应该指的是病已经到了骨髓这种程度了,这是司命所能管的事情,不是我们人力可以做什么来挽回的.

在骨髓司命之所属无奈何也翻译：在骨髓的时候，那是掌管命的神所管辖的地方，就无可奈何了。此句出自《扁鹊见蔡桓公》，是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。"时代造英雄"，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。
《韩非子》即是其中的优秀代表，在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇是道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。韩非曾以"欲制物于其细"的观点，借用历史故事和民间传说，重新阐释了《老子》中"天下之难事必作于易，天下之大事必作于细"这一哲学命题，文章集结于《韩非子喻老》，在剔除老子哲学消极玄虚的弊病的基础上，注入了新的内容，搜趣网进一步发展了其朴素辩证法。《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次"诊病"而蔡桓公却多次"忌医"的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。

一、句子解释：（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。
司命，传说中掌管生命的神。
属，隶属，管辖。
二、句子出处及简介
1、出处
语出文言文《扁鹊见蔡桓公》：扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
这篇故事选自《韩非子喻老》，“扁鹊见蔡桓公”题目是后人加的。《韩非子喻老》出自《韩非子》，用二十五则历史故事和民间传说分别解释了《老子》十二章，其中《德经》八章、《道经》四章，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用，同时也使他的刑名法术搜趣网之学有了比较精深的理论凭藉。
2、文章简介
《扁鹊见蔡桓公》这篇文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
同时，文章也给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应搜趣网当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。

扁鹊见蔡桓（huán）公
扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiàn）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu搜趣网）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xúan）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。