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谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱！
颜如玉"一开始并不是指姓"颜"名"如玉"的女子,顾名思义,容颜像美玉一样,是用来形容女子的美丽或是代指美丽的女子的。但在《聊斋志异》之《书痴》中，作者蒲松龄却由那句“书中自有颜如玉”引发了想像，以名字的形式用在了女主人公的身上（是位书中仙子）。现在的影视作品中，用“颜如玉”作为女人的名字现象则更为普遍，正好“颜”字也确有其姓，于是顺理成章成为了起名的习惯。
好像是越女颜如玉！
1、这两句相传出自宋真宗（赵恒）所作的《劝学文》，全文如下：
读，读，读！书中自有黄金屋；
读，读，读！书中自有千锺粟；
读，读，读！书中自有颜如玉。
2、又有一说是出自赵恒《励学篇》，原诗如下：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
表示的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
出自王维的《洛阳女儿行》，全诗是：
洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。

[作者]王维
[全文]洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘鲙鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
洛阳女儿生长在富贵人家，嫁到了富贵人家。她生活得多么富有，她的丈夫那么豪奢。
越中女儿也青春年少，也有美丽的容颜，却在江头独自浣纱。
这是不同命运的对比，是出身遭际的对比。www.souquanme.com她们的不同命运是生下来就注定了的。“洛阳”是都城，是权力和体制的//www.souquanme.com核心；“越”代表体制以外的世界。在盛唐以前，对大多数人出身低微的人而言这是一个事实。个人的努力很难改变自己的人生遭际，也就有左思“以彼茎寸茎，荫此百尺条”的慨叹。盛唐以后，人们更多看到自己的努力可以改变命运，韩愈有一首诗，写生在同一环境下的两个人因“学与不学”的差别，一个长成猪，一个长成了龙（乃一猪一龙）。
这是两种生活的对比。富贵者的生活何尝不空虚，贫贱者的生活未始不充实。
但作者还是为越女抱恨，“谁怜”二字，为其抱恨也。
作者对体制社会有一种疏外感，越女是他的化身。对体制社会有一点蔑视。体制内纷纷扰扰，多少达人尸xmTNV位素餐！
越女对体制社会并无艳羡，所以诗人还是有骨气的；
越女对自己的生活境况又没有强烈的愤慨不平，所以缺少巨大的感情波澜，也就缺少了“风骨”的张力。
“谁怜”，——诗人只是轻微地叹息，些许不平中已可见看破红尘的苗头。或者说，社会的不平不是诱发了诗人打破体制、改变世界的愿望，而是惹起了他超离尘世的愿望。诗人的语气既是批判的，又是厌倦的，从厌倦走向淡泊。“自浣纱”未始不是清净的美好生活。
越女浣纱，自有一方洁净的天地。一种品格，一种境界，一种人格力量。但这种力量又被“谁怜”二字抵消了一些，没有张扬开来。
王维的生活就是焚香扫地，饭僧默坐，既有“洛阳女儿”的影子，所以不免“寂寞”、“惆怅”的叹息；也有“越女自浣纱”的影子，所以能创造出清净超尘的境界。