难以服众前一句是什么
整句出自《三国演义》，曹操：“吾自制法，吾自犯之，何以服众。”意思是我自己指定的法规，我自己却犯错了，这怎么能让众人信服我。
《三国演义》是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
“人若有志,万事可为。”什么意思？（要详细的例子）
“人若有志，万事可为”的意思是：只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
例子如下：
以前有位小伙子，他只身从农村来到城市，只有初中毕业，身体非常单薄，只能找点比较轻的体力活干。他到了一家保洁公司，主要工作就是擦玻璃，公司管食宿，每月工资300元。
他很满足，干起活来十分卖力。有人问他：“你这么小，为什么不在家上学，出来受罪赚这点钱？”他说：“我家里穷，父亲瘫了，母亲种地，家里没钱供我上学，我文化太低，能有这份工作已很满足了，每月还能给家里寄点钱呢。”
他在这家保洁公司一直擦玻璃，他的同事换了一批又一批，有的甚至刚做三四天就因为嫌薪水少、干活脏走了，他一直坚守着这个位置。整整五年，他已经是二十多岁的大小伙子，这座城市里的写字楼、宾馆、商场他几乎都去服务过多次。他工作一如既往的卖力，一丝不苟，很多顾客还点名要公司派他过来，他简直成了公司的形象代言人。
人们都知道他，他和他的服务对象成了熟人和朋友。有一天，有个新来的女孩问他：“听说你擦了五年的玻璃，每月只挣300块钱，为什么不换个工作呢？”他笑笑说：“会换的。”
有一天，人们熟知的擦玻璃工突然消失了。几天后，一家快餐店开业了，老板就是擦了五年玻璃的他。快餐很适应城市的快节奏，竞争自然异常激烈，而他的快餐店却很快打开了局面。
原因很简单，他在擦玻璃的五年，走遍了每个写字楼、宾馆、商场，结识了里面的人，五年擦玻璃的表现已经给人们留下了深刻的印象。当他的快餐店发展到整个城市的角落，资产逾千万时，认识他的人无不感慨地说：“这位老板曾擦了五年的玻璃。”
有记者采访MhYdN他，问他如何从一个擦玻璃的打工仔开快餐店，并在众多实力雄厚的竞争对手中脱颖而出时。他只说了一句：“因为我曾为人擦过五年的玻璃，并且擦得很好！” 。
“人若有志，万事可为”出处：
南朝《后汉书耿弇（yǎn）传》中《临淄劳耿弇》（刘秀）：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。"
创作背景
公元29年冬，即位四年的东汉光武帝刘秀，为了巩固新成立的政权，派遣建威将军耿弇率领大军讨伐割据青州的军阀张步。耿弇智勇双全、指挥有方。他先攻祝阿城，“自旦攻城，未中（午）拔之”；继而又“声东击西”，消灭敌人大批有生力量，先后攻占了巨里城，临淄城。
在“飞矢中弇股”的情况下，他仍身先士卒，率领将士歼灭了敌军主力部队，敌人处于土崩瓦解之势。胜利在望，光武帝亲临临淄，慰劳耿弇，盛赞其大智大勇，与韩信“功足相方”，而且“难于信也”。光武借此以激励耿弇，争取最后的胜利。
同时，又把自己处理张步同高祖处理田横相比，宣布对敌政策，以鼓励张步认清形势，归降汉朝。光武帝这一举动，既鼓舞了士气，振奋精神，又瓦解了敌军，有力地促使战争的迅速解决。不久，在耿弇的穷追猛打之下，张步不得不“肉袒负斧锧于军门”，投降了光武帝。至此，“齐地悉平，割据势力被铲除。”
参考资料来源：百度百科——励志
为人若多善,永远保安能。北斗坐七星,神仙降凡人？
作者：光妍阳儿
如今人类文明的积累到现在已经很丰富，拥有各个学科的知识。从理论的上面来说，我们还拥有了很多碎片化的知识，但是对于实践上来说，是远远不足且无用的。但是作为生活上的实践来说，我们怎样来运用我们的理论，来指导我们的服务从而使生命升华，这个碎片化且无用的理论是无论如何也不可能帮助我们的。就像我们从小背诵李绅的“锄禾日当午”，我们一下就可以想像到下一句是什么，但是当你“锄禾日当午”的时候，只有你自己“汗滴禾下土”，这个是李绅不能够替代你的。因此，我们要常常反省自己，是否是一个理论与实践相结合的服务者？
