先天之忧而忧，后天之乐而乐是什么意思
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。历史上的文天祥在国//www.souquanme.com家危亡之时，置个人生命于不顾，明知凶多吉少，念及“国家至此”，毅然前往和元军谈判；被捕后，几度挣脱敌人魔掌，以期重整旗鼓，收复大宋江山，表现了这种精神；1958年庐山会议上，彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险，反映民情，说出真话。他为人民忧，为人民愁，为人民大声疾呼，尽管被罢官，仍然矢志不移，真正做到了忧在百姓前，为人民鞠躬尽瘁。
国家的利益与个人的私欲这组矛盾，从古到今始终在拷问着每个人的灵魂。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，胸怀这种忧乐观的人，理想远大，精神崇高，追求真理，视国家民族的振兴为己任，与人民同呼吸，共命运。文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗?相反，有的人经不起物欲的引诱，享一时之乐，贪一己之利，而置国家、人民的利益而不顾，鬼迷心窍，灵魂丑恶，行径肮脏，犯下了损害国家、人民利益的罪行。原广西自治区主席成克杰，为了个人多攫取“好处费”，竟然下令压低土地出售价格，使国家蒙受巨大的经济损失。在他眼里、心里，哪有“天下人”的位置?只有他自己!
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一个人世界观的反映。要真正做到这一点，必须加强品德修养，陶冶自己的情操，向历代民族英雄和志士仁人学习，汲取其精神滋养。在改革开放的今天，外面的世界真精彩，各种诱惑接踵而来。这就更加要求我们，尤其是领导干部，守住自己的精神家园，时刻记住自己手中的权力是人民赋予，并代表着人民，自己是人民的公仆，且慢行乐，切勿忘忧，更不能大肆挥霍，贪污受贿，中饱私TzuDNKEWc囊，为一己之乐，造成百姓之忧、国家之忧。
愿“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”像一口古老的洪钟，常鸣在人们的心间。
国家的利益与个人的私欲这组矛盾，从古到今始终在拷问着每个人的灵魂。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，胸怀这种忧乐观的人，理想远大，精神崇高，追求真理，视国家民族的振兴为己任，与人民同呼吸，共命运。文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗?相反，有的人经不起物欲的引诱，享一时之乐，贪一己之利，而置国家、人民的利益而不顾，鬼迷心窍，灵魂丑恶，行径肮脏，犯下了损害国家、人民利益的罪行。原广西自治区主席成克杰，为了个人多攫取“好处费”，竟然下令压低土地出售价格，使国家蒙受巨大的经济损失。在他眼里、心里，哪有“天下人”的位置?只有他自己!
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一个人世界观的反映。要真正做到这一点，必须加强品德修养，陶冶自己的情操，向历代民族英雄和志士仁人学习，汲取其精神滋养。在改革开放的今天，外面的世界真精彩，各种诱惑接踵而来。这就更加要求我们，尤其是领导干部，守住自己的精神家园，时刻记住自己手中的权力是人民赋予，并代表着人民，自己是人民的公仆，且慢行乐，切勿忘忧，更不能大肆挥霍，贪污受贿，中饱私TzuDNKEWc囊，为一己之乐，造成百姓之忧、国家之忧。
愿“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”像一口古老的洪钟，常鸣在人们的心间。
先天而生是什么意思？
指人或动物在胚胎时期就形成或具有的。与“后天”相对：～不足。
哲学上指先于实践、先于经验的。
详细解释
谓先于天时而行事，有先见之明。
《易乾》：“夫大人者，与天地合其德；与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。” 孔颖达 疏：“先天而天弗违者，若在天时之先行事，天乃在后不违，是天合大人也。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃有令赋诗》：“三正迭绍，洪圣启运；自昔哲王，先天而顺；羣辟崇替，降及近古。” 唐 白居易 《贺雨》诗：“顺人人心悦，先天天意从。”
谓与生俱来，先于感觉经验和直接实践。
《高子遗书会语六一》：“命之所有，先天也；人之肎为，后天也。无先天不起后天，无后天不成先天。” 明 陈汝元 《金莲记构衅》：“窗前草色悟惺惺，完却先天一点灵。碧绿满山皆意趣，春风 沂水 伴《西铭》。” 搜趣网柳青 《狠透铁》：“他们说老汉精神上有一种先天的质素，使他嗅出异己阶级的味道。”
指人或动物诞生前的胚胎时期。
