呼百和】一人呼唤，百人响应。形容响应的人很多。
【一狠百狠】狠：狠心。指既然狠下心来，索性就狠心到底。比喻小处已经下狠心做了，大处也就无所顾忌。
【一呼百诺】一人呼唤，百人应答。形容有钱有势，仆从很多。
【一呼百应】一个人呼喊，马上有很多人响应。
【一门百笏】笏：古时大臣上朝时拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，可以记事。一家里有许多手拿笏板的大臣。形容旧时豪门贵族的兴盛状况。
【一门百指】指一家有十口人。
【一了百当】了：完成；当：适宜，恰当。指办事妥当、彻底。
【一了百了】了：了结，解决。把一件主要的事情了结以后，其馀有关的事情也跟着了结。
【一树百获】树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。
【一身百为】为：作为。一个人能干百样事。形容人有能力，能做各种事情。
【一通百通】通：通晓。一个主要的弄通了，其他的自然也都会弄通。
【一心百君】忠臣虽经历几个君主还是始终如一。
【一笑百媚】形容美人的笑态。
【一泻百里】形容江河水势奔流直下，流得又快又远。同“一泻千里”。
【一响百应】应：响应。一有响声，马上有很多人响应。
【一字百金】增损一字，赏予百金。称赞文辞精妙，不可更改。
【一致百虑】一致：趋向相同；百虑：各种考虑。趋向虽然相同，却有各种考虑。儒家指虑虽种种，理归于一。
【一字百炼】百炼：上百次的锤炼。形容写作时在文字上反复推敲。
【一掷百万】指用钱满不在乎，一花就是一大笔。
问一句俗语
有一句话的意思是把一件事精通到了极致 则什么事情都能融会贯通一字通，百字摇
一招鲜，吃遍天
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐的含义？
意思是：德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。
节选原文：
君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！
译文：
君子说：“德行很高的人不仅仅能担任某一种官职；普遍的规律不仅仅适用于某一件事物；真正守信不必盟约发誓；天时变化的时间并不相同。”君子领会到这四点，就可以立定以学为本的志向了。三王祭祀百川的时候，都是先祭河而后祭海，因为河是水的源头，海是水的归宿。这就叫做抓住了根本。
赏析
大德不官：“官”是具体事务，“德”是对“道”的证悟，这里指代具体事务得以成立的原因，以及具体操作中必须遵循的道理。不同具体事务背后的“德”是相通的，一通百通，百官归于一德，是为大德，所以说大德不官。
大道不器：形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道“属于理念世界，”器“属于现实世界，道和器不是同一个层面的东aRBqfHk西，“道”散于万器之中，"器"是“道”在具体情境下的表达，所以说大道不器。
大信不约：中国人讲究一言既出驷马难追，不敢轻易表态，一旦开口就是一个约定。中国人骨子里更相信人品，反而不太重视书面的契约。
孔子周游列国，有一次经过卫国蒲城时，刚搜趣网好碰上卫国贵族公叔氏叛乱。孔子一行被叛军围困，幸而有弟子公良孺拼死保护，蒲城叛军也有些胆怯了，要求孔子只要发誓不去卫国就放人。孔子发完誓后，出了东门就直奔卫国而去。
子贡问孔子，老师，咱们不是刚发过誓吗？孔子说：“要盟也，神不听。”意思是，被威胁而做出的誓言不算数的。所以，大信其实是指内心的诚信，跟外在的契约无关。
大时不齐：时//www.souquanme.com间是人为的概念，是心理幻象，“大时”不是钟表上的时间，而是指事物演化的内在节律。寒暑错行，从来不跟着钟表走，但是确定地知道，冬天到了春天就不远了。
列举aRBqfHk这四个现象，都是为了论证”学习“跟大德、大道、大信、大时是同一个层面的东西，它超越了人类的各种具体的活动，又不离各种具体活动，是沟通形而上与形而下世界的桥梁。
学习就是大德，是各种具体事务性能力背后的元能力。学习也是大道，散布在所有的人类活动里头，是各种活动的出发点和归宿。学习也是大信，种瓜得瓜种豆得豆，学什么得什么，功夫到了，自然有收获。学习也是大时，有其内在的节律，顺应节律事半功倍，违背节律事倍功半。
《学记》开篇说大学之道，结尾又收到“大”字上面来，既呼应了开篇，又升华了结论。察于此四者，可以有志于本矣，本就是学习。
抓住了“学习”就是抓住了一切人类活动的根本。学习看似可有可无，做具体工作时，往往急功近利，太关注结果了，反而忘掉了学习。然而学习一旦缺位，一切活动都将黯然失色。学习既是手段也是目的，所以古人才说“朝闻道夕死可矣。”
