在拉丁语中，“Civilis”（文明）一词有两种含义：一是指作为一定社会成员的公民所特有的素质和修养；二是指对公民有益的教育和影响。在西方，英国启蒙思想家托马斯・霍布斯于1651年写就的《利维坦》一书，首先提出了“文明社会”的概念。他当时所说的“文明社会”，是指与战争状态相对立的和平状态。法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人把文明视为民主、自由和平等，与君主专制、等级特权对立起来。摩尔根的社会发展学说则将史前社会分为“蒙昧”、“野蛮”两个时期，与“文明”时期合为人类社会发展的三个时期。人类从蒙昧、野蛮时期通过各种物质创造活动和社会交往活动，最终发明了文字并利用文字记载语言而进入文明时期。
“文明”一词在我国古籍中，最初见于《周易・乾卦・文言》中“天下文明”。唐人孔颖达疏：“有文章而光明也”，表达了文明总是与文雅、光明相联系的观点。文雅是指超越野蛮、落后，进入了斯文与质朴的状态；光明是指走出蒙昧、黑暗，进入了开化与昌明的境界。我国清代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中说：“辟草昧而致文明”，把文明看作是人类社会的发展与进步。《辞海》（1989年版）对文明的释义有三项：一是文化，如物质文明、精神文明；二是与野蛮相对，指人类社会的进步状态；三是光明。在现代汉语中，文明一般指人类社会的进步状态，其主要含义一是指与蒙昧时代、野蛮时代相对立的文明时代；二是指教化、开化的结果；三是指良好的生活方式与风尚。
马克思恩格斯经常使用“文明”、“现代文明”的概念。在他们看来，文明首先是一个历史范畴，与蒙昧、野蛮相对立，是人类社会发展到一定历史阶段的进步状态。文明同时也是一个社会范畴。文明时代是从阶级的产生、国家的建立、文字的形成和一夫一妻制家庭的出现而开始的人类社会历史时期。正是在这种意义上，人类进步史就是文明发展史。按照马克思主义的观点，所谓文明就是人类社会生活的进步状态。从静态的角度看，文明是人类社会创造的一切进步成果；从动态的角度看，文明是人类社会不断进化发展的具体过程。因此，文明包含着两层含义：一是指文明的形式总是进步的；二是指文明的本质总是与时俱进的。进步发展是文明的外在表现，与时俱进是文明的内在要求。（参见虞崇胜著：《政治文明论》，武汉大学出版社2003年2月，第53页。）
文明作为人类社会进步程度的重要标志，是人类改造客观世界和主观世界的积极成果，是人类
文明这个概念在科学著作和日常用语中都以各种不同的含义来使用。“文明”二字在中国古代文献中最早见于《易乾文言》和《尚书舜搜趣网典》中，具有文采光明和文德辉耀的意思。17世纪中后期，清代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中说过：“辟草昧而致文明。”这里的“文明”是把它与“野蛮”相对立，表明社会的进步程度。西方一些国家和地区进入资本主义社会后，比较多地使用“文明”这个概念，其时间不早于18世纪。这一概念主要是针对殖民地、半殖民地落后的生产方式、物质文化和精神文化提出的。它的标准、界限和出发点是把殖民地、半殖民地人民视为“野蛮”。美国人类学家摩尔根在《古代社会》中把人类历史的发展分为蒙昧、野蛮、文明三个时代。文明时代包括奴隶社会、封建社会和资本主义社会三个历史发展阶段。马克思主义对文明作出了科学的阐述。马克思、恩格斯在其著作中，对文明的论述很多，其中一个主要观点是：文明是人类改造世界实践活动的成果，它包括物质和精神两个方面。这里的“成果”不是终结物，而是个有机体，是过去的发展所达到的和今后的发展所借以起步的一个生生息息的过程。要全面、准确地理解“文明”的含义，还要把握以下几对关系：
首先是文化与文明的关系。
文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，有时也特指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种社会现象，它以物质为基础。每一社会都有与它相适应的文化，并随社会物质生产的发展而发展，随着新社会制度的改变而改变，有它自身的客观规律，不以人的意志为转移。文化发展具有历史的延续性，并以社会物质生产的发展为基础。新文化不可能脱离旧文化而产生，作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，它反过来又给予一定社会的政治和经济以巨大的作用和影响。在阶级社会中，文化具有阶级性。随着民族的产生和发展，文化具有的民族特征、民族语言。民族性格、民族传统以及生活方式等，都是民族文化的形成，各民族都有其独特性。“文化”和“文明”两词，有时也可以通用，如物质文化、精神文化亦可称物质文明、精神文明。
文明，一是指人类社会的进步状态，包括物质文明和精神文明两个方面，它是在一定社会生产方式的基础上产生，并随着社会的进步不断发展的。在人类文明史上，奴隶社会、封建社会、资本主义社会都曾产生过与之相适应的文明。在社会主义社会实行生产资料公有制，人民群众为国家主人，因而能够创造有史以来最高类型的文明。二是专指文明行为，如遵守公共秩序，遵守各种纪律，讲究礼貌，讲究卫生等，是精神文明的表现，本书侧重对文明行为进行讲述。
概而言之，“文化”与“文明”是两个内涵不同，外延有异的概念。“文明”的含义比“文化”广泛得多。一方面，“文明”具有与“文化”相同的内涵，即指精神或意识形态。另一方面，更重要的是，“文明”的外延与“文化”不同，比“文化”的外延大。
