上句是：惟德动天，无远弗届
《尚书》虞书大禹谟
皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。
　　曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”
　　帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己従人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”
　　益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”
　　禹曰：“惠迪吉，従逆凶，惟影响。”
　　益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以従己之欲。无怠无荒，四夷来王。”
　　禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”
　　帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”
　　帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”
　　禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
　　帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。”
　　皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”
　　帝曰：“俾予従欲以治，四方风动，惟乃之休。”
　　帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”
　　禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従。”
　　帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协従，卜不习吉。”禹拜稽首，固辞。
　　帝曰：“毋！惟汝谐。”
　　正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
　　帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”
　　禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命。搜趣网蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
　　三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”
　　禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。

对联故事28抬不动了传说有一次祝枝山碰见了一个叫徐子建的师爷。这位师爷自命不凡，傲气十足，夸口说没有能难住他的对子。这回相遇，他提出要和祝枝山比对子。祝枝山问：“谁出？谁对？”“当然是你出，我对喽！”师爷满不在乎地说。祝枝山微微一笑，说出上联：三塔寺前三座塔徐子建一听：就这个呀，有什么难的？张口对出：五台山上五层台师爷正催促出个新对子时，祝枝山说：“还没完，我能加字。”“这有什么？我也能填字。”祝枝山继续说：三塔寺前三座塔，塔、塔、塔徐子建想都没想，就说：五台山上五层台，台……他说不下去了，总不能说五个“台”字吧？祝枝山说了句：“‘抬’不动了吧？”哈哈大笑，扬长而去。29迟对隐字联一次，唐伯虎正在田埂上观赏风光，忽然一位老农挑着一担河泥迎面走来，因为田埂太窄，必须有人让路，才能通过。这时老农开口说：“我出个对子你来对。