十里温塘河，后面接一句什么
十里温塘河，搜趣网九曲十八湾
这是风景俗语
说的是
统景风景区方圆11平方公里，集山、水、林、泉、峡、洞、瀑布、天池、古寨、鹰群等景观，尤以泉、峡、洞最佳，驰名渝州内外。
泉：风景区内有25处温泉，水温摄氏35—47度，最高摄氏62度，日涌水量3万吨，属硫酸钙质矿泉，富含氟等多种对人体有益的微量元素，是温泉医疗康复健身之宝贵资源。
峡：十里温塘河、九曲十八弯。有温塘峡、桶井峡、老鹰峡组成统景“小三峡”。这里峭壁青崖对峙，翠竹铺天盖顶，壁合若桶，天开一线，雾绕云崖，老鹰飞旋，景象奇观。
洞：70余处溶洞，钟乳石千姿百态，各有妙趣。其中猴子洞长2000米，洞内石柱林立，充满野趣；杨家洞三层构成，盘旋而下，深达105米；下感应洞长达437米，洞内阴河，令人神往。
统景峡由温塘、桶井、老鹰三峡组成。当地俗语云：十里温塘河，九曲十八弯。清乾隆年间巴县知县王尔鉴定“桶井峡猿”为巴渝十二景之一，并在《小记》中描摹曰：“至峡口，两岸攒锁，潺潺溪水从峡出。登小舟，溯流而入，曲折宛转，忽暗忽明。两壁峭削，窥天仅一线。溪边淙竹森蔚，两崖古木虬蟠，瞥见溪波跳涌，疑是水怪出没，谛视之，石洞猿挂树之倒影也。……忽穿峡，舍舟登岸，四望烟云层叠，几不能复识，其桃源别景欤?”
“十里温塘河”的下一句是什么？
十里温塘河的下一句是：九曲十八弯。
此句是关于风景名胜的俗语，主要说的是统景峡，统景峡风景区位于重庆市渝北御临河畔，距市区65公里，是重庆市风景名胜区及巴渝十二景之一。
统景峡评价：
猿啼闻河岸，鸟飞出林山；险峰壁直数，弯道水行船。"统景峡猿"居"巴渝十二景"之首，统揽山、水、林、泉、峡、洞、瀑、天池、小岛、古寨、鹰群诸景，被誉为"自然博物馆"，历代文人墨客盛赞为"武陵仙境"。1989年评定为省级风景名胜区。1998、2000年连续两届被重庆直辖市评定为十佳风景名胜区。
统景的温泉闻名遐迩，有人冠之"统景温泉甲天下"的美称，因其流量大、类型多、水温高、水质优、科学价值高等显著特点，位居西南第一。统景风景区有天然温泉25处，日用量可达3万吨，平均温度35-52度，最高达62度，有涌沙泉、悬挂泉、珍珠泉、地震增生泉等多种温泉类型（原有天然温泉，因为统景地震而消失），是全国最大、最集中的温泉群。
参考链接：百度百科-统景风景区
谁知道一些地方俗语啊？
像”桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”挨着勤的没懒的
矮子面前不说短话
按下葫芦起来瓢
八抬大轿请不去
八字没一撇
拔根汗毛比腰粗
白披一张人皮
半斤对八两
半路上出家
饱汉不知饿汉饥
背着抱着一般沉
被人卖了还帮着数钱
笨鸟儿先飞
鼻子气歪了
比登天还难
比上不足，比下有余
比死人多口气
便宜没好货，好货不便宜
别人牵驴你拔橛子
兵败如山倒
兵来将挡，水来土掩
冰冻三尺，非一日之寒
病从口入，祸从口出
病急乱投医
不比不知道，一比吓一跳
不吃黄连，不知啥叫苦
不吃馒头争（蒸）口汽
不吃羊肉惹身臊
不打不相识
不打无把握之仗
不打无准备之仗
不当家不知柴米贵
不到黄河心不死
不费吹灰之力
不分青红皂白
不够塞牙缝的
不管三七二十一
不见棺材不落泪
不见兔子不撒鹰
不见真佛不烧香
不进山门不受戒
不经一事，不长一智
不看僧面看佛面
不可不信，不可全信
不可同日而语
不拉屎占茅坑
