“不以勿喜,不以己悲”的意思是：不因外物好坏和自己得失而或喜或悲

不以物喜，不以己悲。意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。

意义

这句话的外在意思是不因外物（财物、外物）的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜；也不因为外物（财物、外物）的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。

内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则不受外界的影响。

出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》

原文：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"欤。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

译文：

庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。

前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远搜趣网调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。

这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际。

沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色。

有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。

这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？

写于庆历六年九月十五日。

扩展资料：

创作背景：

这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。

但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。

后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。

不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。

参考资料来源：百度百科-不以物喜，不以己悲

这两句话听起来非常的淡泊，也经常被人们用来形容自己心情平静，不受外物影响的状态，更长年被佛教、道教信众拿来使用。

实际上完全不是这个意思，因为这八个字并没有完，后面还有更经典的句子。

我们要拆开自行理解，当然可以解出自己的味道，但你要问原文是什么意思，那就必须要看上下文来定了。

出自范仲淹的《岳阳楼记》。

通过《岳阳楼记》的行文，我们可以看出范文正公的中正的为官、治文之道。

《岳阳楼》共分五段，第一段写为什么要写这篇文章。

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳搜趣网阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

第二段写总体的洞庭盛景，实际上也就是文正公从滕子京送来的那幅画看到的方位、环境、景色以及特殊位置的人文特色。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

前面写景色，后面写到这里来的人，观看景色触发的情感各有不同，引领下面的分段。

第三段直接进入想象，阐述“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”的具体两种感受之一。

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

前面全都是文人对风雨洞庭的想象，排比对仗，不一而足。后面指出在“淫雨霏霏”的情境下，登上岳阳楼的人会感觉离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

因为景色的萧条触发登楼者的悲伤——这里就是后面“不以己悲”所提到的“悲”，也就是对于被贬谪的身份的“伤”。

第四段则通过想象，进入一种完全不同的情境。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

前面写“春和景明”中各种想象出来的美好景色，而登临岳阳楼的人因为景美景而愉悦忘忧——这里就是后面提到的“不以物喜”的“喜”。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

前面两段分写登楼人的情感“因雨而己悲”、“因春而物喜”，因此紧接着就引出了名句“不以物喜，不以己悲”。

那么是不是不喜不悲，像佛道中人淡泊呢？

也不是。

范仲淹的“不以物喜，不以己悲”是因为信众另有信念。

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”

这正是一个儒者的大胸怀，不论是身在高位，还是身在江湖，都是以“忠君忧天下”作为基本原则来要求自己，至于那些“伤春悲秋”的小情绪，根本就不足以打动一个正派文人的精神追求。

那什么时候才能快乐呢？这里又是千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——这里是范仲淹对自身修身齐家平天下的自我认证，也是对朋友滕子京被贬谪的鼓励。我辈生而为人，必以天下苍生疾苦为重，至于发达还是流徙，如过眼烟云，无法埋葬我们的理想和志气。

“噫！微斯人，吾谁与归？”唉，如今这样的人很少，谁和我一路呢？滕子京，是你吗？所以说，《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”并非是人生看淡，生死看淡，而是执着qfyTvt追求自己心中的信念，不为外力所干扰，不为自身困顿所击垮，依旧一往无前的，充满正能量的信念。

至于今天的人要如何理解，那就只能客随主便。

不过有很多人都理解成为“淡泊名利”的意思。

其实谬之大也。在儒生信众，位置是实现理想的垫脚石，追逐功名是自我价值的实现，是人生的意义所在。

所以要屏蔽的“物喜”、“己悲”，其实是“玩物丧志”和“伤春悲秋”，都是人生仕途上的绊脚石。