对得上，我让路；对不上，你让路。”唐伯虎欣然答应了。老农指着担子说：一担重泥拦子路，唐伯虎一听，愣了好久，对不上来，只好脱鞋下水让路。原来，这是个“隐字对”，“重泥”隐“仲尼”，就是孔丘；子路是孔子的学生。意思是说，老师难住了学生。过了几年，有一次，唐伯虎外出访友，遇见一个官老爷坐船观景后，在夕阳残照中，纤夫们摇着船说说笑笑地往回走。唐伯虎看到这个景象，脱口吟出：两岸纤夫笑颜回。他说的“纤夫”隐“庆父”，是个坏家伙；颜回是孔子的得意门生。他高兴自己对出了老农的下联，虽然迟对了几年，但总算对出来了。30陈白阳对唐伯虎有一次，唐伯虎和陈白阳到郊外游玩，唐伯虎提出对对联，陈白阳表示赞成，并提出：以行至前庄酒店为限，谁输了，罚酒吃。唐伯虎点头同意，随即出一上联：眼前一簇园林，谁家庄子；陈白阳一听，认为很容易对，可是一经琢磨，觉得并不那么简单，因为联中的“庄子”既是一个书名，又指一个村庄。他边走边想，不觉走进了酒店，只好请客喝酒。他二人刚坐定，陈白阳猛然抬头看见酒店墙壁上写着：“杜康传技，太白遗风”两行洒洒落落的大字时，他一把按住唐伯虎手里的酒杯说：“我对上了，你听！”随口说出下联：壁上两行文字，哪个汉书。《汉书》是书名，“哪个汉书”也可解作哪个汉子书写的，这与上联“庄子”一词兼多义手法是一致的。31商人求俗联相传，有个商号的老板，请唐伯虎代写对联，唐伯虎灵机一动，挥毫写了一副：生意如春意，财源似水源。这副对联，结构严谨，工整自然，浅显明快，上下联都用比喻，意味深长。但是，这个商人却不满意，要求写得能通俗明白，显而易见。唐伯虎没法，只好挥笔再书一副：门前生意好似夏夜蚊虫队进队出，夜里铜钱要象冬天虱子越捉越多。32墨水化乌龙明代的汤鼐小时候长得与众不同，他的身体特别修长和瘦弱，面黄肌瘦的，可要是论学业，别人可比不上他，他是学童中的佼佼者，老师同学都挺喜欢他。有一天，朝廷中的一个大臣来到汤鼐的家乡安徽寿州（今寿县），他听说这个孩子特别聪明，便把汤鼐叫来，试试对。他出的上联是：室内焚香，烟绕画堂蟠白蟒汤鼐听了稍为思索了一下，便答道：池边洗砚，墨随流水化乌龙大臣听了很高兴，他觉得对句不仅快，而且内容想象丰富，所形容的池里洗砚台的情景，有动有静，如诗如画，句子很优美。这个大臣被这个瘦弱的孩子的聪明才智感动得不知说什么好，他亲自出钱资助这个穷孩子读书。后来，汤鼐果然很用功，考中进士，升为御史，成了一个很有出息的人。33切瓜分客明代的蒋焘是有名的文学家，他从小就受父亲的影响，吟诗作对，长进很快。有一次，他父亲的一个很有学问的朋友来家里做客，客人和他父亲谈得很热烈，正在这时，外面下起了小雨，溅湿了窗户。客人看见后马上道出了一个上联，让在座的人答对：冻雨洒窗，东二点，西三点这句是析字联，结合实景，把“冻”“洒”两字析成“东二点”，“西三点”，这是它的奇妙之处。在座的人绞尽脑汁，苦苦思索，可是谁也对不上。一时间，气氛很沉闷，大家都低着头想，连切好的西瓜都忘了吃了。正在大家发愁时，站在一旁的蒋焘望着桌子上切好的西瓜，灵机一动，一句下联跳入脑海里，他随口就道出：切瓜分客，横七刀，竖八刀在座的众人齐声叫好。蒋焘对的下联中把“切”“分”析为横“七刀”，竖“八刀”，以物叙事，上联和下联珠联璧合，特别贴切。34有杏不须梅明朝有个神童程敏政，10岁的时候，就远近闻名了。安徽巡抚罗绮把他推荐给朝廷。大学士李贤很器重他，并且想招他为女婿。一天，李贤请程敏政到家中吃饭。吃到中间儿，李贤指着桌子的藕片，试探着问了一句：因荷而得藕这是一个由谐音而变成双关的出句。表面意思是，因为有了荷花才得以生成藕。而“荷”与“何”谐音，“藕”与“偶”（配偶）谐音，这就产生了另一种意思：你要凭着什么来为自己娶个好妻子呢？程敏政从话里听出李贤挺喜欢自己，并且早知道学士的女儿十分漂亮、聪明和贤惠，就大胆地用对句表示了自己的倾慕之情：有杏不须梅也来个谐音双关。看起来是说，有了甜杏就不再需要酸梅了，这本身也是一种比喻：有您家女儿这“甜杏”，谁还找别人家“酸梅”呢？