天地有正气上一句：况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

出自《正气歌》，是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。 

全诗（节选）如下：

孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」

彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！

况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

译文如下：

孟子说：“我善于培养我心中的浩然之气。“

它有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧搜趣网什么呢！

况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。 （因此）写成这首《正气歌》。

天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。

在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。

在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。

国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。

天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。

这首诗是他死前一年在狱中所作。

“养气”之说原于孟子。他所说的“气”，实际上是一种精神性的正气。“气”是中国古代哲学的一个范畴。在宋代理学中，更是一个基本的概念。张载便以“气”作为宇宙的本体，主张“气一元论”。朱熹以“理”为世界本原，但又强调“气”化育万物的作用，在他看来，气是理与万物的媒介。

文天祥在这首五言古诗中关于正气的铺写，与上述思想有一定关系。

参考资料来源：百度百科——正气歌

“彼苍者天”取自《诗经秦风黄鸟》，“曷其有极”取自《诗经唐风鸨羽》。“彼苍者天，曷其有极”这一句话出自唐代韩愈的《祭十二郎文》。

原文：

彼苍者天，歼我良人！

译文：

苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！

原文：

悠悠苍天，曷其有极？

译文：

高高在上的老天爷，做到何时才收场？

扩展资料：

《祭十二郎文》是韩愈哀悼亡侄的一篇祭文。作于唐德宗贞元十九年(803)。当时韩愈在京师任监察御史。十二郎，名老成，为韩愈次兄韩介之子，出嗣为韩愈长兄韩会之子。祭文通过叔侄共历患难后来又长期两地分居的回忆，结合家门不幸和自己仕途坎坷的记叙，反复抒写叔侄之间生离死别的骨肉深情，同时也表达了自己宦海沉浮的人生慨叹。

作者突破了以往祭文的程式，为倾吐真情而自由抒写。叙事琐碎而有条不紊，运笔自如而曲尽其意。哀情从肺腑中流出，深沉顿挫；字句由血泪凝成，真切动人。全文一气贯注，写得如泣如诉，读之能想见其为文时痛不欲生之状。具有巨大的感染力。《古文观止》誉其为“祭文中千年绝调”。

“曷此其极”的意思是什么时候我才能不再奔忙?

出自《国风唐风鸨羽》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首反徭役剥削和压迫的诗作，写农民长期服役，不能耕种以养活父母，以诗表示抗争。全诗三章，每章七句，风格顿挫悲壮。

全诗如下：

肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？

肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？

肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？

译文如下：

大鸨扑棱棱地振动着翅膀，成群栖息在丛生的柞树上。王侯家的徭役无止又无休，我不能回家耕种五谷杂粮。我可怜的父母靠什么养活？可望不可及的老天爷在上，我何时才能返回我的家乡？

大鸨扑棱棱地扇动着翅膀，成群落在丛生的酸枣树上。王侯家的徭役无休亦无止，我不能回家耕种五谷杂粮。可怜的父母有什么吃的啊？可望不可及的老天爷在上，什么时候我才能不再奔忙？

大鸨扑棱棱地飞动着翅膀，成群栖息在丛生的桑树上。王侯家的徭役从来没有头，我不能回家耕种稻谷高粱。可怜的父母吃什么活着啊？可望不可及的老天爷在上，苦命的日子何时恢复正常？

注释

鸨（bǎo）：鸟名，似雁而大，群居水草地区，性不善栖木。

肃肃：鸟翅扇动的响声。

这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息，却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口，其苦情可见一斑。

因为鸨鸟是属于雁类的飞禽，其爪间有蹼而无后趾，生性只能浮水，奔走于沼泽草地，不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上，犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法，正是诗人独具匠心之处。

全诗三章语言大同小异，这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木，则纯粹是信手拈来，便于押韵，别无其他深意

参考资料来源：百度百科——国风唐风鸨羽