其次是物质文明与精神文明的关系。
物质文明是人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。“社会主义物质文明”这一概念，仅仅是从物质文明的成果为在社会主义制度下的人民所享有、为人民服务、为社会主义服务这个意义上说的，并不是说物质文明的内容本身有“资本主义”或“社会主义”之不同。社会主义的物质文明，要在社会主义生产关系的基础上，继承和吸取人类文明的全部有价值的物质成果，并加以创造和发展。
精神文明，是人们主观世界的改造，社会的精神生产和精神生活得到发展的成果，表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高，包括知识文化和思想道德两个大方面，又包括个人和社会两个范围。从个人的文化修养、科学修养、政治修养、道德修养、审美修养、精神境界，到社会的精神生产、精神生活和风俗习惯，都属于精神文明的领域。
根据马克思主义的历史唯物主义基本原理，物质文明是精神文明发展的基础，精神文明对物质文明发展起重大推动作用。
在人类历史上，物质文明和精神文明从来都是在交互作用中发生的。物质文明为人们从事精神生产提供物质生活条件，为精神文明的发展提供必要的物质手段。物质文明的不断发展，逐渐把人们从繁重的体力劳动中解放出来，使人们有更多时间从事精神生产和享受精神文明成果。物质文明的发展也为精神文明的发展提出了任务和要求，推动精神文明的发展。精神文明对物质文明有巨大的反作用。精神文明决定物质文明建设的方向，为物质文明建设提供理论指导，是物质文明建设的思想动力。精神文明中的科学文化教育，通过一定途径，可以直接转化为生产力，精神文明的发展，可以认识、调节和解决社会生活中的各种矛盾关系，促进社会生产的发展。
我国的社会主义现代化建设作为一个社会过程，不仅是物质文明的发展，而且用社会主义精神文明为这种发展提供精神动力和智力支持，并保证这种发展的社会主义方向。社会主义精神文明为物质文明建设提供精神动力，主要表现在：科学文化知识是一种潜在的生产力，它被运用于产生过程以后，就可以通过革新生产工具、扩大劳动对象、提高劳动者的生产技术水平等途径，转化为直接的、现实的生产力，成为物质文明的组成部分；革命的理想，信念可以激发人们的劳动热情和生产积极性，从而转化为巨大的物质力量；社会主义道德可以调节人与人、人与社会之间的关系，形成并巩固安定团结的社会环境，促进物质文明建设的发展。社会主义精神文明建设为物质文明建设提供智力支持，主要表现在：教育担负着提高劳动者科学文化知识水平和劳动技能、技巧的任务。人们提高了这方面的素质，作为生产力中最活跃的因素，它就会直接促进社会生产力的发展；科学技术是推动社会历史进步的革命力量，也是推动经济发展的革命力量。人们提高了科学技术水平，就会在现代化建设中发挥更大的作用。文化素养是劳动者的重要能力因素，通过加强文化建设，提高人们的文化素养、艺术欣赏能力、审美能力，就会生产出好的精神产品，或者从这些精神产品中受到教益，从而转化为物质力量。
社会主义精神文明是物质文明建设沿着社会主义方向发展的保证，主要体现在马克思主义对物质文明建设的指导上。
马克思主义作为工人阶级的思想体系，是社会主义社会居于统治地位的思想，它必然要求现代化建设坚持社会主义道路，以广大人民群众的利益向前发展。社会主义社会是向着未来的共产主义高级阶段的目标不断前进的，这个过程中不能仅仅依靠物质财富的不断增长，还必须依靠人们思想觉悟的不断提高和革命精神的不断发扬。如果忽视马克思主义的指导作用，人们就会失去革命的理想和目标，就会仅仅限于物质利益的追求，丧失革命的意志，那么，现代化就会偏离社会主义方向。只有不断加强马克思主义思想教育，帮助人们自觉抵制资产阶级思想和其他剥削阶级思想的影响，才能保证我国的现代化建设沿着社会主义方向健康地发展。
总之，我们在社会主义现OmekoYZ代化建设中必须遵循这一客观规律，一方面大力发展社会主义经济，加快“四化”建设步伐，为建设高度的社会主义精神文明奠定物质基础；另一方面必须重视社会主义精神文明建议，推动和促进社会主义经济快速发展，并保证社会主义现代化建设的正确方向。在处理物质文明和精神文明的关系上，既要防止忽视物质文明建设，又要防止忽视精神文明建设，必须坚持两个文明一起抓。
第三是思想文明与行为文明的关系。
人的一切行为，都是受其思想支配的。文明思想是文明行为的基础，文明行为是文明思想的外在表现。要想有文明的行为，必须首先有文明的思想。我们在精神文明建设中，必须把思想教育放在首位，努力提高人们的思想文明，促进行为文明。
第四是文明宣示与文明实践的关系。
简单地说，就是说和做的关系。文明宣示是指文件要求、会议号召、标语悬挂、规章颁布等。精神文明建设必须有可供人们遵循的标准，必须制定相应的规范、公约、守则等，把什么是可以做的，什么是不可以做的宣示给人们。但是，我们的工作不能停留在标准的制定和宣示上，必须让这些标准付诸实践，变成广大人民群众的自觉行动。那种把标准写在墙上、登在报上就万事大吉的做法，是毫无效果的。创造的物质财富、政治财富和精神财富的总和。

1、喜气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。
2、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
3、亲善产生幸福，文明带来和谐。
4、彬彬有礼是高贵品格中最美丽的花朵，卑己而尊人是不好的，尊
