象曰谦谦君子后一句(“谦谦君子 卑以自牧也"的出处)

谦谦君子下一句是什么“谦谦君子”下一句是“温润如玉”,出处:《书剑恩仇录》中乾隆送给陈家洛的一块宝玉上所刻之字,意思是过于突出的人势必会受到屈辱......

象曰谦谦君子后一句(“谦谦君子 卑以自牧也"的出处)

谦谦君子下一句是什么

“谦谦君子”下一句是“温润如玉”,出处:《书剑恩仇录》中乾隆送给陈家洛的一块宝玉上所刻之字,意思是过于突出的人势必会受到屈辱,君子应该如玉一般的温润沉稳,含蓄坚毅,不张扬,却自显价值。
温润如玉这一词一般情况下描述男子的比较多,形容其性格以及带给周围人的感觉。谦谦君子,温润如玉,飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子,因为,玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采,豁达潇洒的风度,不露锋芒,不事张扬,无大悲大喜,无偏执激狂,正所谓“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”而生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。

谦谦君子卑以自牧什么意思

“谦谦君子,卑以自牧”的意思是:道德高尚的人,总是与人谦恭有礼,做到功高不自居、名高不自誉、位高不自傲。“卑”的意思是:谦恭。出自《易谦》:“初六,谦谦君子,用涉大川。tnptR吉。象曰:‘谦谦君子,卑以自牧也。’”
“谦谦君子”是汉语成语,拼音是qiānqiānjūnzǐ,意思是指谦虚而严格要求自己的人。出自元无名氏《渔樵记》:“俺这等谦谦君子,须不比泛泛庸徒。”
用法:偏正式;作主语、宾语、定语;含褒义。
“自牧”的读音是zìmù,汉语词语,意思是自我修养。出自于:
1、《后汉书刘虞公孙瓒传论》:“刘虞守道慕名,以忠厚自牧。”
2、唐独孤及《吴季子札论》:“全身不顾其业,专让不夺其志,所去者忠,所存者节,善自牧矣。”
3、明方孝孺《春风和气堂记》:“学益明,道益高,自牧愈下,将见为国之春,赞雍熙之治於斯世也有搜趣网日矣。”
4、《明史梁廷栋传》:“廷栋疏辨,乞一巖疆自牧,优诏慰留之。”

“谦谦君子,卑以自牧也"的出处?

出自西周姬昌所作《周易》六十四卦中第十五卦《谦》,谦是一种卦名。

意思是说,道德高尚的人,总是与人谦恭有礼,做到功高不自居、名高不自誉、位高不自傲。古人多以谦逊作为一种修身养性的基本准则,并且用“满招损,谦受益”来自我警醒。

原文:

谦:亨。君子有终。象曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。

初六:谦谦君子。用涉大川,吉。 象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

六二:鸣谦。贞吉。 象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

九三:劳谦,君子有终。吉。象曰:劳谦君子,万民服也。

六四:无不利,伪谦。象曰:无不利,撝谦,不违则也。

六五:不富以其邻,利用侵伐。无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。

上六:鸣谦,利用行师征邑国。象曰:鸣谦,志未得也;可用行师,征邑国也。

译文:

谦卦:亨通。君子谦让将有所成就。 《象辞》说:本卦外卦为坤为地,内卦为艮为山,地中有山,内高外卑,居高不傲,这是谦卦的卦象。君子观此卦象,以谦让为怀,裁取多余昀,增益缺乏的,衡量财物的多寡而公平施予。

初六:谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河,吉利。 《象辞》说:十分谦让的君子,就是从谦让入手进行自我修养。

六二:明智的谦让。吉祥的占卜。 《象辞》说:明智而谦让,心正而吉利,因为六二之爻居下卦中位,像人守中正之道。

九三:勤劳刻苦的谦让,君子会有好结果。吉利。 《象辞》说:勤劳而谦让的君子,万民敬服。

六四:没有什么不利,奋勇向前而又谦让。 由于不警惕使邻人一起遭殃,应当讨伐来犯之敌。没什么不利。《象辞》说:无所不利,只要奋勇直前而又谦虚谨慎,因为这样才不会违犯法则。

六五:贫穷是由于敌国的侵掠,应该对之讨伐,无所不利。《搜趣网象辞tnptR》说:筮遇此爻有利于征战讨伐,因为是征讨不服从王命的人。

上六:明智而谦让,有利于出兵讨伐邑国。《象辞》说:明智而谦让,尚不能感化邑国得行其志,就可以出兵征讨邑国。

扩展资料

这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。谦虚是一种美德,并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发,再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵,把它与其它的品质联系起来。传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利,这也是《周易》成为儒家经典的内在原因。 

