【原文】 14.2 子曰：“士而怀居(1)，不足以为士矣。”
【注释】 (1)怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。
【译文】 孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”

这句话的意思为：一个人说话不知惭愧，那他实践起来一定很困难。

出处：春秋孔子《论语》子言卫灵公之无道也。康子曰："夫如是，奚而不丧？"孔子曰："仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？子曰："其言之不怍，则为之也难。"

白话释义：孔子说到卫灵公昏庸无道时，季康子说："既然是这样，卫国为什么不亡呢？"孔子说："因为他还有仲叔圉打理外交，祝鮀掌管祭祀，王孙贾指挥军队。像这样，他的国家怎么会亡呢？"孔子说："一个人大言不惭，实践起来就很难了。"

扩展资料

写作背景：

孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。

孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列）。

鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记孔子世家》），政治生涯到了顶峰。

由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。

先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等。

并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。

内容简介：

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。

东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。

以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现

(6分)(1)士的特点：不恋小家、不慕安逸、知廉远耻、承担责任，积极有为。 (2分。意思对即可)
(2)答案示例：士不可以不刚强勇毅，因为他有所担当，肩负着艰巨而重大的使命。这与孔子所指出的“使于四方，不辱君命”意思一样，强调士应为国家效力，不能仅留搜趣网于个人的世界，体现了典型的儒家入世思想。(4分)

子曰：“搜趣网士而怀居，不足以为士矣。”（《论语宪问》）
孔子说：士大夫如果留恋于安逸的生活，那就不能算是合格的是士大夫了。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
（《论语•里仁》）
孔子说，父母在世的时候，尽量不到远处的地方，如果必须要去，要让父母知道去了哪里，不能让他们担心。
“士而怀居”是指享受安逸生活，和在哪儿住、和谁住没有关系。第二句讲的是孝顺父母问题，两句话不是一个层面的意思。

楼主能够提出这样的问题，说明是在用心读《论语》，值得我学习。咱们相互切磋吧。
子曰：君子食无求饱，居无求安。
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
孔子第二句想表达的意思，其实是第一句在表达的。就是士居不能“求安”。不想当元帅的士兵，不搜趣网是好士兵。
至于楼主对家庭与工作的关系的疑问。我的理解如下：
首先，孔子认为家庭是一个个体生存的核心。
孔子跟叶公辩论老爸犯法，儿子是否要告发时，态度极其明确：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。
《论语》若隐若含了几个概念：党，朋，友。
相助匿曰党，同吃一碗饭，同穿一条裤子；
同门曰朋，朋要用悌，竞争性的同盟；
同志曰友，子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”；
亲疏关系由近及远。孔子又说，“君子周而不比，小人比而不周。”
《荀子》篇有一成语：朋党比周。就是朋比、党周。比是竞争。周是共赢。
所以，儒家一直讲仁，其实就搜趣网是在讲共赢。而这个共赢是由人的能力范围所及，由近及远而设。
这样，符合个体生存的原理，符合大道。