众生要得道度化，出离生死苦海，必须要同佛法“有缘”，才能“感应道交”。这个“缘”，包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精进的精神等。www.souquanme.com什么人同佛法“无缘”呢？这就是经上常说的“八难”。“八难”可以分作四类：一是苦障之搜趣网难，包括地狱、饿鬼、畜生和盲聋喑哑。二是乐障之难，包括北洲和长寿天。该二处的众生寿长多乐，但缺乏智慧，甚至误以为已入“涅盘”。三是恶增之难，即“世智辨聪”，自以为是，妄执坚搜趣网固。四是善微之难，即生在“佛前佛后”，不知佛法。值此“八难”者，便于佛法无缘。灵丹妙药，只能医治命不该绝的病症；同样，佛法广大，只能度化有缘的人。这就是俗语“药医不死病，佛度有缘人”的含义。
如《醒世恒言》第十回：“先生，常言道：‘药医不死病，佛度有缘人。’你且不要拘泥古法，尽着自家意思，大了胆医去，或者他命不该绝，就好了也未可知。

就只有这两句。。
众生要得道度化，出离生死苦海，必须要同佛法“有缘”，才能“感应道交”。这个“缘”，包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精进的精神等。什么人同佛法“无缘”呢？这就是经上常说的“八难”。“八难”可以分作四类：一是苦障之难，包括地狱、饿鬼、畜生和盲聋喑哑。二是乐障之难，包括北洲和长寿天。该二处的众生寿长多乐，但缺乏智慧，甚至误以为已入“涅盘”。三是恶增之难，DElIaMyjsO即“世智辨聪”，自以为是，妄执坚固。四是善微之难，即生在“佛前佛后”，不知佛法。值此“八难”者，便于佛法无缘。灵丹妙药，只能医治命不该绝的病症；同样，佛法广大，只能度化有缘的人。这就是俗语“药医不死病，佛度有缘人”的含义。
如《醒世恒言》第十回：“先生，常言道：‘药医不死病，佛度有缘人。’你且不要拘泥古法，尽着自家意思，大了胆医去，或者他命不该绝，就好了也未可知。

这讲的是因果。
因为对方命不该绝，所以有名医来开要救他。
比如关公那时候就是命里不该那时候死，所以就碰巧遇到华佗了。给他救了。
比如故事里，哪个善人一遇到坏人了，就有哪个道士出来，哪个游方的高人来救。
人家命不该绝，这个高人不救，也会有另一个高人感应而来，救他。
至于后句话，你如果看佛经就会知道。
比如看这部经书，里面搜趣网就是说，能看到这部经书的，以前的轮回里，见了多少多少的佛。
比如出家人，要修多少世的善人，做多少世的孝子才行。
就是说让佛能度这个人，这个人以前就有很大的根基，才能有机缘救的。
而这就是有缘。
一切都是因缘，因果。这个意思。

恩恩，药石所能医治的，自然不是不治之症，这样才能驱走病魔，还人健康体魄；能被佛所度的，自然是有缘闻佛法，闻之生深信不疑之心，决心放下红尘烦恼，静心修行而终归有所成。反之，若是病入膏肓，或者本是不治之症，自然药石无效，即便豪掷千金，也难买分分钟性命，无常如此，非人力所能为；而人若是怀有世俗偏见，即便聪明过人，也难以与佛结缘，更不谈了然佛法，生深信心，又若是愚痴之辈，即便有心向佛，不能理解佛之真意，也不得度。
世事无常，因果轮回，不由人控制，唯有顺应天道，修心向佛，才是解脱之道。若是普通人对你说这个，很明显劝你应该放下的意思