讷于言而敏于行是一个汉语词汇，直译为君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。内涵意思是：人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。出自《论语里仁》篇。

讷于言，敏于行拼音：nè yú yán，mǐn yú xíng 

成语形式 ：6字成语

成语结构 ：复句式成语

常用程度 ：一般成语

感情色彩 ：中性成语

成语用法 ：作谓语、定语、宾语；用于处事

讷于言，敏于行近义词：敏行讷言

讷于言，敏于行反义词：问心有愧

讷于言，敏于行出处：

春秋鲁孔丘《论语里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”

相关造句

1、我是那种讷于言敏于行、语不惊人死不休的人，平时少言寡语，显得很酷似的，关键时刻，总能发表www.souquanme.com与众不同的言论而著名。

2、君子欲衲于言，而敏于行。

3、相反他觉得“刚毅木讷近仁”，倡导“君子欲讷于言而敏于行”，强调对一个人要“听其言而观其行”，由此才能达到脱俗的境界。

4、赵无锋倒是个讷于言敏于行的君子，动作极快，半只山鸡眼看只剩个大把腿。

5、 我赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是讷于言敏于行的人创造出来的。

以上内容参考：百度百科-讷于言而敏于行

1、君子耻其言而过其行：君子以说得多，做得少为耻辱。

摘自：搜趣网先秦孔子的门人《论语宪问篇》

2、讷于言而敏于行：：君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。

摘自：先秦孔子的门人《论语里仁篇》

1、以言行一致为美德，以言过其行为可耻，这是孔子一贯提倡的做人准则。要么不说，要么说出就一定要做到。如果言之凿凿，却不能付诸实践，徒有华丽的言辞，那也只是假道学罢了。君子是行动胜过言语的。

2、孔子不仅强调“讷于言”，更强调“敏于行”。之所以如此，是因为孔子知道，说大话容易，做成事困难。许多事情，尤其是社会性事物，表面上看着简单，实际上却是千头万绪。只有知道哪些该做，哪些不该做，才能兴利除弊，造福社会；只有知道先做什么，后做什么，才能提高自己办事的效率，事半功倍。

子曰：君子欲，讷于言而敏于行。

释：君子想要做什么事情，谨言不说而积极的去执行。

欲：指的是想象中要达成的目的；欲者，情之应也。——《荀子正名》

讷【 nè 】：语言表达迟钝之意；讷，言难也。——《说文解字》

论：2016年服务一家企业的时候，做了几张展画，写下＂民有大智，讷言奉公＂，这八个字在心中像砝码一样的存在。然，民之大智，大智若愚，总归是为不理解他人的不理解而烦恼着。＂天下无大同，耻于尔曹共＂，十余年，不断的警醒着，时时义愤，事后又反省地向自己道歉，今日，也还会义愤，道歉却是不会了。

看看自己，看看身边的朋友，有会说的，也有聪明但不善表达的。也往往是那些不善表达的人，偶尔说句话就一锤定音。夫子最得意的学生颜回，就是个不善表达的人，＂退而省其私，亦足以发，回也不愚。＂夫子这么高深的智慧，也是退而省其私。但若了解过前面讲的意识理论，则应该明白＂人之为人不比人，平凡如是多多iRMFtAXtel少＂，人与人的对比关系，只是感知方向与表达方式的差异。

欲，简化为欲，谷，欠，心。谷为物象；欠，尔失于小人；心为意识；欲概念可理解为，意识因为物象的迷惑而失于小人。欲是意识想象中可达成的目标，是意识感知对意识已知的确定。意识已知就在那里，感知的到达，就像射箭中靶，目标太大，自身的能力，能否俘获？能俘获，是山走过来的拥抱。不能俘获，则产生对欲望的构陷。

讷，言，内。语言是意识的表达，而在内部的语言表达，是意识的逻辑，是思考，只是要生成表达的秩序不协调。既是说不明白，也必然不用多说。

此篇承接上两篇，＂古者言之不出，耻躬之不逮也。＂，言为意识，也是意识的行为，意识行为无法准确地表达意识，因此言之不出；＂以约失之者，鲜矣。＂。意识规范意识行为，有逻辑秩序才符合人性地表现；君子人的修为，对于意识已经有了一定的了解，深谙言多意失，对事物的助力弊大于利，想要达成什么目标，也必然经过意识的思考，转化出可实现的理论。以虚化实的过程是语言无法呈现的，只有积极的执行，才能达成心中的目标。