己而卑人也是不好的，不会宽容的人，是不配受到别人的宽容的。
5、礼貌是人类共处的金钥匙。
6、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。
7、只有懦夫才没有侧隐之心，一个心地善良的人，必能待人如己，
永不改变。
8、举止文明、讲究礼仪，是当代中学生应有的风貌。
9、只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。
10、不在墙上留一条伤痕，不在空气中留下一句脏话。
11、懂礼貌，勤劳动，争做合格小市民。
12、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
13、小小文明礼仪，造就“大写”之人。
14、恭敬之心，礼也。
15、无德之人常嫉妒他人之有德。
16、小区是我家，文明靠大家。城市，让生活更美好！
17、教养比法律更重要，文明则是判断一个人的第一标准。
18、文明就像一条斑马线，你没有踏上去，就算挨得再近，也只是虚
有。
19、以微笑待他人，他人以微笑待我。待人接物讲礼貌，人人争做好
市民。
20、说话时，双方要互相正视；倾听，不能东张西望、看书看报、面
带倦容、哈欠连天，否则会给人心不在焉等不礼貌的形象。
21、人待我一尺，我待人一丈；人待我一丈，我把心捧上，好话一句
三冬暖，冷言半月六月寒。
22、守秩序，建法治之城；讲卫生，建健康之城；护环境，建生态之
城；有礼貌，建礼貌之城；重信用，建诚信之城；爱科学，建学
习之城；献爱心，建友善之城。
23、礼，与其奢也，宁俭。
24、礼尚往来。而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
25、见到老师要问好，遇见长辈要鞠躬，同学之间和睦相处，师长同
学尽夸好。
26、礼仪是一面镜子，通过它，我们可以更清楚具体地去了解一个人。
27、要乐于助人，对自己要节俭，对他人要慷慨。
28、任何人都应该懂得，人格是一生最重要的资本。
29、礼之用，和为贵。
30、己所不欲，勿施于人。
31、君子喻于义，小人喻于利。
32、文明是最大的美德。
33、礼仪是百家之言，是中华传统美德，每个人都应把他发扬光大。
34、有礼貌不一定是智慧的标志，但没礼貌却一定使人显得愚蠢。
35、只要心中有“文明”两字，世界将变得更为美好。
36、生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
37、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则从叛。
38、人之所以为贵者，以其有信有礼。国之所以为强，亦云惟信与义。
39、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
40、自尊自爱，注意仪表。诚实守信，礼貌待人。遵规守纪，勤奋学
习。
41、出门送客说“慢走”，与客道别说“再来”，陪伴朋友用“奉陪”，中途告辞用“指教”，求人解答用“请教”，盼人指点用“赐教”。
42、言必信，诺必诚。小信诚，大信立。言而无信，行之不远。
43、宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。
44、初次见面说“久仰”，好久不见说“久违”，等候客人用“恭候”，
客人来到称“光临”，未及欢迎说“失迎”，起身做别称“告辞”。
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。吾从下。”
子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——卢梭【法】
礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。
——切斯特菲尔德【英】
礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。
——切斯特菲尔德【英】
礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。
——切斯特菲尔德【英】
礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。
——诺文皮尔【德】
礼仪的目的与作用是使顽固变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。
——约翰洛克【英】
礼仪是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。
——爱默生【美】
礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。
——培根【英】
一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
——歌德【德】
有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。
——兰道尔【英】
有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。
——歌德【德】
粗暴无礼，是内心虚弱的人用来使自己显得貌似强大的手段。
——埃里克【美】