他更深一层意思是：我三生有幸（杏），被您老人家看中了，还得到未来岳丈的亲自关照，就不需要媒（梅）人了。李贤见他聪明过人，喜欢得不得了，后来，果真把女儿许给了他。35乾隆为商号写春联相传，一年三十晚上，乾隆皇帝换上便服，到大街去巡视。见有一家鞋店门上没贴对联，便推门进去。只见店主人情绪不高。他问生意怎样？店主人唉声叹气地说：“今年生意不好，没心思贴春联。”乾隆皇帝说：“我给你写一副。”店主人很高兴，赶快拿来纸笔，乾隆皇帝当即写了一副有趣的对联：大楦头，小楦头，打出穷鬼去；粗麻绳，细麻绳，引进财神来。横批是：“鞋店兴隆”。乾隆皇帝给鞋店写对联的事很快传开了，城里城外到处议论，人们纷纷来到鞋店观看皇帝写下的对联。店主人兴高采烈，殷勤接待，鞋店买卖果然很快兴隆起来。36对联中的人名明代弘治年间，江西贵溪有一个叫夏言的人，他小时候勤奋好学，才华出众。有一次，15岁的夏言跟着父亲夏鼎去参加宴会，在酒席间，李尚书看了看周围出了一条上联让大家对：孟春季春惟少仲在座的人，都你看我、我看你，没人能对上，不料，小夏言站起来，先向父亲行个礼，说声“请父亲原谅”，然后高声答道：夏鼎周鼎独无商他的联句刚答完，大家都连声叫好。因为，当时在场的有同榜的考生孟春、季春、周鼎等人，李尚书出的联句中，既包含了两个考生的名字，又用了古人对十二个月的别称：春天三月，正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。夏、秋、冬三季也是这种叫法。正巧，在坐的只有“孟春”，“季春”，缺少中间的“仲春”。少年夏言的对句，既嵌有其父亲的姓名和另一考生的名字，又用上“夏、商、周”三个朝代名称，也是只有“夏”和“周”，缺少二者之间的“商”。因为按旧时的规矩，儿子不能直接叫父亲的名字，所以他才先向父亲施礼表示请求原谅。37得意地站起来明代的爱国者杨继盛，从小勤奋好学，在学馆里上对课时，每次对句，都很巧妙。有一次，学馆里的老师外出，学生们在教室里趁机玩起了游戏，正玩在兴头儿上，不料老师突然回来了，大家慌忙四处躲藏。老师生气极了，罚他们挨个儿站好，排成一排跪下。同时，出个对子，谁答上来谁就可以免罚；答不上来继续跪着。老师拿学生们刚才的神态出对道：藏形匿影别的学生都答不出来，只见杨继盛微微一笑，答道：显姓扬名老师满脸的怒气一扫而光，赶快让杨继盛起来，并让大家向他学习。38徐文长无言对知府明朝时候，杭州有个知府，自高自大，目中无人。当他得知徐文长在杭州赋诗作画，受到人们的赞赏时，大为不满，认为小小百姓，竟敢在我管辖的地区卖弄笔墨，便派人把徐文长召来，提出要出对联句，答对不上，就要把徐文长赶出杭州城。徐文长镇定自若，满口答应。知府领徐文长到西湖岸边，指着六和塔，朗诵他出的上联：六塔重重，四面七棱八角；徐文长听了，并不开口，只是扬了扬手。知府认为徐文长对不上，暗自欢喜。他得意忘形地指着保俶塔，又出了一句上联：保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海；徐文长还是一言不发，只是指了指锦带桥，向知府拱拱手，然后，又两手平摊，向上一举。知府见徐文长还不回答，神气十足地说：“连一句也对不上，还算什么才子！”立即下令：“赶快把他赶出杭州。”徐文长听了，哈哈大笑，理直气壮地说：“休得无礼！下联早就对好了。”知府怒气冲冲地说：“你敢无理狡辩，愚弄本府？”徐文长回答说，你是口出，我是手对。我对第一联，是扬了扬手，就是说：一掌平平，五指三长两短。我对第二联，指指锦带桥，拱拱手，两手平摊，向上一举，就是说：锦带桥，桥洞圆，圆似镜，锦照万国九州。知府听了，哑口无言，悻悻而去。39树下乘凉遇“神童”明朝，湖广巡抚顾应璘听说荆州府出了个“江陵神童”，他很爱才，特地前来荆州古城察访。正是六月天气，顾应璘等人风尘仆仆地来到江陵县岑河口附近的东司庙。庙前有一棵大树，枝繁叶茂，如同华盖，正好乘凉。庙里的和尚听说巡抚大人驾临庙门，连忙从庙后西瓜地里，摘了几个大西瓜，送给巡抚和官差们解渴去暑。