诸佛不出世，四十九年说，千江有水千江月，万里无云万里天，祖师不西来，少林有妙诀，西天此土俱拈却，一种平怀当处亲，若人识祖佛，当处便超越，大尽三十日，小尽二十九。

出自宋代释守卓偈二十四首其一六。

作者简介

释守卓一零六五至二四，俗姓庄，泉南人，弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度，游学至三衢，见南禅清雅禅师，舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通华严，时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。

清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载，既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座，后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺，称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣，徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有长灵守卓禅师语录。

意思是，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，这就是讲禅心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴，尽了六根，自然会达到开悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“开悟”。

若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然会显现出来。

这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，南宋，雷庵正受编

扩展资料

“千江有水千江月，万里无云万里天”两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。 前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分www.souquanme.com大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。

任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

江之与水，水之与月，云之与天，或换言互之，佛家之偈语也，此处被诗者言之有物，禅机无限。

千江有水千江月，月即佛性，千江则是芸芸众生，江者无水不成，有水乃就；水者，无月平平，有月澄明；江者，无论远近，无论浅深。无论大小狭阔，有水便有月；乃至含义延伸，人亦不分高低贵贱，有人便有佛法普照。

佛性在人心，人心有佛，无所不在，心神有达；另如明月照大江，月光渺渺，无所不映。故而有曰：但凡众生有心学佛，便自有佛性，如同一江之水，总耀明月。