《周易》之后,谦的品格更为广大人群所接受,并且被世代社会精英所倡导和推扬。关于谦的评议与论述,经久不息,其思想内容也逐步呈现出越来越丰富、越来越饱满的态势。

春秋管仲《管子法法》说:“凡论人有要:矜物之人,无大士焉。彼矜者,满也。满者,虚也。满、虚在物,在物为制也。矜者,细之属也。”

评价人总得有一定的标准,那些骄傲自大的人是不可能成为杰出人物的。水满了,就容易流失。自满的后果则一定是虚空不塞,这是自然世界的一切事物存在与发展的一般规律。骄傲自大的人,在社会上肯定属于品德欠缺、人格渺小的那一拨,如果你跟这样的人打交道,早晚要受伤害,所以根本不值得交往。

处于强势的人不能骄傲自搜趣网满,同样,处于劣势的弱者更没有理由自大狂妄。所以,《管子白心》说:“强而骄者,损其强;弱而骄者,亟死亡。强而卑义[者],信其强;弱而卑义[者],免于罪。是故骄之余卑,卑之余骄。”

强大而骄傲自满的人,往往会蒙受损害;弱小却仍还傲慢的人,则很快就会走向死亡。力量强大而又能够自谦、自卑的人,肯定能获得进一步巩固和提高。弱小却能够做到自谦、自卑的人,则能养精蓄锐、远离祸患。骄横、傲慢的对立面是自谦、自卑,其结果大相径庭,就看人自己怎么选择了!

参考资料来源:百度百科--谦(卦名)

劳谦君子,万民服也。谦谦君子,用涉大川,吉。

在《周易》里,这句话出自第十五卦,谦卦.
九三:劳谦君子,有终吉.象曰:劳谦君子,万民服也.
意思就是说,有功劳而又谦逊的君子,将会有好的结果.象辞解释是说,勤劳而又谦和的领导人,民众都会对他心服口服.

“情深不寿,强极则辱;谦谦君子,温润如玉”的意思?

意思:一个人太聪明智慧便会对自己有损伤,过于沉迷和执着的感情不会持续长久,过于突出的人势必会受到屈辱,君子应该如玉一般的温润沉稳,含蓄坚毅,不张扬,却自显价值。

原文:情深不寿,强极则辱;谦谦君子,温润如玉。

出处:源自现代金庸的《书剑恩仇录》第八回:玉色晶莹,在月亮下发出淡淡柔光,陈家洛谢了接过,触手生温,原来是一块异常珍贵的暖玉。

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作品鉴赏

作品中,陈家洛文才武功均为一流,然在面对女扮男装的李沅芷与霍青桐的亲热情状却不能自己,嫉妒非常,至使有情人终不能成为眷属。再则在喀丝丽与抗清的大业这两者的选择之中,陈家洛终于选择了牺牲喀丝丽和他自己的爱情,而将香香公主喀丝丽献给乾隆皇帝,以求换得反清大计的实现。

这样做固然是可歌可泣,然而作为个人则不免受到传统文化的极大的局限,使人读之不能不为之感到遗憾以至愤然。而实际上亦正因为此,小说完成了一个活生生的侠士的“人”的形象。

小说通过陈家洛的性格悲剧及其具体的爱情悲剧与事业上的悲剧结局,揭示了更为深刻的历史悲剧。红花会英雄试图通过换一个汉族帝王,乃至通过同一个帝王(乾隆)换一套汉族服装便以为是抗清大计的完成,而对封建社会的历史本质毫无认识,对封建社会的政治体制毫无反抗,这就决定了这一干英雄人物的根本的局限及其悲剧结局的必然性。 

小说除了陈家洛与霍青桐、喀丝丽姐妹之间赠书赠剑的爱情故事,以及红花会英雄反满抗清的侠义故事这两条主要线索之外,还“节外生枝”,叙述了武当一派的逆徒张召重甘愿充当清廷鹰犬,乃至作恶多端、贻羞师门的故事;

以及陈家洛的义父于万亭与其生母之间的一段爱情悲剧。种种线索纠葛在一起,一方面使人看到生活的丰富性与复杂性,同时对历史生活的真实做了更深一层的发掘。而另一方面则又结构严谨,毫无突兀及多余之感。由此可以看出金氏小说的叙事艺术的高水平。 

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