忽然，巡抚顾应璘见景生情，随口念出一副对联：东司和尚送西瓜，些小礼物；恰巧，在庙里教书的老先生前来参见巡抚大人，打断了巡抚的诗兴，下面一联对不上来了。他怕漏了底子，佯装考查说：“请先生与我对出下联。”可是，这位老先生是个村学究，他想破了脑壳也对不出来，急得满头大汗。顾应璘十分扫兴，只好到庙前大树下乘凉吃西瓜。这时，有个十来岁的学童上前问老先生道：“先生，你为什么事着急呀？”老先生说：“刚才巡抚大人出了一副对联，要我对出下联，我实在对不出来哟！”学童又问：“上联怎讲？”老先生说：“东司和尚送西瓜，些小礼物。”学童笑道：“此联好对！”老先生着急问：“怎么对呀？”学童对答：南极仙翁拜北斗，天大人情。老先生如获至宝，连忙跑到庙前大树下，禀道：“抚台大人，我对上了……”“怎么对法？”“南极仙翁拜北斗，天大人情。”顾应璘放下手中西瓜，拍手叫绝：“妙哇！真妙……”顾应璘略一沉吟，转而问道：“此联是何人所对？”老先生只好如实回答：“是门下的一个小学童。”顾应璘立即派人把小学生叫来，问道：“你叫什么名字？”学童回答：“张白圭！”张白圭是张居正童年的名字。传说，张居正诞生前夕，他的曾祖父张诚梦见一轮明月落到自家的瓮缶云内，接着从瓮缶云内冒出来一只白色的乌龟。第二天，家中添人进口，就给这个婴儿取名叫“白圭”，“圭”是“龟”的谐音。巡抚顾应璘喜出望外，原来面前站着的小学童，就是他要寻找的“江陵神童”。40万家疾苦早关心明代进步思想家、文学家李贽，号卓吾，又号宏甫，做过云南姚安知府。他在自己的大厅里，挂上一副对联：从故乡而来，两地疮痍同满目；当兵事之后，万家疾苦早关心。这副对联，对仗工整，寓意深邃。李贽是泉州晋江（今福建泉州）人，他从故乡出发到云南，沿途看到民间疾苦，所以写了这副对联来警厉自己。由于他看到明王朝的官僚统治腐败，后来从事讲学和著述，著有《李氏焚书》、《续焚书》等，对封建传统教条和假道学进行了大胆的揭露，终被明朝统治者以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名，迫害致死于狱中。41叶向高巧对翁正春明朝天启年间，宰相叶向高一次外出，路过福州府，看望新科状元翁正春。在谈笑中，叶宰相说：“老夫今晚恐怕进不得西门了。”翁正春听了，心里明白他说的意思，便指着他家的房子笑着说了一联：宠宰宿寒家，穷窗寂寞；叶向高一听，翁正春出的上联，用的完全是宝盖头，他经过思索，便对说：客官寓宫宦，富室宽容。当晚，叶向高便住了下来。第二天吃过早饭，叶向高辞别，翁正春送行，经过一个池塘，见池里鸭泳鱼跃，叶向高说，状元昨夜讲“穷窗寂寞”，实际并非如此，他指着池塘说，你看：七鸭浮塘，数数数三双一只；翁正春一听不慌不忙，也指着池塘，笑着说：尺鱼跃水，量量量九寸十分。“数数”是动词，迭字，“数一数”的意思；“数”是名词。“数数数”即数一数鸭的数目。“量量”是动词，迭字，“量一量”的意思；“量”，是名词。“量量量”即量一量鱼的身长。这种对联技巧性很强，使人读了饶有兴味。42嘲“文正公”清代，有一个老奸巨滑的大官僚，叫曹振镛，他奉行“多磕头、少说话”的为官之道，博得皇帝宠信，官运亨通，当了从乾隆到道光的三朝元老，一直爬到大学士、军机大臣的高位，列为功臣，显赫一时。他死后，谥号“文正”。当时有人写了一副对联，巧妙地把“文正”嵌入联内，嘲笑奚落这位赫赫有名的“文正公”：焉用文，阅试卷偏旁必黜，是以谓之文；奚其正，收炭敬细大不捐，则不得其正。一个既不文又不正，只求皇帝欢心，不管吏风腐朽，只争自己利禄，不管群众死活的老官僚，却博得了个“文正”的美谥，怎能不受到天下人的笑骂和谴责呢？43林大秀与叶先生明朝嘉靖年间，在广东潮州东莆区山兜乡出了一名状元，叫林大钦。他小时候非常聪明特别喜爱文学，每当大人们吟诗作赋，他都要想法听听，所以，他写诗作文进步很快。有一天，有位叫叶梅开的私塾先生专程来看他，想考考这个孩子。见了他以后，先生特别诙谐地出了上句：竹笋初生，何时称得林大秀这个出句的意思是：你林大钦现在好比一株“初生”的“嫩笋”，什么时候才能长成秀茂挺拔的竹林呢？