礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也 ———— 《左传》

　搜趣网　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　孔子说：“学了又时常复习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解自己也不恼怒，不也很君子吗？”
　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
　　有子说：”孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢犯上的人，很少。不喜欢犯上，却喜欢做乱的，那是没有的。君子专心从事根本，根本建立，道就有了。孝顺父母、尊敬兄搜趣网长，这就是做人的根本啊！”
　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
　　孔子说：“说话漂亮，打扮光鲜的，就少有爱人的。”
　　曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　曾子说：“我每天多次反省自己，为人谋事有没有尽忠？同朋友交往有没有不守信？老师教的有没有练习？”
　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
　　孔子说：“治理千乘之国，就要谨慎办事，小心说话，节约开支，爱护人民，要根据时令来使用百姓”。
　　君子喻于义,小人喻于利.
　　饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
　　子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”
　　“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
　　见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
　　子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
　　子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
　　子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”�
　　子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，
　　亦可宗也。”
　　子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
　　子曰：“信近于义，言可复也。

礼仪用来推行道义，信用用来维护礼仪，刑律用来匡正邪恶。

原文：礼amCuhWxfO以行义，信以守礼，刑以正邪。礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

白话译文：礼仪用来推行道义，信用用来维护礼仪，刑律用来匡正邪恶。礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。

出处：春秋末期左丘明《左传成公成公二年》

扩展资料

写作背景：

《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部编年体的历史著作。汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。

《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。

主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》//www.souquanme.com清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”

《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了《左传》的史料价值。

我觉得吧，应该是要做大事的人应该做任何事情都要有自己的意义，言而守信，做人做事，应该有始有终。个别的字眼什么的我真的怕说不好，就这样笼统的说了。