冬日暖阳下一句时光静好。意思是指寒冷的冬日里面暖暖的太阳升在天空中，令人感到十分暖和。

晴窗蚤觉爱朝曦，竹外秋声渐作威。命仆安排新暖阁，呼童熨帖旧寒衣。叶浮嫩绿酒初熟，橙切香黄蟹正肥。蓉菊满园皆可羡，赏心从此莫相违。刘克庄《初冬》。感悟，秋末冬初时节，诗人早晨醒来，看到暖暖的阳光洒在窗上，此刻的情景让他感到特别愉悦。

突然，诗人听到竹林外风声骤起，而且越来越猛烈，看来，天气真的转凉了。于是，他吩咐仆人们在阁楼里安置取暖的火炉，并把去年的棉衣找出来熨平。新酒已经酿好，酒面上浮着像竹叶一样嫩绿的酒沫，新鲜的螃蟹像刚切开的橙子一样肥嫩鲜香。

初冬时节，园子里的芙蓉和菊花还未凋谢，芬芳四溢，清香阵阵。如此冬日美景，真是让人感到温馨，一定不要错过www.souquanme.com这赏美景尝美食的好时光。冬日静好，家人围坐，灯火可亲，不辜负岁月里的每一次时节轮回。

孟冬，也就是初冬，此时，秋未远，冬才至，寒未始，一切都刚刚好。初冬时节，和我一起读有关冬日的古诗词，邂逅时光里的岁月静好。冬日暖阳，安静，闲适，又惬意，时光虽已近晚，可这位诗情画意的诗人一点也不觉得孤独寂寞冷，因为还有诗书相伴。没有谁能够一直相伴左右，一个人的日子也要过得活色生香有滋有味。

”暖暖内含光“出自东汉崔瑗所作铭文《座右铭》。全文共共20句，100字。

原文如下：

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

白话译文：

不要揭别人的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要记挂，接受别人的恩惠不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，要把仁爱作为自己的行动准则。默默无闻做实事，别人的诽谤议论TUqrTFyG对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，老子主张柔克刚。浅陋固执刚直是小人所为，君子内敛而不露锋芒。君子要慎言，节饮食，知足常乐免祸患。如果持久地实行它，久而久之，自会品德芬芳。

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作品赏析

开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语卫灵公》）

“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。

“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。

“世誉不足慕”与“TUqrTFyG谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。

“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。

在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说搜趣网“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。

“暖暖内含光”出处是崔瑗的“尝置座右，故曰座右铭也”。意思是身处逆境心有光

1、铭曰：无道人之短，无说已之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不淄，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳”。

2、译文

无道人之短，无说己之长。(不要揭别人的短。不要说自己的长。)  

施人慎勿念，受施慎勿忘。(帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。)  

俗誉不足慕，唯仁为纪纲。(TUqrTFyG世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。)  

隐身而后动，谤议庸何伤。(甘于幕后做好事，诽谤非议有何妨。)  

无使名过实，守愚圣所臧。(千万不要务虚名，不显聪明人自彰。)  

柔弱生之徒，老氏诫刚强。(柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。)  

在涅贵不缁，暧暧内含光。(人处污黑身不染，身处逆境心有光。)  

硁硁鄙夫介，悠悠故难量。(浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。)  

慎言节饮食，知足胜不祥。(言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。)  

行之苟有恒，久久自芬芳。(持之以恒去实践，日久天长品德芳。)  

3、人物介绍：

崔瑗，字子玉，崔骃之子，涿郡安平(今河北安平)人，东汉著名书法家、文学家、学者。

书法方面尤善草书，师法杜度，时称"崔杜"。撰有《草书势》，文见《晋书》卷三十六《卫恒传》。崔瑗的草书，后世评价很高。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为"草圣"。唐张怀瓘《玉堂禁经》:"八法(书法的基本笔法)起于隶字(今楷书)之始，后汉崔子玉历钟(钟繇)、王(王羲之)以下，传授所用八体该于万字。"草圣"张芝自云"上比崔杜不足"。三国时魏人韦诞称其"书体甚浓，结字工巧"，即书体非常浓密，结字精致美妙。

文学方面，《后汉书》本传(卷五十二)记载他撰写的各种文体五十七篇，亡佚颇多，严可均辑录《全后汉文》中的作品已不足一卷(见卷四十五)，今存者以收入《文选》卷五十六的《座右铭》最为有名。

治学方面，曾与著名学者贾逵、马融、张衡等问学或交游，精通天文、历法、京房易学，后来又从东郡发干县狱吏学习礼学，可谓"专心好学，虽颠沛必于是。"