林大钦心领神会，本来想马上作联来回答，可一想到先生以自己的“林”姓作文章，便决定拿先生的名联成一对，他脑筋一动，便有了：梅花开放，哪曾见过叶先生“叶梅开”是先生的名字，这三个字全都嵌在联中，比先生只将“林大”二字嵌入，更加巧妙。叶梅开先生听了以后，非常赞赏他的机敏，便特意收他为弟子，让他专心去攻读，后来，果然中了状元。44蒲松龄写对联著名古典小说《聊斋志异》的作者蒲松龄，十分喜爱对联。蒲松龄虽然胸有奇才，却屡试不第，一气之下，他愤弃举业，肆力为文。作文前，他特地在自己的镇纸铜条上刻下了一副自勉的对联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴蒲松龄不仅用对联激励自己愤发著书，而且在他的著书中也多有妙联。在《狐联》篇中，狐仙化为二美女，嘲弄假道学的焦生，出联云：戊戍同体，腹中止欠一点；焦生不能对，狐仙自对曰：己已连跃，足下何不双挑。此对构思巧妙，以拆字法带双关语，有较高的造诣。在《陵县狐》篇中又有联云：破故纸窗棂有隙，旋复花背面多情。也许是蒲松龄的一生与对联有着不解之缘吧，死后人们也用对联纪念他。一代文坛巨匠郭沫若，就曾在山东淄川蒲松龄故居里的“聊斋”厅堂内，写下了这样一副对联：写鬼写妖，高人一等，刺贪刺虐，入木三分。45文武状元相传，明代杨慎考中状元后，在从水路返家的途中，遇上了一位武状元的船。两只船谁走前谁走后，直接关系到各人身价，一时互不相让。武状元沉思半晌，眉头一皱，对杨慎道：“我有一联，你能对上，我甘愿尾后。”他出的上联是：二舟同行，橹速哪及帆快；武状元利用谐音，既指物，又指三国时的鲁肃和西汉时的樊哙，含有“文不及武”之意。杨慎当时未能对上，只得忍辱居后。此事过后，杨慎耿耿于怀，直到儿子娶亲之日，还在思虑。这天，当“拜堂”之声唤起鼓乐时，他猛地拍案叫道：“有了！”原来，他此时终于对上了几十年没有对上的对联：八音齐奏，笛清怎比箫和。杨慎这联也是利用谐音，既指物，又指北宋中期的武将狄青和西汉时的萧何。狄青是武将，萧何是文官，“武不及文”。对是对上了，也算是报复了，不过却成了杨状元一生的憾事。46小木匠解难明代抗清名将熊廷弼，是很有学识的人。因为他少年时学过木匠，人称“小木匠”。这“小木匠”从小刻苦读书，聪慧过人，特别善于对对子。据说，书院山长（即主讲老师）的岳父去世时，这位山长想写一副挽联表示哀悼。可是当他写出上联以后，下联怎么也写不出来了。他的上联是：泪滴江汉流沧海在一旁观看的小学生熊廷弼上前对出了下联：嗟叹嚎啕哽咽喉大家一听，都感到很惊奇，上联都是三点水的偏旁部首，熊廷弼对的却是七个口字偏旁的字，而且意思不但很连贯，也很形象：因为哭喊，把喉咙都哭哑了，这是多么悲伤呀！有人还说，这下联对的比上联还形象，还确切。47逗号的妙用从前，有个地主想夸耀自己的财富，过年时请人写了一副对联：养猪大似象，耗子已死完；酿酒缸缸好，作醋坛坛酸。古时候对联，实际上是没有标点符号的，引文中标点是根据作者的原意加上去的。当没有标点的对联贴出去以后，有个穷秀才看了，用笔在上下联中各点了一个逗号，对联便成了：养猪大似象耗子，已死完；酿酒缸缸好作醋，坛坛酸。这副对联经这样一改，意思就完全变了。第二天，过路的人看了对联都捧腹大笑。笑声惊动了地主，他出门一看，立刻气得昏了过去。48对联中的傲与谦明朝末年，有个文学家叫倪元璐，当过大官，写了不少书，又善于书法和绘画。一次，在朋友家客厅里，看见挂着一副对联：囊无半卷书，惟有虞廷十六字目空天下士，只让尼山一个人所谓十六字，是一些人修心养性的十六字诀（“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”）。尼山，是指孔子。倪元璐心想：“这位老兄也太狂妄了，竟把自己当作圣贤。骄傲是无知的表现呀！”他回到家中，叹息一番，也写了一联，挂在墙上：孝若曾子参，方足当一字可才如周公旦，容不得半点骄曾子，就是曾参，孔子的学生，以孝顺母亲而著名；周公旦是周武王的弟弟，有名的贤相。