不怕不识货，就怕货比货
不怕慢，就怕站
不怕没好事，就怕没好人
不怕人不敬，就怕己不正
不怕一万，就怕万一
不怕贼偷，就怕贼惦心
不求同日生，只愿同日死
不入虎穴，焉得//www.souquanme.com虎子
不食人间烟火
不是省油的灯
不是鱼死，就是网破
不是冤家不聚头
不死也扒成皮
不听老人言，吃亏在眼前
不养儿不知父母恩
不在话下
不知道哪头炕热
不知哪块云彩下雨
不知天高地厚
不撞南墙不回头
苍蝇不叮没缝的蛋
操心不见老
拆东墙，补西墙
常骂不惊，常打不怕
常说口里顺，常做手不笨
常在河边站，哪有不湿鞋
长他人志气，灭自己威风
长叹不如慢磨
长添灯草满添油
唱对台戏
朝中有人好做官
炒豆众人吃，炸锅一人事
车到山前必有路
扯淡
陈芝麻烂谷子
撑死胆大的，饿死胆小的
成人不自在，自在不成人
成事不足，败事有余
成者王侯败者贼
秤杆离不开秤铊
秤有头高头低
秤铊虽小压千斤
吃饱了撑的
吃别人嚼过的馍不香
吃不了兜着走
吃错了耗子药
吃定心丸
吃饭想撑死，干活怕累死
吃力不讨好
吃了豹子胆
吃了迷混药
吃了枪药了
吃人不吐骨头
吃人饭，拉狗屎
吃人家的嘴短，拿人家的手软
吃人家饭，受人家管
吃软不吃硬
吃哑巴亏
吃着碗里的，望着锅里的
丑话说在前头
丑媳妇早晚也得见公婆
初一一回十五一回
出多少汗，吃多少饭
出家人不说在家话
出水才见两腿泥
出头的橼子先烂
穿新鞋走老路
穿一条裤子
船到桥头自然直
船家的孩子会浮水
窗户纸一点就破
吹胡子瞪眼
此地无银三百两
此时无声胜有声
此一时，彼一时
聪明一世，糊涂一时
从刀尖上爬过来的
从小离娘，到大话长
打不着狐狸惹身骚
打不着野狼打家狗
打柴的不能跟放羊的走
打倒不如说倒
打灯笼找不着
打掉门牙往肚里咽
打狗还得看主人
打虎不成反被虎伤
打酒向提瓶子的要钱
打开窗户说亮话
打开天窗说亮话
打破砂锅问到底
打如意算盘
打铁还需本身硬
打退堂鼓
打瞎子，骂哑巴
打一巴掌，给个甜枣
打肿脸充胖子
打着灯笼找不着
大白天说梦话
大白天做梦
大海里捞针
大路朝天，各走半边
大门不出，二门不迈
大难不死
大事化小，小事化了
大树底下好乘凉
大眼瞪小眼
大意失荆州
大丈夫能屈能伸
胆小不得将军做
当地生姜不辣
当耳旁风 VFpHq
当面鼓对面锣
当面是人，背后是鬼
当着矬子不说短话
刀架脖子上
刀快不怕脖子粗
刀枪药虽好，不破手为高
刀子嘴，豆付心
到什么山上唱什么歌
到什么时候说什么话
得理不让人
得了便宜卖乖
得饶人处且饶人
低头不见抬头见
地在人种，事在人为
点腊烛不知油价
爹死娘嫁人，各人顾各人
丁是丁，卯是卯
顶风臭十里
丢下嘴里的肉，去等河里的鱼
东一榔头，西一棒子
斗大字不识一升
豆付掉到灰堆里
豆付一方扁担一条
肚子疼怨灶王爷
端人家碗，受人家管
断了线的风筝
对事不对人
多一事不如少一事
躲了初一，躲不了十五
躲雨跳到河里
恶人先告状
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫
儿大不由娘
儿女情长，英雄气短
耳听为虚，眼见为实
二一添作五
翻脸不认人
反其道而行之
反咬一口
方是真的，药是假的
房顶开门，灶坑打井
防君子不防小人
放长线钓大鱼
放屁砸了脚后跟
肥的瘦的一锅煮
肥水不流外人田
费力不讨好
费了九牛二虎之力
风里来，雨里去
佛烧一炷香，人争一口气
福不双降，祸不单行