现在很多小孩子在读书考试的过程中，想到的就是将来社会需要什么？我们去学习什么？那么就业机会就会多些。这就是学习与实践相结合的“不二法门”，恰恰为他人(社会)考虑就是能获得快乐之道。这就是一个服务者的智慧。这个智和人的本能是一样的，人的本能就是让自己获得快乐，但如果你什么都以自私自利的原则去做的话就会产生痛苦。不单单给自己带来痛苦，同时也给别人带来痛苦。再者，对服务的意义深有感触的人通常愿意自己付出，而把好处让给别人搜趣网。因为他们知道学习服务的经验对自己的将来大有益处，这样不但可以使别人欢乐，更可以藉此机会砥砺自己为人民服务的高尚品德。从长期来看，付出就是回报。眼前所有付出的经验在将来必定能在实践中获得更大的自我价值。这思想对于促进社会的健康发展是不可或缺的。因此，我们要常常反省自己，要做一个理智的人。服务是理智，是为人民服务的教育，参与服务的人不但有理智、有通达的智慧；参与服务的人还有无边的慈爱，他们把主观的自私自利变成利益他人的坚定信念。
服务的人凡事要去火性、要忍耐,和颜悦色以道理行之,对人要亲切和蔼,切不可一副高冷的臭脸,令人望之却步,当领导的也要如此才能服众。凡事皆应就事论事,绝不可“戴着有色眼镜”去应付；对人不论是喜欢我人或反感我的人,都是恭敬和气地平等对待；不要去看别人的过错,这样别人在我们的印象中就是美好的,我们的心情也因此常常快乐。照这样做下去,就可以借各种人、事、境,磨炼我们坚定地为人民服务的决心,涤除劣性习气的惯性,锻炼做人做事的各种能力，提高我们的生命层次和人生境界。
生命层次和人生境界的提高，那我们无论何时都将获得无限的快乐！一个人如果他没有服务的觉悟，对自己的生活没有希望，这样的人不仅不会感恩，甚至有时候还会恨父母、恨社会，这些人常把“这个世界真好，下辈子不来了”、“我好‘丧’”、“活着可真累啊”等口头禅挂在嘴边。其实这些“口头禅”在无时无刻的透露着他们的个人欲望得不到满足却又不思考获得满足的方法不求上进的负面人生状态，但是欲望本身是没有底线的。大多数人，他们普遍认为因为我没钱，所以我才这么痛苦，把一切责任归罪于穷，希望能获得心理安慰，所以越来越烦恼、越来越不快乐、越来越贫困，离幸福越来越远。
我们一般认为这个世界是相对的，我们在任何状态下都有烦恼也都没有烦恼，不是说我一定要当了官了、当上大老板，我才幸福了，我一定要赚了大钱才幸福，幸福跟那是不相干的。
世间任何事物，从表面看起来纷繁复杂，但在其表面现象之下都潜伏着一定的规律。一旦把握规律，做起事来会达到事半功倍的效果。就像万事万物既然存在，就必然存在它本身的问题，若能就其问题而找到答案，那么基于问题的问题也就找到了答案。放到我们身上来看，我们每搜趣网个人从生到死都在不断的面对问题解决问题，每天面对不同的事物不同的环境所产生的各种不同的问题，有些迎刃而解、而有些却无可奈何。面对着这问题我们束手无策的时候，此时不妨去为他人解决所遇到的问题，把别人的问题用自己的学习与实践相结合的经验去解答，这过程中获得的认知就有可能解答那些使我们“无可奈何”的问题。也就是说自身为其他人解决问题，同时也就解决了自身的问题。
实际上人与人之间在本质上并没有区别，抛开社会地位单从本质的角度来看，你与我和他之间并没有搜趣网分别。都是碳水平衡的产物，有的人碳多一点就显得臃肿丰腴；有的人水多一点就显得肤白貌美。何事何物，到最终只有一个归宿，其中优秀的人和物不计其数，在这无限大又无限小的世界中，能使自己获得解脱的只有为人民服务、为社会服务，不断地解决他人的问题、解答他人的疑惑，最终才能解决自身的各种苦难。当你为他人思考学习的时候；为他人行动实践的时候；为他人谈论探讨时候，这也间接解决了你的难题，这就是“教学相长”、自利而利他的原理。当你对自己感恩的时候你是一个热爱生活的人，当你对父母亲人感恩的时候你是一个孝顺的人，当你对朋友感恩的时候你是一个通达感情的人，但是当你对万事万物都心怀感激之情的时候你就像星辰日月一般，对他人无私的贡献。用爱和智慧服务于社会，被服务者就如同仰望日月星辰般崇敬于那样伟大的服务者。