对联的意思是：一个人孝如曾子，只不过是做到为人道德的一个方面；一个人才如周公，也不能有半点骄傲。后来，朋友到倪家回访，看见墙上这副对联，联想自己的那一副，不禁脸红了……49康熙题“松鹤”联清代，著名学者陈梦雷，字则震，号省斋，因得康熙的赏识，被派去陪伴第三个皇子诚隐郡王胤祉读书，陈梦雷为胤祉搜辑古今图书资料，编纂一部大部头的类书，他“目营手捡，无间晨夕”，工作很辛苦，康熙赏给他一所宅第，还亲自为他题写了一副对联：松高枝叶茂，鹤老羽毛新。陈梦雷得到这副对联，如获至宝，他选取上下联句搜趣网首“松鹤”二字，把自己的书斋取名为“松鹤山房”，又把自己的诗文编为《松鹤山房诗文集》（共二十九卷）。陈梦雷又号松鹤老人。50临刑诉苦酸明末清初文学批评家金圣叹，很有学问。他能文能诗，尤其喜欢批书，他曾对《水浒》，《西厢》等名著进行过批注，很有影响。传说，有一次金圣叹到一家寺院闲住。半夜起来找寺院主持，说他想批点佛经，老和尚说，要批点佛经不难。我有个对子，你对得上，我马上拿出佛经请你批点。金圣叹满口答应，请老和尚说出上联。当时正是半夜时分，老和尚不加思索，脱口出联：半夜二更半，金圣叹听了苦苦思索，始终对不出下联，只得败兴而归。清初，金圣叹因抗粮哭庙案被判死刑。临刑时正值中秋，忽然对出了老和尚的那句上联：中秋八月中。金圣叹高兴极了，赶忙要儿子去告知老和尚。金圣叹为批点佛经而苦心对对，终于对上了，心里异常兴奋，但批点佛经未成，却是终身憾事。临刑前，他的儿子带了酒菜去生祭，金圣叹一边吃，一边出了一上联，要儿子马上对出下联。那上联是：莲子心中苦，以“莲子”谐“怜子”。可是，他的儿子早已泣不成声，哪里还对得上来；金圣叹把儿子嗔怪了一顿，然后代他对道：梨儿腹内酸。这里以“梨儿”谐“离儿”。金圣叹面对死神，心神不乱，作对如此清醒，动情，所以，稗史中称其为奇才。梨儿腹内酸。仍然是利用“梨儿”与“离儿”的谐音。这一“苦”一“酸”，道尽了父与子生离死别的悲痛心情。

　　　　人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中 ——直译：人心难易其诡，道心难得其真，求真总须精纯专一，治世贵在守中固善。意译：人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。
　　惟：语助，无实义。
　　危：凶险。
　　道心：指伦理道德的准则。
　　微：精微。
　　精：精心。
　　允：真诚。
　　厥jué：其。
　　允执其中,谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
　　这里要澄清一下，古代治国的本质在于治理百姓，因此有贵族阶层和平民阶层区分。贵族的重要工作在于治理百姓，而百姓的重要工作在于从事具体的劳作。正所谓“劳心者治人，劳力者治于人”，古时候没有人权平等这一说。因此，要站在统治者的立场才能理解这十六个字，也就是要依据统治者的价值观和方法论。
　　纯从字面上来理解这十六个字不仅没有什么意义，而且会产生歧义。这是因为古代智者思维高深，但用词却十分简洁惜墨，体现了较高的文字修养，同时古代的语法与今天有所不同，许多的表达方式从今天看来是从“反论”的方法来叙述事情的。而且最要命的是，我们已经失去了当时的语境了，因此用任何现代语言解释只会挂一漏万。尽管如此，这十六字仍大致可以作这样的解释：
一是治国重在治理人心。一方面由于人心难测又难以改变，所以对百姓不得不有所防范。治国者须因事为制、随机应变，不可固守旧制，应把握“无德必亡，唯德必危”的尺度；另一方面，要积极疏导，要从最易造成百姓心中纠结的社会问题入手，也就是要从百姓的根本利益和基本需求层面思考问题，防范社会的结构性利益失。也就是要防止结构性利益失衡成为人心不稳的根源。要以“人道”还治人心，适时教化，及时化解社会矛盾，警惕因人心不稳导致民怨迭起、社会不稳定，要扼制不确定因素的灾难性放大。