《红楼梦》第二八回：“ 林妹妹 是内症，先天生的弱，所以禁不住一点儿风寒。”《医宗金鉴删补名医方论一参附汤》“治阴阳气血暴脱等之证”注：“先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。先天之气在肾，是父母之所赋；后天之气在脾，是水谷之所化。”
指宇宙的本体，万物的本原。
清 赵翼 《静观》诗之一：“大《易》论天道，恒久而不已；此从后天观，未究先天始。” 清 洪升 《长生殿觅魂》：“这坛本在虚空辟建，象涵太极法先天。”
指 伏羲 所作之《易》。
宋 罗泌 《路史发挥一论三易》：“ 伏羲氏 之先天， 神农 易之为中天； 神农 之中天， 黄帝 易之为后天。岂非《易》道广大，变通不穷，有非一法之所能尽？” 明 杨慎 《丹铅续录三易》：“《周礼太卜》‘掌三《易》之法。’ 干令升 注云：‘…… 伏羲 之《易》小成，为先天； 神农 之《易》中成，为中天； 黄帝 之《易》大成，为后天。’予按： 邵康节 之《易》先天、后天，其源出于此。” 尚秉和 《周易尚氏学总论》：“先天方位，乾南坤北，离东坎西，一阴一阳，相偶相对，乃天地自然之法象。”
哲学上指先于实践、先于经验的。
详细解释
谓先于天时而行事，有先见之明。
《易乾》：“夫大人者，与天地合其德；与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。” 孔颖达 疏：“先天而天弗违者，若在天时之先行事，天乃在后不违，是天合大人也。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃有令赋诗》：“三正迭绍，洪圣启运；自昔哲王，先天而顺；羣辟崇替，降及近古。” 唐 白居易 《贺雨》诗：“顺人人心悦，先天天意从。”
谓与生俱来，先于感觉经验和直接实践。
《高子遗书会语六一》：“命之所有，先天也；人之肎为，后天也。无先天不起后天，无后天不成先天。” 明 陈汝元 《金莲记构衅》：“窗前草色悟惺惺，完却先天一点灵。碧绿满山皆意趣，春风 沂水 伴《西铭》。” 搜趣网柳青 《狠透铁》：“他们说老汉精神上有一种先天的质素，使他嗅出异己阶级的味道。”
指人或动物诞生前的胚胎时期。
《红楼梦》第二八回：“ 林妹妹 是内症，先天生的弱，所以禁不住一点儿风寒。”《医宗金鉴删补名医方论一参附汤》“治阴阳气血暴脱等之证”注：“先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。先天之气在肾，是父母之所赋；后天之气在脾，是水谷之所化。”
指宇宙的本体，万物的本原。
清 赵翼 《静观》诗之一：“大《易》论天道，恒久而不已；此从后天观，未究先天始。” 清 洪升 《长生殿觅魂》：“这坛本在虚空辟建，象涵太极法先天。”
指 伏羲 所作之《易》。
宋 罗泌 《路史发挥一论三易》：“ 伏羲氏 之先天， 神农 易之为中天； 神农 之中天， 黄帝 易之为后天。岂非《易》道广大，变通不穷，有非一法之所能尽？” 明 杨慎 《丹铅续录三易》：“《周礼太卜》‘掌三《易》之法。’ 干令升 注云：‘…… 伏羲 之《易》小成，为先天； 神农 之《易》中成，为中天； 黄帝 之《易》大成，为后天。’予按： 邵康节 之《易》先天、后天，其源出于此。” 尚秉和 《周易尚氏学总论》：“先天方位，乾南坤北，离东坎西，一阴一阳，相偶相对，乃天地自然之法象。”
先天而天弗违，上天——求解释
先天而天弗违，后天而奉天时
语出自《乾•文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”“天”，即天时、天道，指自然规律。“先//www.souquanme.com天”，指人的行为先于自然规律；“后天”，即行为后于自然规律。“违”为违背，“奉”为奉行。此句犹说：先于天道而行动，天不违背人意；后于天道而行动，人也是尊奉天道。
此语是释《乾》“九五，飞龙在天，利见大人”的。龙经过了潜——在田——惕若——跃，已磨炼成有德之君，他掌握了“天道”和“人道”，知道一切行为都要按客观规律办事，并能运用自如。他的思想和行为有时可能超越自然规律，有时又可能落后于自然规律，但都是“奉天时”——不违背规律，故“天弗违”——上天是不会怪罪和惩罚的。朱熹说：“www.souquanme.com先天不违，谓意之所为默于道契。后天、奉天，谓知理如是，奉而行之”（《周易本义》）。此说极是！
语出自《乾•文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”“天”，即天时、天道，指自然规律。“先//www.souquanme.com天”，指人的行为先于自然规律；“后天”，即行为后于自然规律。“违”为违背，“奉”为奉行。此句犹说：先于天道而行动，天不违背人意；后于天道而行动，人也是尊奉天道。
此语是释《乾》“九五，飞龙在天，利见大人”的。龙经过了潜——在田——惕若——跃，已磨炼成有德之君，他掌握了“天道”和“人道”，知道一切行为都要按客观规律办事，并能运用自如。他的思想和行为有时可能超越自然规律，有时又可能落后于自然规律，但都是“奉天时”——不违背规律，故“天弗违”——上天是不会怪罪和惩罚的。朱熹说：“www.souquanme.com先天不违，谓意之所为默于道契。后天、奉天，谓知理如是，奉而行之”（《周易本义》）。此说极是！
