下一句是：忧喜聚门兮，吉凶同域。

祸兮福所依,福兮祸所伏出自汉代贾谊的《鵩鸟赋》。

原文：

“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。

斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！

白话译文：“时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。

吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。

福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。

云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！

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赏析：

第一段是一个简单的叙述。当一个人有一个无法释怀的问题时，他总是希望有人会倾听，也就是说，它不会得到答案，这也是一种安慰。

贾谊独自一人，找不到其他听众，他只能告诉那带来死亡迹象的小鸟，而这只小鸟注定要给出一个答案，它甚至无法表达一点同情，可见一个人是如此寂寞而且在死亡面前无助。虽然鸵鸟不会说话，但贾谊给了它一个美妙的智慧，让他能够深入了解这只鸟的想法。

这是汉赋对话的开始。鸵鸟的想法只不过是贾谊自己的想法。贾谊之所以用这种曲折的方式来表达自己的思想，是因为他具有说话者和被子的双重身份，也就是说，在顺序中，它被称为“自我延伸”。申诉人提出的问题是：他要去哪里，是凶还是吉？被子避免回答这个问题。

他回答的是：死亡只不过是万物的变化。它不值得怀念生活。在这个问答中，贾毅实际上是在强调他对死亡的预感。这可能是最后一次抱怨，最后一次安慰自己：也许死亡并不是那么可怕。

第二个段落主要段落是虚拟鸵鸟的答案。事实上，贾谊正在阐明自己的想法。它引用了许多道家思想，如事物的转变，无常等;生命的偶然性和死亡的超越性；成人和世界人民对追求生活的不同看法。

它们似乎都呈现出短暂的生命经历和不确定的生活经历;没有欲望，没有宁静的生活态度；并表达乐观和开放的态度。

参考资料来源：百度百科—鵩鸟赋

祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。

“祸兮福所依,福兮祸所伏”意思是：指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。

暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。

这两句话出自两汉时期贾谊的《鵩鸟赋》。

文章中心：

1、渲染一种人生短暂,生命渺小和具有不确定性的人生感受;一种无欲无穷,幽远宁静的生活态度;表现的是乐观而豁达的精神境界。

虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空,贾谊的真实状态却完全不是这样:为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。

2、问答式骚体哲理赋。

3、繁琐重复。

扩展资料：
创作背景

《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年时。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。根据《史记屈原贾生列传》和《汉书贾谊传》所载：有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。

作品鉴赏

文学赏析

第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答dFbjmQHm案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。

鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。

诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。

第二大段是虚拟的鵩鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常等；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无求，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。

这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。

年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可与虑兮，道不可与谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。

接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控抟。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。

在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡dFbjmQHm到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿//www.souquanme.com，而是在智慧里找到归宿。

参考资料：百度百科-鵩鸟赋

祸兮福所倚福兮祸所伏出自哪里——答案：春秋楚李耳《老子》第58章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

祸兮福所倚，福兮祸所伏搜趣网

【拼音】： huò xī fú suǒ yǐ，fú xī huò suǒ fú

【解释】： 倚：倚靠；伏：隐藏。祸中有福，福中有祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

【出处】： 春秋楚李耳《老子》第58章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

【举例造句】： 俗话说：祸兮福所倚，福兮祸所伏，我们的好日子即将来临。

【拼音代码】： hxff

【近义词】： 祸福相生

【用法】： 作宾语、分句；指祸福相生

【出处】《道德经》第五十八章第二句：“祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏。”

【注音】fú xī huò suǒ fúdFbjmQHm, huò xī fú suǒ yī

【释义】福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。

【注解】兮：文言助词，相当于现代汉语的“啊”；倚：依靠；伏：隐藏。

扩展资料

近义词：塞翁失马，安知非福

【注音】sài wēng shī mǎ , yān zhī fēi fú

【释义】比喻虽然一时受到损失，但也有可能带来好处。即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。

【法语】à quelque chose malheur est bon

【出处】《淮南子人间训》“塞翁失马，安知非福”的故事