　　二是治国重在抓住事物发展的趋势。由于趋势生于微毫之处，故在“一阳初动处，万物未生时”就要注重防微杜渐。另一方面正是由于趋势生于微毫之处，往往不能被轻易察觉，也不容易区分，如同“道”一样。因此要格外细心，慎始敬终，要以“地道”（注1）格物致知，明察秋毫，保持必要的敏感性和判断力。（《道德经 •二十一章》说，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信”。《道德经 •十四章》说，“博之不得，名曰微”）。
　　三是治国重在以精纯专一的态度探究事物的本质，不被事物发展过程中的表面现象所迷惑，要充分发挥统治者的主观能动性。
四是治国重在切合事物发展的客观规律，要以不偏不易的务实态度（中庸之道）遵循“天道”（客观规律），从而守中固善，统率治国纲领。（子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。－－《中庸》）
　　从古代《易经》的观点来看，十六字应看作一个整体，而且只有“惟精惟一”是统治者在主观层面上把握所有治国真言的一把钥匙，也是古代君主及士人较为看重的四字真言。由于“惟精惟一”属于主观层面的把握，因而象征了主体。而其余十二个字只是象征了三个不同层面的客体，分别为人道、地道、天道，只能遵循和牢记，不能违背和超越。从而在总体上由主体和客体共同构成了体现整体性的阴阳格局。
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　　有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
　　苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
　　史笔炳丹书，真耶！伪耶！莫问那十二金牌，七百年壮士仁人，更何等悲歌泣血；
　　墓门凄碧草，是也！非也！看跪此两双顽铁，亿万世奸臣贼妇，受几多恶报阴诛。
　　——彭玉麟（浙江•杭州岳飞墓联）
　　上联：两三竿竹皆秋色。
　　下联：千万叠山有雨容。
　　此联为【近代】林纾所作。
　　上联：风云三尺剑。
　　下联：花鸟一床书。
　　此联为【明】左光斗所作。
　　上联：老拳博古道。
　　下联：儿口嚼新书。
　　此联为【清】金圣叹所作。
　　上联：穹达尽为身外事。
　　下联：升沉不改故人情。
　　此联为【近代】萨镇冰老先生赠冰心父联。
　　上联：遗世慕庄周，睡去能为蝴蝶梦。
　　原对：学诗类高适，老来犹作凤凰声。
　　吾联：俗客羡陈抟，醒来可作帝王师。
　　此联为【清】吴步韩自寿。我的比工有余，比意不足。
　　上联：白马西风塞上。
　　下搜趣网联：杏花烟雨江南。
　　此联为徐悲鸿所作。
　　上联：家藏千卷书，不忘虞廷十六字。
　　下联：目eTpQaQ空天下士，只让尼山一个人。
　　此联为【宋】刘少逸幼时，一日随师往拜名士罗思纯和其所对。虞廷：指舜的朝廷，相传舜为古代明主，故常以‘虞廷’作‘圣朝’的代称。十六字，指《尚书大禹谟》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。宋儒将此十六字视为尧、舜、禹心心相传个人道德修养和治理国家的原则。尼山：本为山名，在山东曲阜，此代指孔子。刘少逸小小年纪在前辈面前便竞以此种口气说话，令人震惊。
　　上联：门前莫约频来客。
　　下联：座上同观未见书。
　　此联为【宋】楼钥所作。
　　上联：东墙倒，西墙倒，窥见室家之好。
　　下联：前巷深，后巷浅，不闻车马之音。
　　此联为【宋】朱熹赠友人。
　　上联：荷风送香气。
　　下联：松月生夜凉。
　　此联为【近代】于右任所作。
　　上联：金石长不朽。
　　下联：丹青本无双。
　　此联为【清】李瑞清所作。
　　上联：斗酒纵观廿四史。
　　下联：炉香静对十三经。
　　此联为【明】史可法所作。
　　上联：隐影相去，独一人。
　　下联：故人重聚，说几句。
　　上联：一竹一兰一石。
　　下联：有节有香有骨。
　　此联为【清】郑夔题书斋联。
　　上联：室雅何须大。
　　下联：花香不在多。
