句子如下：

1、知己难遇 ，知音难寻。

2、伯牙断琴，知音难寻。

3、千金易得，知音难寻。

4、人间知音难觅,，天涯芳草易寻。

在我们的生命中，天涯海角，人潮人海中相逢莫过于相识，相识莫过于相知，相知莫过于知心，知心的人就是你的知己，人生在世，得一知己足矣，这样的人可遇不可求，能够遇到便是莫大的幸福。

每一个的一生中都会有很多的朋友，但是再多的朋友也抵不过一个懂你，一个能走进你内心的知己，真正的知己是一种默契，一种心与心的交流，一种灵魂的相依，你们之间无需掩饰，彼此的心是透明的，没有秘密没有距离。即使你们如天涯般遥远，心的距离却是永远在咫尺之间。

扩展资料：

关于知音难寻的句子

1、曾经发生过的事情不可能忘记，只不过是想不起而已。

2、等待不可怕，可怕的是不知道什么时候是尽头。

3、高山流水知音难觅，伯牙绝弦只为子期。生中有一知音，就是幸运之致，愿你们都友谊长存。

4、假如有一天你悲伤了，那就请像遗忘我一样把它遗忘掉吧！

5、精神世界的丰盛让我越来越喜欢这空灵搜趣网的声音！知音难觅！无需他人懂我。人，终归是独来独往的肉身。

6、每一个美好的相遇，让我们想象着生活的枝繁叶茂，期待着交往的温情默契，能走进另一个精神世界去倾听。

“人间知音难觅”下一句：天涯芳草易寻。

白话文释义：在人世间很难找到真正懂得自己，关心自己，和自己有很www.souquanme.com多知心话可以说的那种人，但是在世间芳草是很容易找到的。

改编自战国时期楚朝宋玉的《对楚王问》，《对楚王问》是问对体，即假设主客问答以表达作者自己的思想感情的一种文体。 所以文章一开头，就写楚顷襄王听信谗言，责问宋玉。宋玉宕开一笔，满口承认有“遗行”，不作申辩，只是希望宽恕，让他把话说完。

扩展资料：

写作背景

相传为屈原弟子的宋玉同样也遭受到楚国宗室贵族的排挤和谗害，但宋玉没有选择以死来抗争现实，而以机智的辩答表明自己的清白。

本文记叙的便是宋玉对楚王责难的精彩辩白。文章通过楚王听信谗言，责问宋玉之“遗行”，宋玉巧妙设譬取喻进行答辩ZUuPKM，表现了宋玉超然独处、不同流俗的孤芳自赏的情怀，反映了楚顷襄王时宗室专权、朝政日非、嫉害贤能的黑暗现实。

参考资料来源：百度百科-对楚王问

1、高山流水觅知音，明山秀水喜相逢。

2、高山流水遇知音，彩云追月得知己。

作 者：俞伯牙。高山流水遇知音故事出自《列子汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

扩展资料：

《列子汤问》

早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列www.souquanme.com御寇在《列子汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”

无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。

参考资料来源：百度百科：高山流水遇知音

下一句是：知音不在谁堪听？

出自：琴曲《高山流水》作者：俞伯牙。内容：高山流水觅知音，知音不在谁堪听？焦尾声断斜阳里，寻遍人间已无琴。

白话释义：演奏一曲高山流水寻觅知音，知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢？斜阳余晖下，焦尾琴弦断音绝，寻遍人间再也不复见。

一、《高山流水》为俞伯牙的代表作之一。

其典故为典故：

相传先秦时期的琴师伯牙(那时候用的是古琴)通晓音律，琴艺高超，一天在荒山野地中弹琴(练琴)，这是一曲描绘高山与流水之间自然画卷的乐曲，这时有个樵夫，名叫钟子期，路过此处，听伯牙一曲竟能心领神会，伯牙惊曰”善哉，子之心而与吾心同。”

(知音这两个字的典故就是这里来的)从此二人成了非常要好的朋友，直至有一天子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。

二、作者简介：

伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。

由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。

至于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”。而在此之前的《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。