该吃九升，不吃一斗
干打雷不下雨
干的早不如干的巧
干活不由东，累死也无功
甘蔗没有两头甜
赶鸭子上架
赶早不赶晚
敢怒不敢言
刚出狼窝，又入虎口
胳膊拧不过大腿
胳膊肘往外扭
隔墙有耳
隔行如隔山
各打五十大板
各人的梦各人圆
给个棒棰就当针
给脸不要脸
功到自然成
恭敬不如从命
公道不公道，自有天知道
公鸡下蛋，母鸡打鸣
公说公有理，婆说婆有理
狗改不了吃屎
狗眼看人低
狗嘴吐不出象牙
狗耷拉舌头不干鸡跷脚干
顾前不顾后
挂羊头卖狗肉
官不大，僚不小
官船漏，官马瘦
光许愿，不烧香
鬼迷心窍
贵人多忘事
锅大勺有准
孩子哭了，抱给他娘
害人之心不可有，防人之心不可无
歌颂祖国的山水人绕口令
歌颂祖国的山水人绕口令九寨沟的水，张家界的山，十里温塘河,九曲十八弯。
不到文殊院,不见黄山面，不到长城非好汉。
登高望远，山，祖国的名山。
河北狼牙山，山西太行山。
内蒙古阴山，黑龙江黑山。
吉林长白山，辽宁千山。
山东泰山，江苏紫金山。
安徽黄山，浙江雁荡山。
江西庐山搜趣网，福建黄岷山。
台湾阿里山，河南嵩山。
湖北大巴山VFpHq，湖南衡山。
广东南岭，广西阳朔山。
陕西华山，宁夏六盘山。
甘肃祁连山，青海昆仑山。
新疆天山，四川峨眉山。
贵州苗岭山，云南横断山。
西藏喜马拉雅山。
扩展资料：
随着语言文字的形成和发展，我们的祖先越来越注意汉字字音前后各部分的异同现象，发现了越来越多的双声叠韵词。这些双声叠韵的关系，处理不好，很容易缠绕混淆；处理好了，又可以产生不同凡响的音韵美。
这使得一些人想到寻找规律，练习发音，训练口头表达。于是，他们开始有意识地把一些声韵相同的字组合在一起，故意兜圈子，绕弯子，连续成句子，教儿童念、诵。其中一些音韵响亮而又拗口、诙谐风趣的句子，不仅儿童喜欢，不少青年人也很喜欢。
这样，一个人唱出或几个人唱和，就在人民群众中耳口相传，流传开来。在流传过程中，人们又不断修改、加工、充实、完善，使它更近似于一首首幽默诙谐的歌谣，更加妙趣横生。至于谁是绕口令的具体作者和修改者，人们根本没有留意。
因此，也就无所谓哪首绕口令是哪个人的作品了。由于绕口令的逐步完善，在人民群众中日渐流传，一些接近下层人民的文人也开始注意这一通俗的文艺形式。稍后于屈原的楚国作家宋玉，就曾经把双声叠韵的词汇引进了诗歌创作的殿堂。
长篇政治抒情诗《九辩》是他的代表作，其中大量采用了声韵相通的词，使得语句音节错综变化，读来音韵谐美，情味悠长。这无疑大大扩展了它的地位和影响。不少文人还在喝茶饮酒的时候，即兴编上几句，当作酒令，或者教给儿童念诵。保留至今的古代绕口令，差不多都是文人模拟中国民间绕口令作的。
而且，我们还可以看到唐代诗人温庭筠在1000多年前的《李先生别墅望僧舍宝刹作双声诗》：“牺息消心象；檐楹溢艳阳，帘栊兰露落，邻里柳林凉，高阁过空谷，孤竿隔古岗，潭庭月淡荡，仿佛复芬芳。”宋代大文学家苏轼作过《吃语诗》（“散居剑阁隔锦官”），明代文学家高启作过《吴宫词》（“筵前怜婵娟”）。
从内容上看，这些绕口令大都是酒足饭饱之余的乘兴消遣之作，没有多少价值，从、形式上看，几乎都是咬文—嚼字的文字游戏，书卷气浓重，晦涩难懂，最广大的下层民众和少年儿童只有敬而远之。这大大影响了绕口令的语言价值和文学价值，影响了绕口令的普及和提高。关于古代的绕口令，明代文学家谢肇涮所撰的《文海披沙》卷五，曾作过一些记载。