　　此联为【清】郑夔题书斋联。
　　上联：汲来江水烹新茗。
　　下联：买尽青山当画屏。
　　此联为【清】郑燮题焦山自然庵。
　　上联：爽气西来，云雾扫开天地憾。
　　下联：大江东去，波涛洗尽古今愁。
　　此联为【宋】苏轼题武昌黄鹤楼。
　　上联：春风阆苑三千客。
　　下联：明月扬州第一楼。
　　此联为【元】赵孟頫题扬州迎月楼。而得主人千金之赠。
　　上联：四十九年穷不死。
　　下联：三百六日醉如泥。
　　此联为蔡鸿逵自述联。
　　上联：天为补贫偏与健。
　　下联：人因见懒误称高。
　　此联为【明】陈继儒所作。
　　上联：托钵而来，不为钟鸣鼓响。
　　下联：结斋便去，也知盐尽炭无。
　　此联为【明】筇竹寺普荷禅师所作。
　　上联：长空有月明两岸。
　　下联：秋水不波行一舟。
　　此联为【清】林则徐题福州西湖宛在堂。
　　上联：我已家风负梅鹤。
　　下联：天教处士领湖山。
　　此联为林则徐题杭州西湖巢居阁。
　　上联：海纳百川，有容乃大。
　　下联：壁立千仞，无欲则刚。
　　此联为林则徐题书斋。
　　上联：我每一醉岳阳，见眼底风波，无时不作。
　　下联：人皆欲吞云梦，问胸中块磊，何时能消？
　　此联为【宋】欧阳修题岳阳楼联。
　　上联：一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？吏耶？儒耶？仙耶？
　　前不见古人，使我怅然涕下；
　　下联：诸君试看，洞庭湖南极潇湘，杨子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，渚者？流者？峙者？镇者？
　　此中有真意，问谁领会得来？
　　此联为【清】窦序撰岳阳楼联。
　　上联：放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒。
　　下联：吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗。
　　此联为【清】人王褒生所撰岳阳楼联。
　　上联：四面湖山归眼底。
　　下联：万家忧乐到心头。
　　此联为岳阳楼联。
　　上联：南极潇湘千里月。
　　下联：北通巫峡万重山。
　　【清】张照撰岳阳楼联。
　　上联：苍茫四顾，俯吴楚剩山残水，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界。
　　下联：凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤？
　　此联为【清】李秀峰撰岳阳楼联。
　　上联：把笔又登楼，愧学逊希文，才非工部。
　　下联：披襟频依栏，正风来水面，日到天星。
　　此联为【清】著名书法家：何绍基撰岳阳楼联。
　　上联：春暮偶登楼，上下鱼龙，应惜满湖绿水。
　　下联：酒醉休说梦，关山戎马，未如一枕黄梁。
　　此联为李澄宇撰岳阳楼联。
　　上联：舟系洞庭，世上疮痍空有泪。
　　下联：魂归洛水，人间改换已无诗。
　　此联为【近代】著名楚辞学家：吴丈蜀撰岳阳楼联。
　　上联：佳山佳水佳风佳月，千秋佳境。
　　下联：痴声痴色痴梦痴情，几辈痴情。
　　此联为【明】太祖赐金陵秦淮河联。
　　上联：普天同庆，庆的自然，庆庆庆，当庆庆，当庆当庆当当庆。
　　下联：举国若狂，狂到极点，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂狂懂。
　　此联为1928年四川庆祝‘双十节’，刘师亮以四川民间哀乐声‘当庆、懂狂’来表示对当局的不满。又有说是1916年袁世凯称帝，其亲www.souquanme.com信四川总督陈宦令川民举办庆典，当时川人所作的。
　　上联：岭边树色含风冷。
　　下联：石上泉声带雨秋。
　　此联为【唐】骆宾王续对宋之问句。宋之问一次入山游玩，吟了上句，一直苦无下句，尤自推敲至一个古寺，一个老僧续对了下句。宋之问大惊，经过深叹才知道他是起兵反抗武则天失败而躲进山的初唐四杰之骆宾王。