贵人语迟的上一句是什么(贵人语言迟的前一句是什么)

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贵人语迟的上一句是什么(贵人语言迟的前一句是什么)

贵人语言迟的前一句是什么

有谁知道"贵人语言迟"的前一句话是什么不?
《名贤集》
水深流去慢,贵人语话迟。
里面还有很多类似的话。

人贵在语迟的前半句是什么

不是人贵在语迟 而是:水深则流缓,人贵则语迟
下面是网上找到的:
说话的时候要经过反复思考,轻易不能表态,说话时也要字斟句酌,要力求准确无误,不能像普通人那样,心直口快,更不能信口开河,口无遮拦。所以才有“贵人语话迟”的说法。
这句话本无所谓褒贬,只是一种表象,透过现象看本质,他也揭示了从古到今中国人历来的传统意识,其中隐含着长官意志论的观念。从古到今,许多事情都是当官的说了算,皇帝管天下,宰相管百官,大官管小官,小官管百姓,所以,那些被称为“贵人”的人,他们的一言一行,都关乎国计民生,轻易不敢乱说,也不能轻易表态。
今天,毛主席提倡“没有调查就没有发言权”,某种程度上来说,也是告诫各级领导不要急于表态,不要过早的下结论,也就是要在调查研究之后,经过深思熟虑,然后再发言。

贵人话语迟是什么意思?

和厚道有什么关系?

释义是小孩说话晚,所以家长会经常得到这样的安慰话;亦指人不善言谈。和厚道没有关系。

出自——春秋战国孔子《论语学而》。

原文:贵人语迟,敏于行却不讷于言。

译文:尊贵的人往往在最后才开口发言,这样的人对在行动上很敏捷,在语言上却显得很笨拙。

扩展资料:

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初始创成。

孔子去世以后,他的弟子和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行,因此称“语”。

《论语》是儒家经典之一,是一部以记言为主的语录体散文集,主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

参考资料来源:百度百科—论语

“水深则流缓,人贵则语迟。”这句话是什么意思?

解释:水越深,水流越是平缓,有修养的人说话都是慢悠悠的。

水深则流缓,水越深,水流越是平缓,水面上虽然风起浪大,沉在深处的水还会保持着缓慢的速度。人贵则语迟,有修养的人说话都是慢悠悠的,而且不轻易表态,不轻易下定论,谨言慎行,说出的话犹如良药,可以医人。

人的优雅关键在于控制自己的情绪。用嘴伤人是最愚蠢的一种行为。一个能控制住不良情绪的人,比一个能拿下一座城池的人更强大。水深则流缓,语迟则人贵。

拓展资料:

子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”这里的“讷”是忍而少言,“敏”是机敏、积极,意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们说话要慢慢说,要三思而后说,不要口无遮拦,信口开河;办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行,不要拖泥带水。不搜趣网然言多必失,祸从口出,却不知所以然,岂不误了大事;而做事优柔寡断,机会必将贻误殆尽。“君子欲讷于言而敏于行。”出自《论语里仁》篇。意为孔子说:“君子的修养要尽力使自己做到话语谨慎,做事行动敏捷。”

另有解释说意思是:“人们应该说话谨慎,因为祸从口出,说话不谨慎,伤害自己又伤害他人,招来麻烦甚至招致灾祸。而做事情则应该干练勤奋。”总之是告诫人们要少说话多做事,是当今社会大多数人应遵循的准则。常VaLHk言道:“言多必失”、“病从口入,祸从口出”,搜趣网但慎言并不是不让我们说话,而是告诉我们说话一定要谨慎。

子曰:“志有之,‘言以忠志,文以足言,不言谁知其志?言之无文行而不远。’慎辞哉。”意思是说,古书上曾记载:言论是用来表达志节的,文法修辞是用来表达言论的。假如不发言论,谁又能知道他的志节呢?假如言论没有文辞的修饰辅助,又怎么可能久远流传呢?可见言辞必须谨慎。

抗日战争时期在延安出生的毛泽东的两个女儿取名李敏和李讷。其中“敏”与“讷”就是出于《论语里仁》中的“君子欲讷于言而敏于行。”从给女儿起的名字中,可以体会出毛泽东是希望自己的女儿长大要做多干实事、少说空话的人。

参考资料:讷于言敏于行-百度百科

贵人语话迟嘛!怎么解释清楚?

春秋时代,有一位公冶长老先生,乃孔夫子之门徒,能懂得百鸟之音.一日,闲暇无事,独坐凉亭.见池边落一大雁,青松之上落一小燕.小燕对大雁曰:“仁兄,逍遥贵体,来此何干?”大雁只顾池边饮水,洋洋不睬.小燕怒曰:“人讲礼义为先,树讲枝叶为源,我拿好言对你,为何不理,莫非痴呆聋哑乎?”大雁曰:“树高蝉声细,山高语音低,水深流去远,贵人话语迟.”小燕曰:“尔有何贵?想尔生在荒郊,长在蓬草之畔.昼游旷野,夜宿沙滩.项长嘴扁,足大身宽,鹅鸭不像,岂不反乎搜趣网!”大雁曰:“哦!那么,尔有何贵呢?”小燕曰:“想我,生在高楼大厦,长在凤阁龙台.闲观琴棋书画,闷有才女作伴.昼游花丛柳巷,夜宿纱纳凉亭.”大雁曰:“那么,尔可晓得三纲五常?”小燕曰:“呃……这倒不知,愿闻其详.”大雁曰:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,此乃三纲.五常者,乃仁、义、礼、智、信.见诸虫不吃为仁,见食不争为义,前后飞排为礼,不受人擒为智,春往秋来为信.父亡母不嫁,母亡父不娶,父母双亡,守孝三载.哪像尔等,见诸虫就吃非仁,见食就争非义,前后乱窜非礼,受人擒捕非智,来去无时非信.父亡母嫁,母亡父娶,父母双亡,呼朋勾党,乱恋失群,真乃畜生也.”小燕闻听,大叫三声,坠树而亡.大雁昂首展翅,腾空而去.公冶长老先生由感而发,提笔留诗一首:“燕雁池边语哗喧,各争礼义辨愚贤.大小俱是飞来鸟,愚者愚来贤者贤.禽鸟尚且知礼义,为人搜趣网能不孝当先.”看起来人而不如一鸟乎!.

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