在这世间其实并无神佛能够护佑你我，唯有不断的获取知识，用学习与实践相结合，并不是一定要做什么无谓的劳动才叫做服务！当我们打破一切顺境与逆境的差别之时,就是获得幸福与摆脱烦恼的学习与实践的过程，就是在用为人民服务求证自己的人生价值！为他人解决问题创造属于自己真正的价值才是获得解脱的唯一真谛！
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人若不狠,难以立足,人若不狠,难以服众
人若不狠,难以立足,人若不狠,难以服众让别人做的事自己要首先做到这是古代的哪一句话？
在《论语》中，有这样的一句话——子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”也就是说，政搜趣网者正也，要正己才能正人。假使自己不能端正做榜样，那怎么可以扶正别人呢？
南怀瑾先生解释说，如果本身公正，去从政，不必讲，当然是好的。三国时，曹操曾被人称为“治世之能臣，乱世之奸雄”。对于他的评价，一向是褒贬不一，各有各的说法。然而，不论他的功大于过或是过大于功，他在治国治军方面确实有着自己的管理才能。
麦熟时节，曹操率领着队伍去打仗，会经过一些村子。沿途的百姓出于害怕士兵，就躲到村外，没人敢回家收割小麦。曹操知道后，立刻派人挨家挨户告诉百姓和各处看守边境的官吏，他率领的队伍只是奉旨出兵讨伐逆贼为民除害的，不会做出任何扰民的行为，现在正是麦收时节，如果发生有士兵践踏麦田的，立即斩首示众，以儆效尤。听到这话，百姓还是心存疑虑，他们都躲在暗处观察曹操军队的行动。
只见曹操的官兵经过麦田时，都一一下马用手扶着麦秆，一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个人去践踏麦子的，百姓看见后，无不竖起大拇指称赞。
然而，当曹操骑马经过麦田之时，田野里飞起一只鸟，让坐骑受了惊吓，一下子窜入麦地，踏坏了一片麦田。为了服众，曹操立即唤来随行官员，要求治自己践踏麦田之罪。
官员说：“怎么能给丞相治罪呢?”
曹操说道：“如果我说的话都不遵守，那么还会有谁心甘情愿地遵守呢?一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢?”说罢，曹操从腰间掏出佩剑作势自刎。
士兵们赶紧上前拦阻，其中有位士兵走上前说道：“古书《春秋》上说，法不加于尊。丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢?”
曹操听后，陷入了一阵沉思。良久，他抬头说道：“既然古书《春秋》上有‘法不加于尊’的说法，我又肩负着天子交付的重任，那就暂且免去一死吧。但是，我不能违背自己的诺言，只要犯了错就必须接受惩罚。”接着，他就用剑割断自己的头发说：“那么，我就割掉头发代替我的头吧。”
随后曹操又派人传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众，因为肩负重任，所以割掉头发替罪。
在古代，人们都信奉“身体发肤，受之父母”，曹操割发代首的这一举动，严于律己，实属难能可贵。要正人，先正己，自己以身作则才能约束他人。曹操以身作则的行为，让众将士钦佩不已，也让百姓很是欣慰。
有古诗云：“问渠那得清如许，为有源头活水来”，只要领导以身作则，为下属做一个标杆，那其他人就会跟着学。这样的话，对于他的管理是有好处的
