天地不仁以万物为刍狗诛仙后一句(诛仙以万物不如刍狗全句)

天地不仁,以万物为刍狗的下联押韵,情景,断句天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。详见老子的《道德经》第五篇:(全文)天地不仁,以万物......

天地不仁以万物为刍狗诛仙后一句(诛仙以万物不如刍狗全句)

天地不仁,以万物为刍狗的下联

押韵,情景断句
天地不仁,以万物为刍狗。
圣人不仁,以百姓为刍狗。
详见老子的《道德经》第五篇:(全文)天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠。虚而不屈,动而俞出。多言数穷不如守中。
第一句,被引在当红网络写手萧鼎的《诛仙》的开篇
(本是儒家人士,却也通道家学说。)
(给分呀,别不给分。)

诛仙哪一部有天地不仁,以万物为刍狗这句

本句出现于《诛仙》的序章。
“天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。意思是:天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万物,并没有想取回什么报酬所以真正意思是:天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差。通俗点说:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展。换句话说,不管万物变成什么样子,那是万物自己行为包括运气),与天地无关,天还是干天的事,地还是干地的事,一切犹如随风入夜,润物无声,天地最是自然不过的。

诛仙以万物不如刍狗全句

天地不仁,以万物为诌狗!
世间本是没有什么神仙的,但自太古以来人类眼见周遭世界,诸般奇异之事,电闪雷鸣狂风暴雨,又有天灾人祸伤亡无数哀鸿遍野,决非人力能为,所能抵挡。遂以为九天之上,有诸般神灵,九幽之下,亦是阴魂归处,阎罗殿堂。
于是神仙之说,流传于世。无数人类子民,诚心叩拜向着自己臆想创造出的各种神明顶礼膜拜,祈福诉苦香火鼎盛
自古以来,凡人无不有一死。但世人皆恶死爱生,更有地府阎罗之说,平添了几分苦惧,在此之下,遂有长生不死之说。
相比与其生灵物种,人类jYCwln或在体质处于劣势,但万物灵长,却是绝无虚言。在追求长生的原动力下,一代代聪明才智之士,前赴后继投入毕生jYCwln精力,苦苦钻研至今为止虽然真正意义上的长生不死仍未找到,却有一些修真炼道之士,参透些天地造化,以凡人之身,掌握强横力量借助各般秘宝法器之力,竟可震撼天地,有雷霆//www.souquanme.com威。而一些得到高深前辈,更www.souquanme.com传说已活上千年之久而不死。世上之人以为得道成仙,便有更多人投入修真炼道之路。
神州浩土,广瀚无边。唯有中原大地,最是丰美肥沃天下人口十之八九聚居于此。而东南西北边荒之地,山险水恶,多凶兽猛禽,多恶瘴毒物,亦多蛮族夷民,虏毛饮血,是以人迹罕至。而人间自古相传,有洪荒遗种,残存人世,藏于深山密谷,寿逾万年,却是无人得见。
时至今日,人间修真炼道www.souquanme.com之人,多如过江之鲫,数不胜数。又以神州浩土之广阔,人间奇人异士之多,故修炼之法道林林总总,俱不相同。长生之法还未找到,彼此间却逐渐有了门派之分,正邪之别。由之而起的门户之见,勾心斗角乃至争伐杀戮,在所多有。
当长生不死看起来那般遥远不可捉摸,修炼中所带来的力量,便逐渐成了许多人的目标
方今之世,正道大昌,邪魔退避。中原大地山灵水秀,人气鼎盛,物产丰富,为正派诸家牢牢占据其中尤以“青云门”、“天音寺”、和“焚香谷”为三大支柱,是为领袖
这个故事,便是从“青云门”开始的。
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