●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）
●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）
●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）
●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）
●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）
●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）
●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔艾琪渥斯）
●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔斯威夫特）
●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹拉洛威尔）
●礼者，人道之极也（荀子）
●安上治民，莫善于礼（孝经）
●道之以告德，齐之以礼（论语）
●不学礼，无以立（论语）
●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传）
●礼，天之经也，民之行也（左传）
●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）
●人有礼则安，无礼则危（礼记）
●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传）
●//www.souquanme.com礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）
●衣食以厚民生，礼义以养其心（元许衡）
●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉王符）
良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生
不学礼，无以立。——孔子
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚
无礼是无知的私生子。——巴特勒
利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋
知耻近乎勇。 —— 孔丘
不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
要留心，即使当你独自一www.souquanme.com人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
侈则多欲。君子搜趣网多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇
礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰洛克
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠
礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔
脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔

1、文明象一盏灯，照亮了你我前行的道路;文明像一首歌，交织着你我共同的心声;文明像一把钥匙，开启了心灵之锁!
　　2、文明礼仪是一种习惯，他体现着人们的生活态度;文明礼仪是一种精神，他体现着人们的风貌。
　　3、如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
　　4、文明是什么?文明是一种气质，展现出你的儒雅;文明是什么?文明是一种修养，尽现你的学识;文明是什么?文明是一种意境，表现出你的`素质。
　　5、文明是一阵清风，爽朗了人们的心情;文明是一盏灯，照亮了前程的光明;文明以一场雨，滋润了干涸的心灵。
　　6、文明就像一阵风，轻轻地吹走那些不良的行为习惯;文明就像一盏灯，灯光亮一点，我们身旁的黑暗就少一些;文明就像文明就像多一个手势，对别人来说，就是多一份体谅;文明还像是把火炬，在每个人心中传递，也能够汇聚所有人的热情。
　　7、文明行为是每个人的一小步，如果每一个人都能够文明，那就能让我们的社会迈出一大步。文明对于有些人看起来轻而易举，但做起来却是难上加难。有时文明就是一张纸的厚度，有时文明就是几厘米或几十厘米的距离，有时文明就是一个做手势的动作。

毛‎主‎席‎在1917年 《体育之研究》上发表：“近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”
很明显，这其中的“文明”和“野蛮”是相辅相成的，前者是对内在精神品德、科学文化素质的提升，后者则是对身体素质的加强，甚至也包含在“野蛮体魄”过程中奠定的强大意志力，并且这两者还需要统一，只有二者其中之一都很难成就。这就需要从自身实际出发，尽量不要有所偏差，使二者浑然一体。
文明其精神，野蛮其体魄。这是百年前伟人所留下的嘱咐⌄ ，在新时代的我们更要昂首挺胸，不断前行。